遠(yuǎn)飛的大雁， 請你快快飛， 捎個信兒到北京啊， 翻身的農(nóng)奴想念恩人毛主席。
太陽啊霞光萬丈，雄鷹啊展翅飛翔。高原春光無限好，叫我怎能不歌唱。毛主席呀紅太陽，救星就是共產(chǎn)黨，翻身農(nóng)奴把歌唱，幸福的歌聲傳四方。
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位于拉薩河畔的西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館內(nèi)陳列的一張張老照片，無聲地控訴著舊西藏統(tǒng)治階級的種種罪惡。“三大領(lǐng)主”掌握著絕對權(quán)力，農(nóng)奴只是領(lǐng)主“會說話的牲口”和“會走路的工具”。為了維護政治統(tǒng)治，舊西藏“三大領(lǐng)主”對農(nóng)奴采取軟硬兼施的手段，軟的一手是用歪曲的宗教理念毒害農(nóng)奴的靈魂，硬的一手是用殘酷野蠻的刑罰鎮(zhèn)壓農(nóng)奴的反抗。不僅毒打，還剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、剝皮等極其野蠻殘忍。82歲的巴桑老人說，自己就是農(nóng)奴出身，9歲前被農(nóng)奴主倒賣了3次，價格還不如一頭驢。為防止巴桑逃跑，農(nóng)奴主甚至還給年幼的她戴上了腳鐐。
極端反動、腐朽的封建農(nóng)奴制把西藏經(jīng)濟和西藏人民生活逼到了幾近崩潰的邊緣。據(jù)史料記載，在元代，西藏人口尚有100萬左右，而到民主改革前的西藏人口僅有115萬，在近700年的時間里，西藏地區(qū)人口僅增加10多萬。曾經(jīng)擔(dān)任噶廈噶倫的阿沛·阿旺晉美曾哀嘆，再這樣下去，貴族們恐怕連生存也難以維持了。
1951年4月，西藏地方噶廈政府派阿沛·阿旺晉美為首席代表到北京談判。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問題達(dá)成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》
《十七條協(xié)議》的生效，宣告西藏和平解放。標(biāo)志著西藏人民擺脫了帝國主義的侵略和羈絆，與全國各族人民一道在祖國大家庭里走上了團結(jié)、進步、發(fā)展的光明大道。
青藏高原是世界屋脊，稱為是“只有藏地雄鷹才能飛過的地方”。當(dāng)時，內(nèi)地到西藏山高路險，既沒有公路，也沒有驛道，只有人走馬背的茶馬古道。加上內(nèi)地人有高原反應(yīng)、氣候多變、經(jīng)常暴風(fēng)雨雪襲擊等困難重重。解放軍指戰(zhàn)員不畏艱險，以“讓高山低頭、讓河水讓路”的堅強決心向西藏進軍。
西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念館內(nèi)，珍藏著一張1950年3月7日，解放軍第二野戰(zhàn)軍第五兵團第十八軍軍長張國華在四川樂山召開進軍西藏誓師大會上講話的照片。仔細(xì)看，會場的一角還站著一名女童，這是張國華的女兒。張國華在作動員時說：“今天我把我女兒帶到會場，就是要表明我的態(tài)度。不但我要進藏，我老婆要進藏，就是我的女兒，也不留在內(nèi)地，也要跟我們一道進軍西藏！”全軍指戰(zhàn)員發(fā)出了“把五星紅旗插到喜馬拉雅山上”的豪邁誓言。后來，他的女兒在行軍路上因病去世。
從1951年9月到1952年6月，人民解放軍各路進藏部隊先后到達(dá)拉薩，進駐（抵）太昭、江孜、日喀則、山南隆子宗、亞東、察隅、改則等地，結(jié)束了西藏4000多公里邊境線上長期有邊無防的歷史。
