——專訪中國社會科學院中國式現代化研究院院長張翼
中國式現代化的偉大實踐，為哲學社會科學提供了重要機遇和廣闊空間，同時也迫切需要哲學社會科學對推進中國式現代化的一系列重大問題作出有說服力的科學解答。
19、20世紀之交, 不僅是資本主義進入相對 “和平” 的繁榮發展時期, 也是馬克思主義快速發展和傳播的時期, 同時還是馬克思主義與各種非馬克思主義錯誤思潮反復較量的時期。
習近平總書記指出：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。”這為我國學術發展指明了前進方向和工作目標。
科學研究是推動社會進步和技術創新的重要力量，而科技成果的評價則是衡量其貢獻與影響的關鍵環節。隨著科技的飛速發展，對科技成果的評價也日益呈現出多元化和精細化的趨勢。
全過程人民民主制度是由根本制度、基本制度、重要制度、具體制度構成的制度體系，呈現出全面、廣泛、有機銜接的結構關系，具有話語表征、實踐形塑、價值規引等重要功能。
開展反傾向斗爭，是建黨以來、新中國成立以來意識形態領域斗爭的重要內容，有著極其重大的思想政治理論意義與現實意義。
時代呼喚法學研究者和歷史研究者在西方法律史和制度史領域，接過西史辨偽學術運動的接力棒，在他們披荊斬棘、已經開辟的文明主導權和解釋權的戰場上，英勇戰斗!
國家資本發揮著戰略引領、過程主導和危機救助的關鍵性作用，獨立的主權貨幣發行權和主權貨幣資本化機制是國家資本發揮關鍵性作用的前提，即幣權必須服務于政權和軍權。
特別是“三邊”分區的一個縣，對延安精神的形成作出過重要貢獻，并且在建國后發揚光大。但當前在弘揚發展方面也存在一些值得高度重視的問題，有必要深入研究，予以解決。
馬克思主義認為，生產力是人類利用自然、改造自然的能力，很顯然，這個能力越強，表明生產力水平越高越先進，新質生產力就是瞄準生產力的高水平先進水平而提出的。
揭穿瓦解西方的學術霸權，破除學術上對西方的盲從，將有助于我們樹立強大的文化自信。只有文化自信使我們更好地“平視世界”，我們需要在學術領域顛覆西方鼓吹的一切謬論。
湖南省委決定在全省開展解放思想大討論活動，對此引發了全國媒體的廣泛熱議和關注，其熱議關注中贊成的有之，疑問的也有。作為一名基層工作者也談一談自己的看法，歡迎商榷。
中國的文化復興，是全國人民的事，是一場群眾革命運動，人民群眾才是主體，不能光指望那幾家專業機構的大制作。
前段時期，當我國貧富懸殊、兩極分化已很嚴重，引起了人民群眾不滿，議論紛紛的時候，一些鼓吹“私有化”的人，也就站了出來，以名人身份給別人“上課”了。
他們的就業，他們的前景要靠誰來解決? 靠市場嗎? 不是說完全不可以，但單靠市場肯定是靠不住的。這個問題資本主義解決不了，但是社會主義的計劃性是完全可以解決的。
總結實踐，分清是非有利于我國公有經濟和民營經濟的發展壯大，在高質量發展的基礎上，在堅持兩個毫不動搖中，逐漸回歸迸發生命活力的公有制主體，創造物質和精神碩果。
我們的思想理論陣地卻長期被西方資產階級經濟學占領，使馬克思政治經濟學逐漸被顛覆，失去了它本來的面貌與魅力。因此在我國，亟需來一場政治經濟學正本清源的革命。
深刻闡述“兩個結合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，“六個必須堅持”是習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓和活的靈魂，通過深入解讀幾個重大理論的關系。
實現中國式現代化也面臨風險與挑戰，絕不可能一蹴而就，需要付出一代人甚至幾代人的艱辛努力與奮斗。將中國式現代化置于經濟全球化大潮之中，置于世界百年未有之大變局之中。
無論是中國共產黨的百年輝煌，還是蘇聯共產黨失去執政黨地位的悲劇，都證明了學風與文風問題關涉政黨的生命力。
列寧曾經寫道：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。內里腐朽的自由派，試圖在社會主義的機會主義形態下復活起來。”
愛國主義是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，它與社會制度、國家性質緊密相連，也因政黨和利益集團的性質不同而具有不同的屬性和要求。
正如馬克思、恩格斯指出的那樣，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”。
習近平總書記在黨的二十大上的報告，進一步指明了黨和國家事業的前進方向，是我們黨帶領全國各族人民在新時代新征程堅持和發展中國特色社會主義的政治宣言和行動綱領。
普通勞動者大眾都了解的真理，一到他們那里，都是不可靠的，都是站不住腳的。而他們所自以為是的真理，恰恰就是最荒謬的，而且也是經常被有常識的人們所恥笑的。
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