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　　中國(guó)特色社會(huì)主義新階段的主題將是“超越”和“復(fù)興”——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記“7·26講話”

　　十八大以來(lái)到本世紀(jì)中葉的三十年（即2012-2049年），中國(guó)發(fā)展的主題將是超越西方道路、超越自身經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大復(fù)興。

　　習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話指出：

　　“黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段”。

　　這是第一次鮮明提出“十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段”的論斷，具有重要意義。過去對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”有一個(gè)論斷，即“始于毛、成于鄧”。十八大以來(lái)的實(shí)踐說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛、成于鄧、興于習(xí)”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了以“超越”和“復(fù)興”為主題的新階段。

　　馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，從理論上解決了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)路徑的問題，但是還沒有來(lái)得及進(jìn)行實(shí)踐。蘇聯(lián)解決了社會(huì)主義在一國(guó)勝利并實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的問題，但是并沒有探索找到一條長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定道路。而中國(guó)的社會(huì)主義探索，已經(jīng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：

　　第一個(gè)三十年，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的，主題是“建國(guó)、創(chuàng)業(yè)”。這個(gè)時(shí)代，是二戰(zhàn)后世界格局大動(dòng)蕩、大分化、大改組、社會(huì)主義和第三世界國(guó)家群體性崛起的時(shí)代。中國(guó)抓住了歷史機(jī)遇，贏得了在發(fā)展中國(guó)家里罕見的政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和思想獨(dú)立，啟動(dòng)了現(xiàn)代化、工業(yè)化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，開辟了中華民族從分裂走向團(tuán)結(jié)、從依附走向獨(dú)立、從奴役走向解放、從迷失走向自信、從沉淪走向復(fù)興的歷史進(jìn)程。

　　第二個(gè)三十年，是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的，并經(jīng)過歷屆黨中央繼承和發(fā)展，這個(gè)時(shí)代的主題是“改革、開放”。這個(gè)時(shí)代，是新一輪資本主義全球化興起的時(shí)代。中國(guó)用幾十年的時(shí)間，走過了資本主義國(guó)家?guī)装倌晡镔|(zhì)文明發(fā)展的歷程，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合、社會(huì)主義中國(guó)和資本主義全球體系的融合，吸收了西方文明的有益成分，又堅(jiān)持了自己的道路，顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，改革開放獲得了成功。

　　這兩個(gè)時(shí)代都取得了輝煌的成就，也都存在著在當(dāng)時(shí)的歷史條件下尚未解決的問題。十八大以來(lái)，隨著全球金融危機(jī)的爆發(fā)，傳統(tǒng)的社會(huì)主義已經(jīng)不能回答中國(guó)的問題，任何一種外國(guó)模式也不能回答中國(guó)的問題，同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)取得了巨大成就，中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒有像今天一樣自信。要解決中國(guó)面對(duì)的挑戰(zhàn)，要解決世界面對(duì)的挑戰(zhàn)，中國(guó)只能從自己的歷史和國(guó)情出發(fā)，把經(jīng)過實(shí)踐證明正確的做法制度化，為社會(huì)主義和中華民族長(zhǎng)治久安開辟道路。這個(gè)階段，就是全面建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家、探索全新發(fā)展道路的新階段。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正在開辟新中國(guó)的第三個(gè)時(shí)代，即從黨的十八大到本世紀(jì)中葉，這個(gè)時(shí)代的主題可以說(shuō)是“超越、復(fù)興”。這個(gè)時(shí)代，是西方現(xiàn)代化道路遭遇重大危機(jī)、人類面臨新的挑戰(zhàn)的時(shí)代，國(guó)際上反思資本主義、認(rèn)可社會(huì)主義、認(rèn)同中國(guó)道路的人越來(lái)越多。中國(guó)的第三個(gè)時(shí)代，既不是對(duì)改革開放前的簡(jiǎn)單回歸、也不是對(duì)改革開放的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是打通兩個(gè)時(shí)代、超越兩個(gè)時(shí)代，既發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，又在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