西藏和平解放后，按照《十七條協(xié)議》規(guī)定：西藏落后的社會制度必須改革。中央人民政府考慮到西藏歷史和現(xiàn)實的特殊情況，對西藏社會制度的改革采取了十分慎重的態(tài)度。“十七條協(xié)議”規(guī)定，這種改革中央不加強迫，由西藏地方政府自動進行。但是，西藏上層統(tǒng)治集團中的一些人根本反對改革，試圖永遠(yuǎn)保持農(nóng)奴制，以維護既得利益。他們蓄意違背和破壞“十七條協(xié)議”，在帝國主義勢力支持下變本加厲地進行分裂祖國的活動。1959年3月10日在拉薩發(fā)生的全面武裝叛亂。解放軍在忍無可忍、讓無可讓的情況下，于當(dāng)日上午10時奉命進行反擊。在藏族愛國僧俗人民的支持下，僅用兩天時間，就徹底平息了拉薩市區(qū)的叛亂。以后又平息了叛亂分子長期盤踞的山南地區(qū)的叛亂。流竄于其他地區(qū)的叛亂武裝也相繼瓦解。
2009年1月19日，西藏自治區(qū)九屆人大二次會議決定，將每年的3月28日設(shè)為西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日。
熱地，這位全國人大常委會前副委員長，從農(nóng)奴到國家領(lǐng)導(dǎo)人的傳奇人生，生動地折射了半個世紀(jì)以來西藏百萬農(nóng)奴命運轉(zhuǎn)折的壯闊歷程。“熱地”一詞，在藏北牧區(qū)方言里的本意是“孩子頭發(fā)臟得粘成了片的樣子”。由此，不難想像少年熱地的生存狀況。當(dāng)年，他給當(dāng)?shù)夭柯漕^人、牧主、活佛當(dāng)過傭人，想得最多的，就是如何能吃上一頓飽飯。他的一個小弟弟就活活餓死在母親懷里。是和平解放，讓熱地感受到了溫暖；是民主改革，讓熱地獲得了新生。他參加了工作，上了學(xué)。1961年的一天，毛主席在人民大會堂親切接見了邊疆民族地區(qū)的代表和學(xué)生，其中就包括正在北京學(xué)習(xí)的熱地。在黨的關(guān)懷下，熱地逐步成長為西藏和國家的領(lǐng)導(dǎo)人之一。
次仁拉姆出生在山南地區(qū)的一個農(nóng)奴家庭，6歲時就給農(nóng)奴主干活，經(jīng)常遭受主人的毒打。民主改革后，次仁拉姆帶領(lǐng)村里最貧困的11戶昔日農(nóng)奴成立了“窮棒子互助組”。一年下來，不僅糧食自給，還有了余糧。他們賣掉余糧，買了更多的牲畜和鐵鍬等生產(chǎn)資料。此后，次仁拉姆當(dāng)過鄉(xiāng)黨支部書記、擔(dān)任過自治區(qū)人大常委會副主任，并作為翻身農(nóng)奴的杰出代表，多次受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。“在藏語中，‘次仁’是長壽的意思，‘拉姆’是仙女。次仁拉姆說，過去，我不過是一個苦命的農(nóng)奴，只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才真正成了長壽仙女。”“從一個農(nóng)奴成為國家的干部，參與國家管理，參與自治區(qū)重大事項的審議，對國家法律法規(guī)和方針政策執(zhí)行情況進行監(jiān)督，讓我深深體會到西藏新舊社會兩重天！”
多吉，一個農(nóng)奴的兒子，中國工程院第一位藏族院士。靠政府資助，多吉一家8個孩子有4個取得大學(xué)本科以上學(xué)歷。多吉大學(xué)畢業(yè)后，赴意大利和美國的高等學(xué)府深造，成為國內(nèi)外知名的地?zé)釋＜遥〉昧肆钪袊酥潦澜缤袣J佩的輝煌成果。在美留學(xué)期間，經(jīng)常有人以良好的科研條件和豐厚的待遇，勸說多吉留在美國。但每一次，多吉都會說：“我的心在青藏高原，那里是我的家。”“我們家孩子現(xiàn)在取得的成就，是做農(nóng)奴的父親，當(dāng)年怎么也無法想象的！”
