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做人一定要象人，做官不可象官——圣賢教你如何做官

點(diǎn)擊：  作者：蔡長(zhǎng)運(yùn)（整理）    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2017-07-27 11:23:08

 

 

 

　　前面整理了一篇《毛澤東教你如何當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)》，很多人覺得毛澤東算不得什么圣、賢、哲人，所以他的話未必有理；而有些人干脆就讀不懂；有些人甚至自認(rèn)為比毛澤東還高明。現(xiàn)在再把老祖宗們講過的話整理一篇《圣賢教你如何做官》供大家參考。筆者雖然沒當(dāng)過官，但從中也照樣能學(xué)到做人的道理。

 

　　一、《老子•六十八章》中說：善用人者為之下。

 

　　意思是：善于用人的好的領(lǐng)導(dǎo)，總是謙虛地、自覺的把自己的身段放低，尊重部下、尊重群眾，不耍官僚主義。

 

　　二、漢代的董仲舒在《春秋繁露•通國身》中說：善治國者務(wù)盡卑謙以致賢。

 

　　意思同上：善于治理國家的人，必須把自己的身段放低、謙虛、謹(jǐn)慎、虛心好學(xué)，尊重有才能的人，不要自以為是。

 

　　三、《史記•仲尼弟子列傳》中有：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。

 

　　意思是：謙恭、謹(jǐn)慎、尊敬別人，就是再勇武的人都會(huì)服你，你就更能夠駕馭、管理、指揮勇武的人；對(duì)人寬厚、自己做到清正廉潔，就可以使大家親近你、信任你；謙恭、謹(jǐn)慎、自己做到清正廉潔就可以使社會(huì)平安、有序、和偕，這就是對(duì)上級(jí)最好的回報(bào)——也就是你最好的政績(jī)。

 

　　四、《論語•為政》中有:哀公問日：“何為則民服？”孔子對(duì)日：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”

 

　　意思是：孔子認(rèn)為要讓人民信服就要，提拔正直、善良的人；批評(píng)、壓制那些邪曲的人，使正直的人位于邪曲的人之上， 人民就信服。相反，提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不會(huì)信服。

 

　　五、明代呂坤在《呻吟語》中說：在上者能使人忘其尊而親之，可謂盛德也。

 

　　意思是：一個(gè)人地位很高，但人們會(huì)忘記他所處的高高在上的、令人尊敬的地位而喜歡親近他、與他有共同語言，可以說這個(gè)人一定是沒有“官僚主義”作風(fēng)的、品德高尚的人。

 

　　六、毛澤東：1、人民群眾是真正的英雄，而我們往往是幼稚可笑的。2、 依靠群眾，相信群眾。

 

　　同樣意思的還有：

　　唐代白居易在《澗底松》中說：高者未必賢，下者未必愚。

 

　　意思是：地位高的、官大的人未必一定是賢能的人，未必一定是其掌握真理的人；相反地位低的人未必一定是愚蠢的，有可能真理就在他們手里。

 

　　老子說：圣人無常心，以百姓之心為心。

 

　　意思是：圣人（好的君主、好官）沒有自己的想法，而是以老百姓（人民群眾）的想法做為自己的想法。也就是說，圣人（好的君主、好官）實(shí)際上也是人民群眾中的一員，因?yàn)槟芤龑?dǎo)百姓走向最合理的軌道所以才成為圣人（好的君主、好官）。

 

　　司馬光在《資治通鑒•漢紀(jì)二十六》中說：治天下者，當(dāng)用天下之心為心，不得自專快意而已也。

 

　　意思是：管理天下的人，要用天下人的想法做為自己的想法，要為天下人服務(wù)；不可自以為是，以為自已地位高、自己最“聰明”就隨意一拍腦袋為天下人決定一切，還不許別人爭(zhēng)論。

 

　　《壇經(jīng)•行由品第一》說：不可輕慢愚人，下下人有上上智；不可害怕智者，上上人有不智行。

 

　　《壇經(jīng)•行由品第一》說：“欲學(xué)無上菩提，不可輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒意智。”

 