　　十八大以來(lái)到本世紀(jì)中葉的三十年（即2012-2049年），中國(guó)發(fā)展的主題將是超越西方道路、超越自身經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大復(fù)興。

　　“超越”第一方面的含義是對(duì)自身歷史經(jīng)驗(yàn)的超越。

　　新中國(guó)成立60多年來(lái)，就是一個(gè)不斷自我革命、超越自我的過程。在堅(jiān)守社會(huì)主義方向的前提下，對(duì)具體的發(fā)展戰(zhàn)略和路徑進(jìn)行過多次調(diào)整，既不為外國(guó)模式和書本理論所束縛，也不為自己過去的成功經(jīng)驗(yàn)所束縛，而是保持著自主調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略的能力，這就使得中國(guó)能夠不斷地解決發(fā)展道路上遇到的新問題。

　　改革開放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了舉世矚目經(jīng)濟(jì)奇跡，但也積累了不少問題和矛盾。近年來(lái)的國(guó)際金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)下行，宣告了資本主義全球化及其經(jīng)濟(jì)理論遭遇挫折，也宣告了我國(guó)改革開放以來(lái)形成的發(fā)展方式、體制機(jī)制和理論體系，已經(jīng)不完全適應(yīng)新時(shí)代的需要。面對(duì)這種大變局，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以深沉的歷史責(zé)任感和使命憂患感，開始了具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中逐步確定了中國(guó)下一個(gè)三十年前進(jìn)的方向。

　　習(xí)近平時(shí)代，既不是向毛澤東時(shí)代簡(jiǎn)單的“回歸”，也不是鄧小平時(shí)代簡(jiǎn)單的“深化”，而是要在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，打通兩個(gè)三十年、超越兩個(gè)三十年，把前兩個(gè)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)都保留下來(lái)，并且繼續(xù)新的創(chuàng)造，形成一套成熟穩(wěn)定的制度體系，支撐人民共和國(guó)的長(zhǎng)治久安。

　　“超越”第二方面的含義是對(duì)西方道路的超越。

　　自近代以來(lái)，一切發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，都要回答兩個(gè)歷史課題：第一，如何在全球資本主義體系已經(jīng)形成的前提下，啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)一個(gè)落后大國(guó)的崛起，加入世界體系？第二，如何在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)，避免先發(fā)達(dá)國(guó)家走過的代價(jià)巨大的彎路，跳出“歷史的周期律”？ 

　　實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是每一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，但是從工業(yè)革命以來(lái)的歷史來(lái)看，只有少數(shù)國(guó)家邁進(jìn)了高收入國(guó)家的門檻。西方主流的現(xiàn)代化道路，以資本私有制、自由經(jīng)濟(jì)和多黨制選舉民主為主要特征。這條道路有兩個(gè)問題：

　　第一，它實(shí)現(xiàn)了少數(shù)國(guó)家（約10億人）興旺發(fā)達(dá)，卻沒有實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展，少數(shù)國(guó)家的發(fā)達(dá)是以大多數(shù)國(guó)家被剝奪、喪失發(fā)展能力為代價(jià)的，世界大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)不可能走這條路。

 

　　第二，西方道路實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富極大繁榮，但并沒有找到實(shí)現(xiàn)公平、協(xié)調(diào)、綠色、共享的發(fā)展道路，也沒有實(shí)現(xiàn)精神文明的高度發(fā)展。民族矛盾、兩極分化、道德失范、健康危機(jī)等問題仍然困擾著世界。

　　在這種背景下，“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”開始引起人們的注意，特別是中國(guó)的成功給了廣大發(fā)展中國(guó)家打破歷史宿命的希望。習(xí)近平總書記在講話中再次強(qiáng)調(diào)，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)，就是明確宣誓超越對(duì)西方道路的迷信，堅(jiān)定不移地走自己的道路。

