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李瑞昌：毛澤東的群眾觀

點(diǎn)擊：  作者：李瑞昌    來源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2023-06-05 09:59:10

 

 

一、對人民群的歷史作用充分認(rèn)知

 

毛澤東一切為了人民群眾，全心全意“為人民服務(wù)”，是由他對人民群眾的歷史作用的充分認(rèn)知決定的。

 

對人民群眾總的看法

 

世界觀，就是對世界總的看法。同理，群眾觀，就是對人民群眾總的看法。

 

毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。”還說：“必須明白，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識。”(《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第790頁。)到晚年，他又念叨這句話，并特意加了一句“包括我自己。”早在延安時(shí)期，毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查的序言和跋》中就說：“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿。”（《毛澤東選集》第三卷．人民出版社1991年版，笫791—792頁。）這是毛澤東拜群眾為師，尊重和相信群眾，一切從人民的意愿和利益出發(fā)考慮問題的基本依據(jù)。正因?yàn)槊珴蓶|對人民群眾的歷史地位和作用是這樣的認(rèn)識，所以，人民群眾在他的全部身心中占有至高無上的位置。同時(shí)，他也清楚自己與人民群眾的位置關(guān)系。他說過這樣的話：先做群眾的學(xué)生，再做群眾的先生。“‘三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮’，這就是說，群眾中有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實(shí)在有成千成萬的‘諸葛亮’，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第933頁。）他告誡黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部說：我們要有承認(rèn)自己無知的勇氣，下決心向群眾學(xué)習(xí)。毛澤東在黨的“七大”的“閉幕詞”中，以《愚公移山》感動了神仙下凡搬走兩座大山為題，把人民群眾喻為“上帝”。他說：“我們也會感動上帝的”，這個(gè)上帝不是神仙，而是人民大眾。“我們應(yīng)當(dāng)走到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的經(jīng)驗(yàn)和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號召群眾實(shí)行起來，解決群眾的問題，使他們得到解放和幸福。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第933頁。）

 

毛澤東認(rèn)為人民群眾是“先生”、“諸葛亮”、“真正的英雄”，并喻為“上帝”；認(rèn)為人民群眾的作用是推動歷史前進(jìn)的“動力”，心底真誠，思想深刻。可以說，比一個(gè)基督教相信上帝還要虔誠。

 

虔誠地對待最基層的勞動群眾

 

毛澤東對人民群眾還有進(jìn)一步的認(rèn)知。他認(rèn)為，整個(gè)人類的歷史是由最底層、勞動者的人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，創(chuàng)造了文明和文化。所以，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)人民趕走了日本帝國主義，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治后，就在《憲法》中寫明“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。

 

據(jù)(德)岡瑟.斯坦因說：“當(dāng)我在幾次會見他的長談中，他所告訴我的第一件事情就是：‘我還是一個(gè)小學(xué)生，群眾的小學(xué)生，如果我們要爭取到勝利與和平，群眾的意見和經(jīng)驗(yàn)一定要作為我們政策的基礎(chǔ)，因?yàn)槿嗣衲芙探o我們許許多多事情。我們的任務(wù)就是聽從他們，學(xué)習(xí)并了解他們的經(jīng)驗(yàn)、愿望、批評，確定他們所需要的東西的總和，再作為政策還給他們。’我坦率地問道：‘你以什么權(quán)力在這里指導(dǎo)政府和軍隊(duì)？’他說：‘靠人民的信任，靠當(dāng)前我們新民主主義政府之下的8600萬人民的信任。’”（丁曉平、方健康：《毛澤東印象》中國青年出版社2011年版，第130頁。）

 

為人民，靠人民，靠人民的信任工作，這就是毛澤東的信條，也是他的力量所在。正因?yàn)槿绱耍瑥V大人民群眾對毛澤東不僅信任，而且忠實(shí)地沿著毛澤東指引的方向去做。

 

