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　　【編者按】為進一步做好高校民族團結工作，抵御和防范宗教滲透，2014年6月陜西省委高教工委統戰部編寫了《正確看待民族傳統習俗》等宣傳教育參考資料，并印發陜西各高等學校，要求各高校結合實際，組織學校黨委中心組以及學校宣傳、統戰、學工、安全穩定等部門認真學習，結合本校實際，做好宣傳教育和相關工作。昆侖策網現將通知摘編如下。

　　正確看待民族傳統習俗

　　近年來，我（陜西）省一些大學校園里出現了個別女學生戴面紗、穿罩袍的現象。"面紗、罩袍"到底是不是民族傳統服飾？校園里能不能穿著這種服飾？我們該怎樣看待這種現象？事實上，這些讓師生感到困惑的問題并非小事，往往關乎社會和諧穩定，我們必須予以高度重視，深入了解各民族傳統風俗，準確把握黨和國家的民族宗教政策，嚴格區分民族服飾和宗教服飾，堅決執行教育和宗教相分離的制度，采取得力措施把相關問題解決好。 

一
 

　　民族傳統習俗是各民族在其發展演變過程中形成的，與人們的日常生產生活相關的風俗和習慣。主要表現在生產節慶、衣食住行、婚喪嫁娶、人生禮儀、體育娛樂以及禁忌等方面，它在不同程度上反映了一個民族的歷史傳統，心理感情、道德準則和宗教觀念等，是一個民族區別于另一個民族的標志，也是民族特點的重要組成部分。 
 

　　盡管各民族風俗習慣不盡相同，但也有一些共同點。 

　　一是群體性。任何民族的風俗習慣都是該民族所有成員普遍遵守的社會風尚和習俗，絕不是某些個人行為。

　　二是地域性。居住在不同地域的民族，其風俗習慣通常各不相同；居住在同一地域的不同民族，在長期地交往過程中，也會形成某些相同或相近的風俗習慣。

　　三是相對穩定性。民族風俗習慣一旦形成，就會伴隨著人們的生產及生活方式長期相對地固定下來，成為人們日常生活的一部分代代相傳。

　　四是文化性。風俗習慣是民族文化的重要載體，它既反映了民族物質文化，也體現了民族的精神文化，蘊涵著本民族的思想情感、價值追求和審美情趣。

　　五是變遷性。任何民族的傳統習俗都要與時代發展相適應，與社會進步相適應。隨著各民族所處的社會環境、生活環境和歷史條件的變化，民族傳統習俗也會發生變化。 
 

　　民族傳統習俗不同于宗教信仰。宗教信仰屬于意識形態，有自己的理論體系，以及教義、教規、制度和組織。風俗習慣沒有嚴格規定，只是人們的世界觀和思想認識問題。一個民族的風俗習慣往往為該民族全體人員所共同接受，一個民族的宗教信仰并不一定是該民族全體人員所共同遵循的。各民族都存在著由宗教信仰演變而來的風俗習慣，這些風俗習慣在長期的社會發展中相沿成習，并具有相對的穩定性，雖然它含有某些宗教色彩和宗教傳統，但事實上已經成為民族風俗習慣的組成部分，如禁食豬肉的習慣就來源于伊斯蘭教的規定，但經過千百年相沿至今的這種宗教禁忌早已失去了原來宗教的意義，而演變成為一些少數民族群眾的風俗習慣了。因此，在日常生活中，既要在思想上同宗教劃清界限，堅決不參加宗教活動，又要尊重各民族的風俗習慣。 
 

　　在漫長的歷史發展中，宗教雖將教義教規與信教群眾的衣食住行、文化節慶、婚嫁喪娶等風俗習慣相融合，但風俗習慣與宗教禮儀仍然有所不同，要正確處理兩者的關系。對已經約定俗成的婚喪嫁娶儀式，例如起名、割禮、給亡人站禮、送葬、過乃孜爾等，雖然有某些宗教色彩和宗教傳統，但實質上已經演變為民族風俗習慣的組成部分，應予以尊重。封齋、禮拜、朝覲等屬于宗教活動范疇，普通公民在宗教場所或家中所從事的宗教活動應予以尊重。 
 

　　從歷史上看，新疆許多民族信仰宗教，宗教與各民族的風俗習慣有著較為密切的關系，伊斯蘭教自十世紀傳入新疆后，對信仰伊斯蘭教的各民族的風俗習慣產生了較大的影響。鑒于此，今天我們有些人不能正確地認識理解和把握民族風俗習慣與宗教的關系，甚至將某些宗教行為誤以為民族風俗習慣。境內外三股勢力有意混淆民族風俗習慣與宗教行為的界限，別有用心地將伊斯蘭教中的禮拜、封齋等宗教行為宣稱為民族風俗習慣，借機鼓吹散布宗教極端思想，傳播民族分裂主義。對此，我們要保持清醒的頭腦，正確認識和對待民族傳統習俗。