　　“復(fù)興”第一方面含義是中華民族的偉大復(fù)興。

　　新中國(guó)的第一個(gè)三十年，解決了“站起來(lái)”的問題，第二個(gè)三十年，解決了“富起來(lái)”的問題。今天，中華民族已經(jīng)比歷史上任何時(shí)候都接近民族復(fù)興的目標(biāo)。然而，行百里者半于九十，歷史上，也曾經(jīng)有不少國(guó)家，成功地成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但是并沒有逃脫“其興也勃焉、其亡也忽焉”的歷史周期律，也曾經(jīng)有一些一度成為“明日之星”的國(guó)家，就是因?yàn)榘l(fā)展道路出現(xiàn)偏差，而功虧一簣。“靡不有初，鮮克有終”，古今中外各個(gè)民族的發(fā)展，動(dòng)亂和衰敗是常態(tài)，而興盛和繁榮并不是必然的。新中國(guó)能夠成功走到今天，得益于在一切關(guān)鍵時(shí)刻，都采取了正確的戰(zhàn)略，在重大問題上沒有犯顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)道路雖然已經(jīng)初步成型，但是還并遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到一勞永逸的時(shí)候。

　　習(xí)近平總書記在講話中指出，

　　“勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”、“2020年全面建成小康社會(huì)后，我們要激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力，踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。”

　　這就是著眼于未來(lái)三十年中國(guó)的發(fā)展做出的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略部署。回答實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)之后，2020年- 2049年這一時(shí)代中國(guó)舉什么旗、走什么路，如何實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，將是十九大的重大意義。

　　“復(fù)興”第二方面的含義是社會(huì)主義的偉大復(fù)興。

　　社會(huì)主義是人類社會(huì)古老的理想。自19世紀(jì)中葉，馬克思把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)以來(lái)，社會(huì)主義無(wú)論在世界還是中國(guó)，都經(jīng)歷了幾起幾落的崢嶸歷史。中國(guó)自1956年社會(huì)主義改造完成，就走上了社會(huì)主義道路，但鞏固社會(huì)主義還是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷史過程。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，許多人認(rèn)為，歷史已經(jīng)永遠(yuǎn)宣告了社會(huì)主義的失敗，一百多年的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，似乎只是馬克思同人們開的一個(gè)玩笑，歷史已經(jīng)終結(jié)于自由市場(chǎng)和民主憲政。

　　然而，“歷史終結(jié)”的樂觀聲音還沒有消散，世界和中國(guó)就又到了一個(gè)新的十字路口。2008年全球金融危機(jī)的爆發(fā)，從根本上說(shuō)就是資本主義全球化所必然導(dǎo)致的危機(jī)，金融危機(jī)之后，全球很多國(guó)家開始重新重視馬克思主義，重新思考社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義。從中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家自己的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)能夠發(fā)展起來(lái)，就是因?yàn)橥ㄟ^建立社會(huì)主義制度，改變了在資本主義全球化條件下，發(fā)展中國(guó)家所處的依附大國(guó)的邊緣化地位，正是靠著社會(huì)主義制度，中國(guó)等國(guó)家才完成了社會(huì)革命、達(dá)成了人民的團(tuán)結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主地經(jīng)濟(jì)體系、躍出了貧困陷阱，并保持了社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全，初步具備了同資本主義大國(guó)對(duì)話和博弈的能力。當(dāng)前，全球面臨的經(jīng)濟(jì)失衡、生態(tài)危機(jī)、兩極分化等問題，只有靠增加各國(guó)政策和全球政策中的社會(huì)主義因素才能夠?qū)崿F(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)道路就是社會(huì)主義道路。

　　1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)具有960萬(wàn)平方公里土地和6萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。”1977年5月，鄧小平在一次談話中指出：明治維新是新興資產(chǎn)階級(jí)干的現(xiàn)代化，我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)該也可能干得比他們好。1985年4月，鄧小平在會(huì)見外國(guó)友人的談話中指出：“現(xiàn)在我們干的是中國(guó)幾千年來(lái)從未干過的事。這場(chǎng)改革不僅影響中國(guó)，而且會(huì)影響世界”。歷史告訴我們，中國(guó)的復(fù)興，不是為了超英趕美，不是為了爭(zhēng)霸，而是自身發(fā)展的需要，也是讓中國(guó)對(duì)人類做出較大貢獻(xiàn)的自覺追求。