　　以上兩則都是同樣的意思：地位很低很低的人說不定就是掌握真理的人，就是有上等智慧的人；而那些高高在上的肉食者（精英、專家、公知）往往也會(huì)做很愚蠢的事，說很愚蠢的話。

 

　　姜太公在《六韜•大禮第四》中說：以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。

 

　　意思是：以天下人的眼光看問題，沒有什么看不見的；以天下人的耳朵聽，則沒有什么聽不到；以天下人的思想來考慮問題，則沒有什么不知道。

 

　　七、《易經(jīng)•文言傳》中說：是故居上位而不驕，在下位而不憂。故亁亁，因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。

 

　　意思是：因?yàn)樯砭痈呶欢或湴痢⒉蛔砸詾槭恰⒉凰９倭胖髁x；身居于下位不糾結(jié)、不憂愁、心態(tài)平和，那他們就會(huì)努力認(rèn)真做好本職工作、慮心學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息，并時(shí)刻保持謹(jǐn)慎、小心的態(tài)度，那樣即使危險(xiǎn)來了也不會(huì)是災(zāi)難。

 

　　八、《管子•形勢(shì)解》：貴而不嬌，富而不奢，行理而不惰，故能長(zhǎng)守貴富，久有天下而不失也。

 

　　意思是：身份很尊貴，但身心不嬌貴（總保持著堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的作風(fēng)）；富有而不奢侈、排場(chǎng)（保持簡(jiǎn)樸、節(jié)約的生活作風(fēng)）；追求真理從不懈怠，所以就能夠長(zhǎng)久地占有尊貴身份和財(cái)富、長(zhǎng)久占有天下而不會(huì)失去。

 

　　九、曾國藩：做人一定要象人；做官不可象官。

 

　　做人一定要象人。那如何才能象個(gè)人呢？關(guān)于做人應(yīng)有的品格都體現(xiàn)在古人關(guān)于“君子”的描述中，用毛澤東的話描述最清淅，那就是：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。做官象官就必然高高在上、自以為是、擺官架子，他就一定是一個(gè)“官僚主義者”。

 

　　十、《論語•為政》中說：居上不驕，為下不倍（背）。                               

 

　　意思是：在上位的領(lǐng)導(dǎo)者不驕傲自滿的話，下面的人就不會(huì)悖逆，就不敢胡做非為。

 

　　十一、朱子《治家格言》：見富貴而生諂容者，最可恥。遇貧窮者而作驕態(tài)，賤莫甚。

 

　　意思是：見到有錢、有勢(shì)的人就擺出一副點(diǎn)頭、哈腰、奉承、拍馬的卑賤神態(tài)，這種人是最可恥的；而遇到地位低下、貧窮的人，就露出一副不可一世、高高在上、傲視對(duì)方的神情，這種人的人格就是最低賤的了。

 

　　十二、在《孟子•萬章下》中說：立乎人之本朝，而道不行，恥也！

 

　　意思是說：一個(gè)人在朝廷里做官，卻不能堅(jiān)持正確的原則、推行正確的主張、弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，真可恥！

 

　　十三、毛澤東：1、讓人說話天塌不下來。2、大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論。

 

　　同樣意思的還有：

 

　　老子說：孔德之容，惟道是從。

 

　　意思是：一個(gè)圣賢大德之人，其主要品格特征是：追求真理（道），服從真理（道）。

 

　　方孝懦（明）在《雜著•婁敬》中說：將興之主，唯恐人之無言；將亡之主，唯恐人之有言。

 

　　意思是：將要興旺發(fā)達(dá)的人和國家，最怕人們不進(jìn)言、不獻(xiàn)策；那些不許別人議論、不許別人爭(zhēng)論、不許別人妄議的人和國家則不免走向腐敗、走向滅亡。

 

　　王符（漢）在《潛論•明忠》中說：令巨鉗口結(jié)舌而不敢言，此耳目之所以蔽塞，聰明所以不得也。

 

　　意思是：使眾人鉗口結(jié)舌而不敢講真話的，正是使統(tǒng)治者自己的眼睛被蔽塞，找不到正確的施政措施、找不到真理、工作總是失敗的原因。

 

　　王符（漢）在《潛夫論•賢難》中說：德薄者，惡聞美行；政亂者，惡聞直言。

 