二

　　正確對待各民族風俗習慣，是關系到尊重民族感情、實現民族平等、維護民族團結的大問題。黨和國家的民族風俗習慣政策包含三個方面的內容。

　　（一）尊重民族風俗習慣。基本內涵和要求是：漢族要尊重少數民族的風俗習慣，少數民族要尊重漢族的風俗習慣，各少數民族之間也要相互尊重彼此的風俗習慣。
（二）保持民族風俗習慣。客觀辯證地認識民族風俗習慣，對那些有利于民族發展進步、廣大群眾身心健康、各民族和諧團結的優良健康的風俗習慣要保持和發揚。
（三）改革民族風俗習慣。各民族都應按照"取其精華、去其糟粕"的要求，自覺地摒棄封閉、落后、保守、愚昧的風俗習慣，對那些已落后于時代及社會生產力發展，有害于人們身心健康，影響民族發展進步的風俗習慣主動進行改革，以開明、開放的心態學習先進文明成果。

　　為了切實保障少數民族的風俗習慣，國務院及其有關部委還頒布了一系列的政策規定，對少數民族的節日習俗、飲食習俗、喪葬習俗等方面都作出了具體的規定，促進了各民族的和睦相處和團結進步。

三

　　維吾爾族婦女有自己非常傳統的服飾與著裝習俗，而且歷史悠久、文化燦爛。比如艾特萊斯絲綢裙、金絲絨花帽、各種刺繡的襯衫和各種艷麗的頭巾以及老母親的白紗巾等等，都是維吾爾族婦女特有的著裝與服飾特點。但戴面紗、穿罩袍不是新疆少數民族的傳統服飾穿著，在社會公共場所穿著"吉里巴甫"服則完全是宗教極端思想的外在表現。

　　面紗、長袍是生活在阿拉伯半島上的阿拉伯人的傳統服飾。阿拉伯半島大部分地區是沙漠，干旱少雨，氣候炎熱，阿拉伯人為了適應半島的自然地理氣候條件，躲避風沙和炎熱，逐漸形成了男性戴頭巾、穿長袍，女性戴面紗、穿長袍的生活習慣。

　　伊斯蘭教在其發展過程中，內部出現了一些極端主義派別。極端主義教派為了爭奪信眾，對《古蘭經》等宗教經典的一些內容加以曲解歪曲，聲稱婦女的肌膚除自己的男人外，別人不容許看到，把婦女完全禁錮起來，要求婦女外出時必須頭戴黑面紗，身穿黑袍。塔利班在統治阿富汗期間，如果婦女外出不戴黑紗、穿黑袍，輕者被鞭笞，重者則被關進監獄。

　　境內外敵對勢力特別是"三股勢力"為了達到分裂中國的政治目的，以民族、宗教為幌子，大肆散布民族分裂主義和宗教極端思想，鼓吹"穆斯林婦女必須穿著'吉里巴甫'服，否則就不是穆斯林"，"婦女必須戴黑面紗，穿黑袍"等謬論，其險惡用心和罪惡目的就是傳播宗教極端思想，煽動宗教狂熱，造成民族間的隔閡，破壞民族團結和祖國統一。對此我們必須保持清醒的頭腦，堅決防止其傳播、蔓延。

四

　　禁止各族師生在學校穿戴反映宗教信仰的服飾和標志，是堅持教育與宗教相分離原則的體現，是國家法律的規定，是社會主義辦學宗旨的必然要求，是師生職責使命之所在。

　　宗教服飾一般是指宗教神職人員及其信徒從事宗教活動、表達宗教情感時所穿戴的服裝和飾物的總稱。宗教服飾反映了信教者的宗教意識和宗教情感，將自己與不信教者或其他宗教信仰者加以區別。從世界范圍內看，世俗國家要求一般不在社會公共場所穿戴宗教服飾。

　　法國國民議會于 2004 年通過了"頭巾禁令"法案，明確規定"禁止在公立學校佩戴宗教飾物，這些飾物包括穆斯林頭巾，猶太教的無邊帽以及基督教的十字架"。法國政府又于 2011 年 4月 14 日通過了《禁止在公共場所穿遮面長袍》法案，明令禁止在公共場所佩戴遮面長袍，違令者及強迫他人佩戴者都將受到法律懲罰。

　　德國為保護公共秩序，自 20 世紀 70 年代中期開始，法律明確禁止在公共場所遮掩臉部。

　　土耳其、新加坡、敘利亞、西班牙、哈薩克斯坦、蒙古、越南、土庫曼斯坦等許多國家都制定了教育與宗教相分離的法律規定，對師生在世俗學校的穿戴也做出了明確的要求，不允許師生穿戴宗教服飾進入世俗學校，對違反規定的師生將不允許進入校園、勒令停學，甚至給予經濟處罰。