越是最底層的老百姓，毛澤東越是尊重、重視。在延安期間，逢年過節(jié)，他總是想到普通老百姓，同老百姓一起過節(jié)，或請到家吃年飯。有一年元宵節(jié)，他還請棗園六十歲以上的老漢過生日。他敬酒、祝大家健康長壽，結(jié)束時(shí)還安排禮物。他十分反感在群眾面前擺架子。他說，“人一當(dāng)官，就愛擺架子，這是官場通病。有些人，官越大，架子也越大，越不會說話；有些人，官不大，架子卻也很大。架子與官位不能成正比。毛澤東當(dāng)?shù)墓伲?dāng)然大了，但是，官大架子并不大。（伊·愛波斯坦：《突破封鎖訪延安》人民日報(bào)出版社1995年版，第690頁。）

 

毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說：“我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人和小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”(《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1094—1095頁。)平時(shí)，他不帶警衛(wèi)走在大街上，“隨時(shí)隨地與群眾交談，拉家常，問寒問暖。”毛澤東在與平民百姓談話時(shí)，由于個(gè)子高，總是微微彎下腰，雙眼看著老百姓。在延安時(shí)期，他在各種場合下照相，不一定站在中間，也沒有人引導(dǎo)他站在中間，大多情況下是隨便站在一個(gè)什么地方。”

 

 

毛澤東于1939年在延安楊家?guī)X同農(nóng)民交談

 

從這張照片上可以看出，毛澤東同農(nóng)民交談時(shí)，雙目看著對方的眼睛，頭略微低下，是那樣的專注，那樣的親近，那樣的虔誠。他對于人民群眾的尊重、熱忱，由此可見一斑。

 

“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾”

 

毛澤東說：“國民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑其烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點(diǎn)也不是，你們看，幾千年來，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅(jiān)固嗎？群眾一起來，一個(gè)個(gè)都倒了。俄國皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者；當(dāng)無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命起來的時(shí)候，那個(gè)皇帝還有沒有呢？沒有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國。”（《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第139頁。）

 

有兩種銅墻鐵壁，一是有形的，一是無形的。毛澤東說的國民黨的“烏龜殼”，是有形的，這樣的“銅墻鐵壁”，貌似堅(jiān)固，實(shí)際上不堪一擊；人民群眾這個(gè)“銅墻鐵壁”是無形的，是真正有力量的。毛澤東講的“銅墻鐵壁”，是指無形的，即人民群眾。對這兩種“銅墻鐵壁”的估價(jià)，反映了兩種不同的歷史觀。前者是唯心史觀，后者是唯物史觀。毛澤東還說：力量的來源就是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個(gè)人也不行。要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個(gè)教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教員之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)。

 

毛澤東既然全心全意為了人民，就必然忘我，也“顧不上”家。這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。為此，他不僅沒有盡到一個(gè)父親應(yīng)有的責(zé)任，也沒有對三任妻子給與應(yīng)有的愛情與保護(hù)。他將全部精力都投入了革命和社會主義建設(shè)事業(yè)之中了。毛澤東對人民群眾的感情，可以說無以復(fù)加。有一次毛澤東在武漢聽取一個(gè)居委會主任的匯報(bào)，聽著聽著，他竟然說了一句不著邊際的話：我非常羨慕你的工作。當(dāng)周圍的人們不得其解，正在心里發(fā)問之時(shí)，他說：每天跟群眾打交道是最有意思的。一個(gè)國家主席，竟然羨慕起一個(gè)居委會主任的工作，可見他對于與人民群眾打交道是多么的渴望！對于人民群眾的感情有多么的深厚！在他看來，與人民群眾打交道就是一種需要，一種滿足，一種幸福。當(dāng)然，不僅僅是打交道，目的是為群眾辦事。

 

毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”，已經(jīng)成為一種文化，即“人民文化”。這有四層意思值得提出：第一，它是無私的。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中說：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?rdquo;這點(diǎn)精神，就是“無私”的精神。第二，它是純潔的。毛澤東強(qiáng)調(diào)，為人民服務(wù)是全心全意的，不是三心二意的，也不是半心半意的；是完全、徹底的，不留后路的；是100%，不是90%，也不是99%；是深沉的，不是膚淺的，也不是空泛的。第三，它是真誠的。“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”（《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第1004頁。）這里的“不管”、“只要”，“照你的辦”幾個(gè)詞語，表達(dá)的真誠“度”，可以說無以復(fù)加了。第四，具有很強(qiáng)的傳承性。“為人民服務(wù)”是黨的宗旨。完全可以說，“為人民服務(wù)”將會世世代代傳承下去，作為中華民族燦爛文化大花園中的一支奇葩。也可以說，連同共產(chǎn)主義信仰，這是中國人民最大的價(jià)值觀。