農(nóng)奴貢布，從10歲至23歲，一直在為莊園干活。早上給莊園主家人倒尿壺，晚上再把尿壺準(zhǔn)備好。晚上再給馬喂草，有時困了就和馬一起睡。馬的脖子上有個鈴鐺，如果管家晚上沒有聽見馬吃草時搖晃鈴鐺聲，第二天就要罵人，有時候還會毆打喂馬的人。民主改革后，翻了身的貢布加入了登山隊。1960年5月25日貢布和王富洲、屈銀華成功登上了世界第一高峰——珠穆朗瑪峰的峰頂，創(chuàng)造了人類歷史上從珠峰北坡登頂?shù)募o(jì)錄。這位藏族登山英雄說，民主改革改變了我的一生。沒有黨中央的關(guān)懷，就沒有我們西藏百萬農(nóng)奴的今天！”。
表演藝術(shù)家、原西藏話劇團原團長旺堆，曾經(jīng)是一個農(nóng)奴。他一生中經(jīng)歷過3次逃亡：從領(lǐng)主家逃到寺廟當(dāng)僧人，再脫掉袈裟逃到一個農(nóng)場，又從農(nóng)場逃到內(nèi)地謀生。民主改革改變了他的人生軌跡，使他從一名農(nóng)奴成長為國家一級演員。1963年，在中國第一部西藏題材的影片《農(nóng)奴》中，旺堆扮演男主角農(nóng)奴強巴。這一年，他剛剛30歲，從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)僅僅1年。他感慨地說：“沒有黨的關(guān)懷，哪有我的今天？在舊西藏，不要說演電影，就是活下來都不容易啊！”
“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長也有源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來了苦變甜……” 這是經(jīng)典電影《農(nóng)奴》的片尾曲，用動人的旋律唱出了西藏人民對共產(chǎn)黨毛主席的滿懷深情。
在藏區(qū)，佩戴毛主席像章的也絕非扎桑一人。拉薩，有一個專門的毛主席像章紀(jì)念館，其中陳列著大量的藏品。每到假期，都會有為數(shù)眾多的群眾和學(xué)生，到這里瞻仰。藏區(qū)的人民代表，如今還保留著佩戴毛主席像章開會的習(xí)慣。這種在內(nèi)地已經(jīng)不再流行的紀(jì)念方式，在藏區(qū)仍然風(fēng)行。
除了像章之外，藏民還喜歡在自己的家中，掛毛主席的畫像。他們將這些畫像當(dāng)成佛龕一樣，裝裱供奉起來。在幾年前的地震中，有藏民將毛主席的塑像帶入地震棚，并且對其燒香祈禱。那曲班戈普保鄉(xiāng)牧民丹增，家里的客廳滿墻是毛主席畫像。其中最引人注目的是一幅巨大絲綢畫，上面繡的毛主席六十年代形象臉龐豐潤，和藹可親。當(dāng)問他為何現(xiàn)在還掛毛主席像時，旦增說：“我家以前一無所有，是毛主席讓我們農(nóng)奴翻了身，讓我們走上了富裕的道路。我們現(xiàn)在的生活越來越好，實在是感謝毛主席、共產(chǎn)黨。”旦增是普保鄉(xiāng)的富裕戶之一，他家牦牛20多頭，羊120多只，還在縣城開了一家商店，以百貨為主的商品價值達(dá)五萬多元。班戈縣縣長扎南說，不僅是班戈縣，可以說整個那曲地區(qū)百分之九十以上的牧民在家里都供奉“毛主席”。
藏區(qū)有許多關(guān)于毛主席的景觀。在西藏阿里地區(qū)首府噶爾縣獅泉河鎮(zhèn)北山坡上，有“毛主席萬歲”五個大字。這五個巨字長200多米，寬56米，高53米，相當(dāng)壯觀。當(dāng)?shù)厝罕姺Q北山坡為“萬歲山”。這是1967年，當(dāng)?shù)剀娒駷榱吮磉_(dá)對毛主席的熱愛之心而修筑的。當(dāng)時，有數(shù)千名干部和解放軍戰(zhàn)士參與了鑄字工程。2005年7月6日，阿里地區(qū)文化局申報的"毛主席萬歲"基尼斯之最取得成功，獲得了紅色巖石堆石砌漢字基尼斯之最證書，成為阿里歷史上第一個進入基尼斯之最的瑰寶。