　　站在“后金融危機(jī)時(shí)代”的起點(diǎn)上，中國(guó)人民、中華民族和中華共產(chǎn)黨，充滿著前所未有的自信。這種自信來(lái)源于徹底的理論和高度的歷史自覺。

　　中國(guó)經(jīng)過60多年的社會(huì)主義革命和建設(shè)，已經(jīng)具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的主要模式都經(jīng)過探索。蘇聯(lián)的失敗證明，在一個(gè)全球資本主義體系中建設(shè)社會(huì)主義，社會(huì)主義國(guó)家處在一種類似物理學(xué)上所說(shuō)的“不穩(wěn)定平衡”當(dāng)中，這個(gè)體系自身的運(yùn)行是自洽的，但是一旦有強(qiáng)大的外力打破平衡，就會(huì)不斷產(chǎn)生偏離平衡的趨勢(shì)。蘇聯(lián)很容易受到新自由主義的影響，社會(huì)民主主義也不能長(zhǎng)久控制資本主義不斷積累的趨勢(shì)。也就是說(shuō)20世紀(jì)解決了“社會(huì)主義可以和資本主義同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)”的問題，但是并沒有解決如何使社會(huì)主義成為穩(wěn)定平衡、長(zhǎng)治久安的問題。而中國(guó)的實(shí)踐表明，社會(huì)主義國(guó)家穩(wěn)定平衡的力量只能是自身，只能是黨，只能是人民，而不能來(lái)自任何外部。這就是毛澤東終生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“我們應(yīng)當(dāng)相信群眾，我們應(yīng)當(dāng)相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，利用和約束資本，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)目的，讓一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)是滿足人的真實(shí)需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

　　這一輪全球化經(jīng)過60多年的發(fā)展，已經(jīng)又到了一個(gè)矛盾集聚的關(guān)口，已經(jīng)證明，人類探索新社會(huì)制度的探索正未有窮期。歷史沒有終結(jié)，歷史也不可能終結(jié)。在這種情況下，中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，不僅在自身具備天時(shí)地利人和，而且對(duì)全世界來(lái)說(shuō)，也是為人類尋找新發(fā)展道路的探索和貢獻(xiàn)。在今天的世界，社會(huì)主義已經(jīng)不再是意識(shí)形態(tài)，而是解決眼下我們面臨挑戰(zhàn)的重要工具。中國(guó)在剛剛開始建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，由于起點(diǎn)太低，國(guó)力有限，社會(huì)主義的優(yōu)越性雖然體現(xiàn)在增長(zhǎng)速度快上，但是由于絕對(duì)發(fā)展水平低，難以讓社會(huì)主義優(yōu)越性得到直觀的體現(xiàn)，而且，為了快速趕超的需要，還曾經(jīng)影響和犧牲社會(huì)主義原則的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，社會(huì)主義的優(yōu)越性已經(jīng)有條件得到更加充分的發(fā)揮，只要胸懷理想、堅(jiān)定信念、堅(jiān)持方向、探索道路，中國(guó)的社會(huì)主義道路就越來(lái)越寬廣。中國(guó)的新社會(huì)主義道路，將造福中國(guó)人民，也將為人類尋找更美好社會(huì)的壯麗事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記在講話中指出：

　　“中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。”

　　這是站在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類命運(yùn)共同體的高度，對(duì)二十一世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展方向的展望。講話表明，社會(huì)主義的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是統(tǒng)一的，這兩個(gè)目標(biāo)，一定是一起實(shí)現(xiàn)。只有更加堅(jiān)持社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而中華民族的偉大復(fù)興，將是21世紀(jì)社會(huì)主義復(fù)興道路上最有力的引領(lǐng)力量。

　　（作者系國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心宏觀部副研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)，作者授權(quán)編發(fā)，原載“共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史”微信公號(hào)）

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