 

二、大度容人，但有個(gè)底線

 

將對人民群眾的態(tài)度視為思維的底線

 

在人民內(nèi)部，毛澤東是十分大度、容人的。對于犯錯(cuò)誤的人，他總是采取“懲前毖后，治病救人”的方針，給出路、留時(shí)間，等待覺悟；對于人民群眾中存在的問題，從不批評，而是從領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義以及不會教育人民群眾和學(xué)生中找原因。但是，對于不尊重群眾、壓群眾、罵群眾的問題，他毫不客氣，曾數(shù)次予以最嚴(yán)厲地批評。毛澤東說：“誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。”（《毛澤東年譜》{1949—1976}第三卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第34頁。）他認(rèn)為，在群眾面前擺架子，像個(gè)英雄，像個(gè)貴族等等，是一種低級趣味。民主革命時(shí)期，在創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)、建立人民政權(quán)、推進(jìn)黨的自身建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東始終把干部對待群眾的態(tài)度問題作為一個(gè)重大的原則問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)。他多次提醒，“當(dāng)干部的首先要放下架子，打破個(gè)人英雄主義，忘記自己是什么‘長’”（《毛澤東文集》第三卷，人民出版社1996年版，第98頁。）這樣才能贏得群眾的歡迎，密切干群關(guān)系。相反，“在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個(gè)‘英雄’，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第851頁。）

 

對人民群眾的愛和對敵人的恨是等價(jià)的

 

與對人民群眾的感情相對照，毛澤東對敵人從不心慈手軟。他極為贊成魯迅的那兩句詩：橫眉冷對千夫子，俯首甘為儒子牛。

 

孺子牛。”

 

 

毛澤東手書：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”

 

對魯迅的這兩句詩，毛澤東手書過兩次，可見毛澤東對于魯迅以及他的這兩句詩的鐘情。這幅墨寶是1958年12月寫就，另一幅寫于1945年。

 

毛澤東為什么敢于藐視一切敵人（形形色色的“鬼”），包括人人畏懼的原子彈？為什么會振聾發(fā)聵地提出：“帝國主義和一切反動派都是紙老虎？”為什么敢于迎戰(zhàn)世界上最強(qiáng)大的美國為首的聯(lián)合國軍在朝鮮半島的進(jìn)攻？為什么從率領(lǐng)僅有1500人的工農(nóng)革命軍上井岡山起，經(jīng)歷蔣介石的四次“圍剿”，直到抗日戰(zhàn)爭以及后來的解放戰(zhàn)爭，其中遇到過無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。作為個(gè)人，還幾次被處分，而始終對中國革命的忠貞和勝利的決心沒有動搖過！其原因就是相信和依靠廣大人民群眾，認(rèn)為這是世間最大的力量，由此他有了底氣、底牌、底線。

 

三 、明白人民群眾的歷史地位，也就明白了自己的位置

 

黨與人民群眾是“魚水”關(guān)系

 

在“魚”和“水”的關(guān)系中，毛澤東認(rèn)為“水可以沒有魚，但魚不能沒有水”。水沒有魚還是水，而魚沒有水就會干死。1949年3月25日進(jìn)京后趁西苑閱兵之前的空閑時(shí)間，毛澤東來到頤和園游覽。當(dāng)他看到偌大的游園空無一人時(shí)，就問身邊人員，中央警衛(wèi)團(tuán)只能如實(shí)說明情況：為了主席的安全，把游人都清理干凈了。毛澤東說：“你們蠢么！把水都放干了，你那個(gè)魚還講什么安全，你就安安全全地干在那里，餓死在那里吧！”毛澤東講的和警衛(wèi)團(tuán)講的都有道理。當(dāng)時(shí)，北平剛剛和平解放，還沒有得到清理整頓，國民黨留有不少特務(wù)和其他反革命分子，考慮領(lǐng)袖的安全是必要的。但毛澤東講的是大道理。他認(rèn)為，在人民群眾中才是安全的，這是毛澤東對人民群眾的最大信任。另外，毛澤東對于領(lǐng)導(dǎo)人一到哪里就驅(qū)趕群眾的做法十分反感，這確實(shí)是不相信和脫離群眾的一種做法。