　　土耳其政府、敘利亞政府都明確規定，不允許女學生在校園里穿戴宗教服飾。

　　教育與宗教相分離是《中華人民共和國教育法》的基本內容，也是政教分離原則在國民教育領域內的具體體現。教育與宗教分離主要體現在：

　　（1）學校與宗教場所相分離。學校屬于社會公共活動場所，不是某一宗教或教派的活動場所，學校不得設立宗教教堂和其他宗教設施。

　　（2）宗教界也不得在學校設置宗教場所。教師與宗教信徒相分離。教師必須履行教師法規定的職責，既不能擔任宗教職務，也不能利用教師的身份，在學校給學生講授宗教教義。宗教教職人員也不得擔任學校教師，利用學校從事宗教活動。

　　（3）學校教材與宗教經典、宗教宣傳品相分離。一方面學校的教材內容不得有宣傳宗教教義的內容，另一方面任何宣揚宗教教義等方面宗教書籍、刊物等也不得進入學校。

　　（4）學生和宗教信徒相分離。宗教信徒同普通公民一樣享有受教育權利，但他在世俗學校學習必須遵守學校的規定接受學校的各項教育。

　　（5）學校教育活動和宗教活動相分離。學校和教師必須按照《教育法》和《高等教育法》規定的教育方針和培養目標，組織相關的教育教學活動，不得帶領或誘導學生從事諸如禮拜、祈禱、封齋等任何形式的宗教活動。同樣，宗教教職人員和信徒也不得要求學校和教師組織任何形式的宗教活動。教育與宗教相分離的這些涵義，必然要求師生不得在學校穿戴宗教服飾。如果師生穿戴宗教服飾，本身就是宗教信仰和宗教情感的表達，這種行為顯然違背了教育與宗教相分離的法律規定，是法律規定所禁止的。

　　我們辦的是社會主義性質的學校，是以馬克思主義為根本指導思想，以提高青年學生的思想文化科學素質、培養社會主義事業的建設者和接班人為宗旨。社會主義的辦學性質和宗旨決定了校各族師生員工必須遵守教育與宗教相分離的法律規定：

　　不得以任何形式在學校開設或講授宗教課，傳播宗教教義，干擾、阻礙學校的思想品德和科學文化教育；

　　不得利用宗教干擾或破壞學校的正常教學秩序；

　　不得在學校從事任何發展教徒的活動；

　　不得利用工作學習之便參加宗教活動；

　　不得利用宗教進行妨礙義務教育實施的活動；

　　不得在學校穿戴反映宗教信仰的服飾等。

　　如果在校從事宗教活動，穿戴宗教服飾，本身就是對學校辦學指導思想的沖擊，必然嚴重影響黨的教育方針和辦學宗旨的貫徹落實，這是絕對不允許的。學校是傳播先進思想和科學文化知識的場所，不是傳播宗教經文教義的場所，培養的對象不是宗教教職人員和信徒，而是社會主義事業的建設者和接班人，由此決定了師生必須按照社會的規范要求著裝，禁止在學校穿戴宗教服飾。

　　利用宗教對教育領域進行滲透，是境內外敵對勢力對我實施西化、分化戰略圖謀的一個重要手段。敵對勢力利用宗教向學校滲透的根本目的，是欲與我爭奪意識形態領域的主導權，爭奪教育陣地、爭奪青少年、爭奪下一代、爭奪未來。境內外敵對勢力有意混淆民族服飾與宗教服飾的區別，宣揚穿戴宗教服飾就是對民族傳統文化的繼承，唆使不明真相的各族師生反對學校禁止穿戴宗教服飾的規定。正是在他們的煽動下，一些青少年學生思想發生了扭曲，分不清楚何為民族服飾，何為宗教服飾，在學校對其進行教育管理時，往往持對抗態度。師生在校園穿戴宗教服飾不僅干擾了學校正常的教育教學秩序，影響了馬克思主義無神論教育的效果，也給境內外敵對勢力利用宗教向學校滲透留下了空隙。

五

　　關于能否在校園里穿戴民族服飾的問題，也應統一認識。一般而言，人們穿著什么服裝，怎樣打扮自己，是個人的自主選擇，別人不應干涉。但個人的穿戴不僅僅是個人的私事，而且受到社會身份和活動場所的制約，必須符合社會職業、行業規范的要求。學校是傳授科學知識、人類文明的場所，是傳播現代文化的陣地和高地，是培養適應時代發展、社會進步要求人才的地方。學校的使命和任務自然會對教師、學生在校園內的衣著和言行有著不同于其他行業的規定和要求。

　　世界上許多國家，如美國、日本、英國、法國、新加坡、印度、巴基斯坦、土耳其等國家都對學校師生的穿戴做出了明確規定，要求師生文明著裝。我國也不例外。作為育人場所的學校，師生必須遵守學校的校規校紀，自覺規范自己的行為。師生的穿戴問題不僅僅是個人的私事，而要服從學校育人工作的大局和要求，與教師、學生的身份相符合一致。

　　（來源：昆侖策網）

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