　　意思是：品德低下的人，很討厭聽到品德高尚的人和事；執(zhí)政混亂的人，很討厭聽到真話。

 

　　吳兢（唐）在《貞觀政要•刑法》中說：忽謂我尊而傲賢侮士，忽謂我智而拒諫矜已。

 

　　意思是：不要以為自己地位很高，就蔑視賢德之人，侮辱群眾；不要認(rèn)為自己很聰明就自以為是，聽不進(jìn)別人的忠言。那些高喊“不爭(zhēng)論”、“不換思想就換人！”的人實(shí)際上是害怕真理的，也是幼稚可笑的。

 

   （清）魏源《默觗下•治篇十二》中說：時(shí)世昌而言昌，言昌則才愈昌；世幽則言幽，言幽則才愈幽。

 

　　一個(gè)時(shí)代越是繁榮昌盛，它的社會(huì)思想就越活躍、輿論越自由、越是能夠做到“百花齊放，百家爭(zhēng)嗚”、人民建言獻(xiàn)策的熱情就越高；因?yàn)樗枷牖钴S，“百花齊放，百家爭(zhēng)嗚”，所以品德尚的有才能的人就越能不斷地涌現(xiàn)出來。一個(gè)時(shí)代如果很黑暗，那將沒人敢講真話，真理就會(huì)受到打壓；因?yàn)闆]人敢計(jì)真話，真理受到打壓，那品德尚的真正有才能的人就會(huì)受到封殺，社會(huì)就將更加黑暗。

 

　　十四、在《六韜•六守第六》中姜太公告訴周文王使用考查干部要：“富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉(zhuǎn)，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也，貴之而不驕者義也，付之而不轉(zhuǎn)者忠也，使之而不隱者信也，危之而不恐者勇也，事之而不窮者謀也。”
 

　　翻譯過來大意是：“使他富裕，看他是否逾越禮法；使他尊貴，看他是否驕傲自滿；委于他重任，看他能否忠實(shí)地去完成；派他去處理棘手問題，看他是否有隱瞞欺騙；使他身臨危難，看他是否能臨危不懼；讓他處理復(fù)雜工作，看他能否應(yīng)變自如。富裕而不逾越禮法的，是仁愛的人；身居高官而不驕傲的，是正義的人；肩負(fù)重任而能不折不扣完成的，是忠實(shí)的人；處理棘手問題而能不隱瞞欺騙的，是誠信的人；身處危難而不害怕的，是勇敢的人；處理復(fù)雜事務(wù)能應(yīng)變?cè)Ｈ绲模亲阒嵌嘀\的人。”

 

　　十五、姜太公在《六韜•將威第二十二》中說：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當(dāng)路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎、馬洗、廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。” 
 

　　意思是：將帥用誅殺地位高的人來樹立威信，以獎(jiǎng)賞地位低下的人來體現(xiàn)圣明，以獎(jiǎng)、罰適當(dāng)、嚴(yán)明來實(shí)現(xiàn)令行、禁止。因此，殺一人能使三軍震驚的就殺掉他；賞一人能使萬人歡喜的就獎(jiǎng)賞他。誅殺貴在誅殺地位高的人，獎(jiǎng)賞貴在獎(jiǎng)賞地位卑微的人。誅殺身居要職影響很大的人物，說明刑罰能及于最上層；獎(jiǎng)賞能獎(jiǎng)賞到牧牛喂馬的僮仆，說明賞賜能達(dá)到最下層。刑罰能及于最上層，賞賜能達(dá)到最下層，這就是主將威信能夠樹立的原因所在。

 

　　十六、黃石公在《三略•下略》中說：“舍已而教人者逆，正已而教人者順。逆者亂之招，順者治之要。”

 

　　意思是：不先嚴(yán)格要求自己，而去教訓(xùn)別人、要求別人做到是拂逆的行為，先嚴(yán)格要求自己，然后再教導(dǎo)別人、要求別人，這樣做事理、人心才會(huì)順。行為拂逆往往是招致禍亂的根源，事理人心順暢是國家、政局安定的關(guān)鍵。

 

　　（來源：昆侖策網(wǎng)，根據(jù)作者來稿編發(fā)）

 

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