 

此外，毛澤東還將共產(chǎn)黨與人民群眾關(guān)系喻為勤務(wù)員和“上帝”的關(guān)系；還喻為種子和土地的關(guān)系，種子要在土地上吸收水分和養(yǎng)料，才能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)實(shí)；喻為服務(wù)員和“主人”的關(guān)系，認(rèn)為共產(chǎn)黨員是民眾的公仆，而不是官僚主義的政客，群眾可以罵我們，但我們不可以罵他們，因?yàn)樗麄兪?ldquo;主人”。

 

共產(chǎn)黨與人民群眾是平等的

 

毛澤東一生都是與人民群眾講平等的。在“社會主義改造基本完成后，毛澤東清醒地意識到，決定上層建筑的所有制關(guān)系改變后，人們的平等關(guān)系并不會自然出現(xiàn)，他更加強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的平等問題。他說，蘇聯(lián)就是前車之鑒，它在十月革命后沒有解決好這一重大問題，舊的等級制度沒有徹底破壞，相應(yīng)的文化思想也沒有改變，勞力與勞心分離，干部與群眾對立。‘所以，我們要尋找我們自己的道路。’”（《毛澤東傳》{上}1949—1976中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第833頁。）毛澤東對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾不平等的問題深惡痛絕。他強(qiáng)調(diào)，黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，在人民群眾面前不要擺架子，要以一個(gè)普通勞動者的身份出現(xiàn)，與人民群眾處于平等的關(guān)系。他說過，我們的干部“跟國民黨相反，他們是以一個(gè)貴族的姿態(tài)、老爺派頭在人民中出現(xiàn)，我們是以一個(gè)普通勞動者的姿態(tài)在人民中出現(xiàn)。”（《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第378頁。）在1955年人民軍隊(duì)評軍銜時(shí)，有關(guān)評選部門講毛澤東評委大元帥，并制定了大元帥服。有關(guān)人員帶領(lǐng)毛澤東看，不了，毛澤東說：“大元帥，你靠邊站吧！”又說：“我穿著大元帥服，怎么與群眾談話呀！”

 

四、相信和依靠群眾，走群眾路線

 

真誠地相信和依靠人民群眾

 

毛澤東強(qiáng)調(diào)，為人民謀幸福，就要明白群眾心里想什么，實(shí)際需要什么。需要，這是人生一切活動的出發(fā)點(diǎn)和動力源泉，為做到這一點(diǎn)，這就要抓人心。抓人心，最根本的是抓人的需要。毛澤東說過，農(nóng)民最需要土地，把土地看成命根子，于是就有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，解決農(nóng)民對土地的需要。

 

1941年春節(jié)前的一天，毛澤東到棗園鄉(xiāng)政府給群眾拜年。拜年是一種尊重群眾的形式，實(shí)質(zhì)上，他是有話向大家講，他說：“我們共產(chǎn)黨是真心實(shí)意為老百姓服務(wù)的，制定的各種規(guī)章制度和方針政策，都是要讓大多數(shù)人開心滿意，符合人民群眾的利益，得到人民群眾的擁護(hù)歡迎。”“如果聽不到你們的心里話，得不到你們的批評幫助，不知道你們在想什么，不了解你們的希望和要求，我們的工作就失去了方向和目標(biāo)，我們的工作就出現(xiàn)偏差和失誤。你們說是不是這個(gè)道理呀？”（孟素：《魚水深情——毛澤東在延安給群眾拜年》《世紀(jì)橋》2012年第2期。）借助一切機(jī)會聽取人民群眾的要求、呼聲，這是毛澤東的一貫做法。將人民群眾的希望和要求，視為工作的“方向和目標(biāo)”，這對人民群眾的愛和負(fù)責(zé)，已經(jīng)達(dá)到了無以復(fù)加的程度！