在西藏，崇敬毛主席是一種社會共識。在藏族人的心目中，毛主席是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，是拯救他們的真正“活佛”。許多老百姓將毛主席當(dāng)作菩薩來崇拜，希望他能保佑自己一生平安。
每逢毛主席誕辰、逝世日和重大節(jié)日的時候，藏族的干部和群眾都開展紀(jì)念毛主席的活動。
阿沛·阿旺晉美曾經(jīng)擔(dān)任噶廈噶倫和西藏與中央談判的首席代表，他堅決反對西藏獨立，支持和平解放西藏。民主改革后，他擔(dān)任過全國人大常委會副委員長，西藏自治區(qū)人民委員會主席、西藏自治區(qū)人民政府主席。為西藏的解放和建設(shè)做出了杰出貢獻。在毛主席誕辰100
2021年是西藏和平解放70周年。藏族人民以各種方式進行慶祝活動。慶祝西藏取得的輝煌成就，感恩毛主席共產(chǎn)黨。西藏群眾代表、藏族老黨員旦增在慶祝大會的發(fā)言中講：鄉(xiāng)親們都說，黨的恩情比海深，黨的政策暖人心，黨的恩情說不完。毛主席讓百萬農(nóng)奴翻身解放，習(xí)主席讓西藏人民脫貧奔小康。達(dá)賴妄想讓西藏回到以前老百姓當(dāng)奴隸、他們當(dāng)老爺?shù)呐f時代，我們要堅決斗爭，決不能再讓任何人破壞我們的幸福生活。我們像擁護愛戴毛主席一樣擁護愛戴習(xí)近平總書記。感黨恩，一心一意聽黨的話跟黨走。
2024年9月9日，毛主席逝世48周年。西藏社會各界群眾自發(fā)在西藏毛主席像章博物館每年舉行紀(jì)念活動。來自全國各地的嘉賓、愛國人士，包括毛家兒女代言人，中國軍地融合科學(xué)研究院、中華毛氏宗親交流促進會、毛主席思想研究中心的代表，湖南商會、陜西商會的代表和西藏各族群眾一起，緬懷偉大領(lǐng)袖毛主席為黨、為人民、為國家建立的豐功偉績。一些在新時代成長起來的藏族青年也了參加活動。他們依舊崇拜這位偉人。他們說，無論時代如何發(fā)展，毛主席在西藏人民的心目中依舊偉大。
才旦卓瑪是翻身農(nóng)奴歌唱家，她見證了西藏農(nóng)奴翻身解放和新西藏的發(fā)展歷程。她1937年6月出生于西藏日喀則一個農(nóng)奴家庭里。出身第二天農(nóng)奴主就到她家登記，從此她就成了小農(nóng)奴。西藏和平解放，進行民主改革后，才旦卓瑪和百萬農(nóng)奴一起獲得了新生。1956年11月至1957年8月，在西藏日喀則文工團當(dāng)學(xué)員。1957年8月至12月，在西藏公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)。1958年底到上海音樂學(xué)院聲樂系學(xué)習(xí)，從師著名聲樂教育家王品素教授。上世紀(jì)60年代，她在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》里演唱了歌曲《百萬農(nóng)奴站起來》，受到毛主席、周總理的接見和夸獎。才旦卓瑪在任何時候，在任何地方演出，都以真摯的感情歌唱《遠(yuǎn)飛的大雁》《共產(chǎn)黨來了苦變甜》《毛主席的光輝》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《唱支山歌給黨聽》等歌曲。2005年12月26日，毛主席誕辰112周年，才旦卓瑪率西藏自治區(qū)歌舞團演員到毛主席家鄉(xiāng)韶山參加紀(jì)念活動，她滿懷深情地演唱歌頌毛主席的歌曲。她說，吃水不忘挖井人，我們永遠(yuǎn)銘記共產(chǎn)黨毛主席的恩情。
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