 

毛澤東說：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾中意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第899頁。）

 

從群眾中來，到群眾中去，集中起來，堅(jiān)持下去，是毛澤東對群眾路線的高度概括，而且具有很強(qiáng)的可操作性。這也與毛澤東基于實(shí)踐的認(rèn)識論（實(shí)踐——認(rèn)識——在實(shí)踐——再認(rèn)識）是一致的，也是符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的。

 

“享浮眾望的政策才會繼續(xù)成為我們的政策”

 

(德)岡瑟斯坦因曾向毛澤東提出：“‘你們的政策是不曾受到過非難和反對嗎？’毛澤東回答說：‘我們的工作中的決定因素是：我們經(jīng)常地發(fā)現(xiàn)了在我們的政策中有哪些是人民群眾所接受的，又有哪一些是他們所批評或反對的。只有那些享浮眾望的政策才會變成為，而且繼續(xù)為我們的政策。’‘因?yàn)槲覀凕h的組織是隨時(shí)注意著人民的反應(yīng)，不斷地在依照實(shí)際的需要和人民的意見改變我們的政策。所有我們的黨組織，從上到下，都在注意著我們的重要政策；不要使我們脫離大眾，而要緊密地配合他們的需要和希望。’‘毛澤東談到了他喜愛的話題上來了，那就是他不斷要求在他們所有的決議和行動中注意到的群眾觀點(diǎn)。他熱烈地說：‘這是最基本的一點(diǎn)。假使一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)分子是真正為著人民大眾的利益，并且是忠實(shí)地在這方面努力著的，那么他們有著無限止的機(jī)會聽取人民的意見。’”（丁曉平、方健康：《毛澤東印象》中國青年出版社2011年版，第125、126頁。）毛澤東上述的幾段話，充分地表明了“從群眾中來”的依據(jù)和保證，那就是“我們黨的組織是隨時(shí)注意著人民的反應(yīng)，不斷地在依照實(shí)際的需要和人民的意見改變我們的政策。”毛澤東用這樣的句式說明基于群眾的意見，對政策進(jìn)行不斷地調(diào)整，他說：“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1095頁。）

 

2014年11月26日，習(xí)近平同志在山東菏澤考察時(shí)給市、縣委書記們讀了一副對聯(lián)。上聯(lián)是：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；下聯(lián)是：穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”這里說的“一官”，當(dāng)然是指一個(gè)地方的主要領(lǐng)導(dǎo)干部。這幅對聯(lián)出自河南南陽縣內(nèi)縣衙三省堂，樸實(shí)通俗，深入淺出。前半句說明了一個(gè)地方主要領(lǐng)導(dǎo)的重要性——“地方全靠一官”；后半句說明，地方各級領(lǐng)導(dǎo)干部要處理好與人民群眾的關(guān)系，擺正與人民群眾的位置——“自己也是百姓。”身為地方官員要時(shí)刻以黎民百姓的蒼生為念，懷著一顆敬畏之心去為“衣食父母”辦好事，辦實(shí)事，決不能懶政，更不能揩老百姓的油，擠民脂民膏。

 

由此，毛澤東提出并堅(jiān)持黨的群眾路線，這是毛澤東的一個(gè)創(chuàng)舉，也是他辯證唯物主義思維的表現(xiàn)。

 

違背了群眾的利益堅(jiān)決糾正

 

毛澤東說過：“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會興旺起來。”（《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1004—1005頁。）能否“為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的”，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

 

1960年12月30日，針對“一平二調(diào)”為題。毛澤東在《堅(jiān)決退賠，剎住“共產(chǎn)風(fēng)”》一文中嚴(yán)肅地指出：“平調(diào)人民的勞動果實(shí)，比地主、資本家剝削還厲害，資本家還要花點(diǎn)代價(jià)，只是不等價(jià)，平調(diào)卻什么也不給，一定要堅(jiān)決退賠……賠到什么東西也沒有，公社只要有幾個(gè)人，幾間茅屋能辦公就行。不怕公社沒有東西，公社原來就沒有東西，它不是白手起家的，是‘黑手’起家的……。只有退賠光了，才能白手起家。縣社干部可能不滿意，但是只有這樣，才能得到群眾，得到農(nóng)民滿意，得到工農(nóng)聯(lián)盟。我們在井岡山時(shí)期的紅四軍的布告中就講買賣公平。‘八項(xiàng)注意’就有買賣公平這一條。”（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第227頁。）他還說過：一平二調(diào)“比劉邦圈地，清軍入關(guān)圈地還厲害。”“無產(chǎn)階級不能剝奪勞動者，不能剝奪農(nóng)民和城市小資產(chǎn)者，只能剝奪剝奪者，這是一條基本原則。地主階級、資產(chǎn)階級是剝奪勞動人民的，他們使那些小生產(chǎn)者破產(chǎn)，才有了無產(chǎn)階級。他們剝奪的方法比我們有些人‘高明’一些。他們是逐步的使小生產(chǎn)者欠賬、破產(chǎn)，而我們一些人是一下子把人家的東西拿過來。”（《毛澤東文集》第八卷，人民出版社1999年版，第234、235頁。）事實(shí)上，經(jīng)過幾輪叫板，退賠政策得到了基本落實(shí)。當(dāng)然，農(nóng)民的損失也是注定了的。實(shí)事求是地說，毛澤東對一平二調(diào)、“共產(chǎn)風(fēng)”是十分不滿的，甚至是痛恨的。他上述這些話講得淋漓透徹而又十分嚴(yán)肅、認(rèn)真。人民公社的始作俑者是毛澤東，一平二調(diào)、“共產(chǎn)風(fēng)”是人民公社運(yùn)動派生出來的，是毛澤東沒有預(yù)料到的。但是，他一旦發(fā)現(xiàn)，糾正的態(tài)度非常堅(jiān)決，而且毫不放松。

 

毛澤東把無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)與人民大眾的利益聯(lián)系在一起，這也正是他所說的，所謂政治，是群眾的政治，不是少數(shù)政治家的政治。人民群眾的利益，最終要通過政治才能實(shí)現(xiàn)。

 

五、黨的重大決策來自于人民群眾的實(shí)踐

 

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會歷史的主人，也是歷史的創(chuàng)造者，是一切創(chuàng)新的源頭，而創(chuàng)造就在人民群眾的實(shí)踐中。為此，毛澤東、鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)人，都是從人民群眾的實(shí)踐中創(chuàng)造出的新鮮經(jīng)驗(yàn)里吸取營養(yǎng)，進(jìn)行決策，予以推廣的。

 

農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療體制產(chǎn)生于上海郊區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)

 

1965年6月26日，毛澤東在聽取衛(wèi)生部匯報(bào)工作時(shí)提出，“應(yīng)該把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去！”“培養(yǎng)一大批‘農(nóng)村也養(yǎng)得起’的醫(yī)生，由他們來為農(nóng)民看病服務(wù)。”在這一著名的“6·26”指示下，經(jīng)過短暫培訓(xùn)，涌現(xiàn)出一批農(nóng)村衛(wèi)生員。他們靠“一根銀針，一把草藥”服務(wù)鄉(xiāng)民；他們背著藥箱走村串戶，亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)行醫(yī)，白天務(wù)農(nóng)，晚上行醫(yī)；他們沒有固定編制，不需要政府發(fā)放工資，只從半農(nóng)和行醫(yī)微薄利潤維持生活；他們經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)，業(yè)務(wù)上受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的指導(dǎo)。他們主要有三部分人構(gòu)成：一是中醫(yī)世家子弟；二是經(jīng)過短期培訓(xùn)的下鄉(xiāng)知青和本地初中、高小畢業(yè)生；三是公認(rèn)有一定醫(yī)護(hù)能力的自學(xué)成才者。他們的出現(xiàn)和存在，解決或大大緩解了農(nóng)村缺醫(yī)少藥的問題，構(gòu)成那個(gè)年代農(nóng)民看病用藥的一種新的“準(zhǔn)體制”，受到了廣大農(nóng)民的歡迎。

 

1965年，上海川沙縣江鎮(zhèn)公社開始實(shí)施速成培訓(xùn)，有一名叫王桂珍的衛(wèi)生員，成為江鎮(zhèn)公社第一批28名事實(shí)上的赤腳醫(yī)生之一。在經(jīng)過短短4個(gè)月的培訓(xùn)后，王桂珍背起藥箱，為村民們看起了病。農(nóng)村赤腳醫(yī)生的出現(xiàn)，為解除農(nóng)民的病痛，普及農(nóng)村衛(wèi)生知識作出了杰出貢獻(xiàn)，為農(nóng)村的醫(yī)療事業(yè)立下了功勞。

 

1968年夏天，上海《文匯報(bào)》刊載了一篇名為《從“赤腳醫(yī)生”的成長看醫(yī)學(xué)教育革命的方向》的文章，文章實(shí)際是一篇關(guān)于上海川沙縣江鎮(zhèn)公社培養(yǎng)赤腳醫(yī)生的調(diào)查報(bào)告，介紹了王桂珍等全心全意為農(nóng)民提供醫(yī)療服務(wù)的事跡。是年，第三期《紅旗》雜志和9月14日的《人民日報(bào)》全文轉(zhuǎn)載。就是在這篇文章中，第一次把農(nóng)村半醫(yī)半農(nóng)的衛(wèi)生員正式稱為“赤腳醫(yī)生”。

 

毛澤東在當(dāng)天讀了《人民日報(bào)》的這篇報(bào)道，并立即做出了批示：“赤腳醫(yī)生就是好”。從此，“赤腳醫(yī)生”成為半農(nóng)半醫(yī)的鄉(xiāng)村醫(yī)生的特定稱謂，王桂珍則被看做“赤腳醫(yī)生”第一人。（摘自李硯洪《赤腳醫(yī)生——20世紀(jì)中國的溫暖記憶》）

 

赤腳醫(yī)生的產(chǎn)生和成長，不是個(gè)別地區(qū)和個(gè)別人的問題，這是一種現(xiàn)象，是新生事物。作為極為關(guān)心農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的毛澤東，敏銳地抓住了這個(gè)深受廣大農(nóng)民歡迎的事件，作出了肯定性批示。毛澤東的批示，則由上海郊區(qū)一地瞬即推廣到全國，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，“赤腳醫(yī)生”遍地開花，解決了農(nóng)民看病用藥的一個(gè)很大的難題。

 

這就是由基層群眾的事件產(chǎn)生，國家領(lǐng)導(dǎo)人批示（也是決策）在全國形成高潮的一個(gè)范例。

 

“將軍下連當(dāng)兵”活動來自于昆明軍區(qū)何云峰大校的做法

 

1957年5月10日，中共中央頒發(fā)了《各級領(lǐng)導(dǎo)人員參加體力勞動的指示》，要求縣級以上領(lǐng)導(dǎo)干部，凡有勞動能力者，每年拿出一個(gè)月左右的時(shí)間到基層，或農(nóng)田，或工廠，或工地，真殺實(shí)坎地參加體力勞動。以此解決領(lǐng)導(dǎo)干部脫離人民群眾的問題。

 

隸屬于昆明軍區(qū)的陸軍十三軍，三十七師政委何云峰大校，在中央要求領(lǐng)導(dǎo)干部參加體力勞動的指示的影響下，以列兵身份深入連隊(duì)，編入班組，與戰(zhàn)士們同吃同住同勞動，也同娛樂，與連隊(duì)官兵打成一片。經(jīng)過兩個(gè)多月的實(shí)踐，鍛煉了意志，學(xué)習(xí)到基層經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變了作風(fēng)。

 

后來，經(jīng)《國防戰(zhàn)士》《云南日報(bào)》《解放軍報(bào)》報(bào)道，毛澤東看到了他的事跡，極為重視。于1958年8月，在中共中央政治局召開的北戴河擴(kuò)大會議上發(fā)出號召：“軍隊(duì)干部每年下連當(dāng)兵一個(gè)月”。他說：“我看所有的‘長’——軍長、師長等，都至少當(dāng)一個(gè)月的兵，頭一年最好搞兩個(gè)月，要服從班長、排長指揮。一年你管人家十一個(gè)月，人家管你一個(gè)月還不行嗎？有些過去當(dāng)過兵的現(xiàn)在多年不當(dāng)兵了，再去當(dāng)一下。”9月20日，原總政治部根據(jù)毛澤東的指示作出了《關(guān)于軍隊(duì)各級干部每年下連當(dāng)兵一個(gè)月的規(guī)定》。規(guī)定下發(fā)后，全軍上下迅速掀起了干部下連當(dāng)兵的熱潮，許多高級將領(lǐng)更是表現(xiàn)突出。”有一位將軍在接受采訪時(shí)說：經(jīng)過下連當(dāng)兵，學(xué)習(xí)了基層官兵的好作風(fēng)，了解了戰(zhàn)士們的實(shí)際情況，特別是思想情況，自己思想上受到了教育，也使基層干部戰(zhàn)士受到了教育。還帶來一些副產(chǎn)品，多年無法治愈的失眠問題解決了，吃飯香甜了，真是一舉多得。

 

1958年10月19日《人民日報(bào)》發(fā)表了《新列兵——戰(zhàn)士詩》，歌頌了我軍當(dāng)時(shí)正開展得如火如荼的干部下連當(dāng)兵的事情。詩云：“我連來個(gè)新‘列兵’，軍齡賽過我年齡。雖然革命這樣久，還和我們搞‘五同’。到了班里就上崗，下得崗來又勞動。工作積極守紀(jì)律，真是一個(gè)好‘列兵’。不嫌高粱米飯粗，不嫌士兵鋪板硬。唱歌學(xué)習(xí)全參加，一切和兵全相同。要問此人他是誰？就是我們的老司令。”就是這樣一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的軍隊(duì)干部下連當(dāng)兵的活動，不僅在軍內(nèi)，在社會上，在老百姓心目中產(chǎn)生了巨大的反響。

 

而這項(xiàng)活動，僅僅是毛澤東從一位師長大校的個(gè)人事跡中發(fā)現(xiàn)并做出決策予以推廣的。

 

在這場史無前例的活動中，許多高級將領(lǐng)帶頭參加，其中不乏一些戰(zhàn)功卓著、威名赫赫的上將、中將的身影。楊得志、許世友、陳再道等年過半百的上將，帶頭下連當(dāng)兵，起到了榜樣的作用。

 

小崗村“包產(chǎn)到戶”的實(shí)踐得到了中央領(lǐng)導(dǎo)人的肯定

 

1978年冬，小崗隊(duì)開始實(shí)行大包干到組，后來到戶。到1979年鳳陽縣已有83%的生產(chǎn)隊(duì)搞了大包干。年末，新華社安徽分社采編主任張萬舒與一名記者經(jīng)過采訪，寫了一篇內(nèi)部報(bào)道《鳳陽大包干好處多》，被總社以“機(jī)密級”刊發(fā)。這是第一篇關(guān)于“鳳陽大包干”的內(nèi)部報(bào)道。后來，張萬舒經(jīng)過進(jìn)一步采訪，又寫了報(bào)告文學(xué)《中國，有這樣一個(gè)村莊》，刊于新華社初創(chuàng)的《瞭望》雜志（1981年第2期）。張萬舒是以紀(jì)實(shí)文學(xué)手段宣傳“小崗大包干”的第一人。

 

因?yàn)?/span>1979年社會對聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制爭議激烈，1980年5月31日，鄧小平同中央負(fù)責(zé)同志談話，充分肯定了肥西縣的“包產(chǎn)到戶”和鳳陽縣的“大包干”（見《鄧小平文選》1975-1982，P275頁）。至此，小崗村這個(gè)典型很快成了全國農(nóng)村的改革實(shí)踐。

 

中央的重大政策決策，主要的是來自人民群眾的實(shí)踐，而不是專家們的設(shè)計(jì)。這是馬克思的歷史唯物主義告訴我們的，也是被眾多事實(shí)證明了的。

 

（作者：李瑞昌，原中共泊頭市委書記、原滄州市市長、原河北省委政策研究室主任。八屆全國人大代表。著有《為證德識談》、《警示明鑒》上下冊、《第三只眼睛看健康》、《人生智慧縱橫談》等書。來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）