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李啟詠：學(xué)術(shù)殖民、知識霸權(quán)與中國自主知識體系構(gòu)建

點擊：2606  作者：李啟詠    來源：世界社會主義研究微信號  發(fā)布時間:2024-08-19 12:34:24

 

摘要：制造、控制和傳播學(xué)術(shù)是西方統(tǒng)治精英占領(lǐng)知識分子和民眾大腦、實施對外思想文化征服的重要武器。西方學(xué)術(shù)殖民通過理論操縱、教育操縱、輿論操縱、語言操縱、組織操縱等方式，將其學(xué)術(shù)話語和戰(zhàn)略意圖傳播到全球，形成以“西方中心主義”為核心的系統(tǒng)性知識霸權(quán)，不僅深度控制全球?qū)W術(shù)系統(tǒng)，還對政府行為和公眾認知產(chǎn)生重要影響。認識、清理、抵御、防范、瓦解西方學(xué)術(shù)殖民和知識霸權(quán)，是構(gòu)建中國自主知識體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

 

習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”這為我國學(xué)術(shù)發(fā)展指明了前進方向和工作目標(biāo)。中國自主知識體系的構(gòu)建，是一個打破以“西方中心主義”為基礎(chǔ)范式的學(xué)術(shù)體系的歷史過程。要完成這個歷史性任務(wù)，就應(yīng)當(dāng)對西方學(xué)術(shù)殖民和知識構(gòu)建傳播的基本規(guī)律、基本策略、基本方法有清晰認知。這既是成功構(gòu)建中國自主識體系的關(guān)鍵問題，對維護國家文化安全也具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

 

一、西方的學(xué)術(shù)殖民與系統(tǒng)性知識霸權(quán)

 

2008年，印度巴特那市曾舉辦一場以“應(yīng)對學(xué)術(shù)依附：如何做？”為主題的學(xué)術(shù)會議，來自亞非拉的20多位與會學(xué)者認為，學(xué)術(shù)依附仍是非西方國家知識狀態(tài)的核心問題。學(xué)術(shù)依附的實質(zhì)是尚未擺脫學(xué)術(shù)殖民的狀態(tài)。學(xué)術(shù)殖民是文化殖民的一種形式，指特定國家的統(tǒng)治集團對其他國家學(xué)術(shù)活動和知識體系構(gòu)建傳播工作的控制、操縱和置換，對被殖民國家或地區(qū)的學(xué)術(shù)話語、知識構(gòu)建、教育教材、媒體輿論、知識精英、國民觀念乃至政府行為產(chǎn)生嚴重影響。西方學(xué)術(shù)殖民是全方位的，覆蓋人類知識的方方面面，涉及所有學(xué)科。

 

（一）在基礎(chǔ)學(xué)術(shù)范式上，構(gòu)建了“西方中心主義”話語體系

 

“西方中心主義”又稱“西方中心論”，是一種具有殖民主義、種族主義性質(zhì)的意識形態(tài)。在1700年—1850年間，歐洲人按照想象把世界描述為兩個對立陣營：西方和東方，或西方和非西方。在這一新的觀念和話語體系中，西方被定義為天然優(yōu)于東方，擁有理性、勤勉、節(jié)儉、自由、民主、先進、富于獨創(chuàng)性和活力等一系列優(yōu)良特性，而東方則被描述為與之對立的一方，其特點表現(xiàn)為武斷、懶惰、放縱、糜爛、腐敗、落后、非理性、缺乏獨創(chuàng)性，且一直處于停滯的狀態(tài)。“西方中心主義”系統(tǒng)夸大美化西方文明，歪曲和矮化非西方文明，把西方文明解釋為全球最先進的文明，而其他文明和種族是低等的，是“野蠻人”或“半文明人”，誘導(dǎo)非西方知識分子崇拜西方文明，使之喪失文化自信和斗爭意識。伴隨著資本主義的發(fā)展和西方帝國主義在全球的擴張，這種“西方中心主義”觀念逐漸成為所謂的“全球共識”。

 

在知識框架上，西方文化自詡具有“現(xiàn)代性”和“先進性”特征，而非西方文化則被視為是“落后的”和“傳統(tǒng)的”。西方事物被貼上“現(xiàn)代”“發(fā)達”“先進”標(biāo)簽，而非西方文明包括中華文明則被貼上“傳統(tǒng)”“落后”“糟粕”等標(biāo)簽。“現(xiàn)代”意味著“先進、發(fā)達、理想”，而“傳統(tǒng)”則意味著“過時、落后、原始”，在這種語境之下，“傳統(tǒng)”被“現(xiàn)代”置換就具有了“天然合理性”，“現(xiàn)代化”幾乎就等同于“西方化”，并形成了系統(tǒng)性知識霸權(quán)。在這種“西方中心主義”的知識霸權(quán)之下，中國等一些非西方國家的歷史傳統(tǒng)和文化就遭到了系統(tǒng)性的貶低。如孟德斯鳩在《論法的精神》中根據(jù)西方傳教士的一些書箋和杜亞爾德的《中華帝國志》，對中國政治文明、法律禮制、道德風(fēng)俗進行歪曲性闡發(fā)，稱“中國人是地球上最會騙人的民族”；黑格爾在《歷史哲學(xué)》中專門寫了《中國》一篇，對中國政治制度、行政管理、道德倫理、生育文化、民族性格、科學(xué)技術(shù)、語言文字等進行貶低，這些貶低多系歪曲事實；馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》則以對比方式抬高西方文明貶低非西方文明。在“西方中心主義”話語霸權(quán)之下，本是與時俱進、博大精深的活的知識體系的中國本土學(xué)術(shù)卻被悄然“史學(xué)化”“遺產(chǎn)化”，其原有的獨立學(xué)術(shù)地位遭到破壞，逐漸成為西方學(xué)術(shù)話語的附庸。

 

（二）在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)建體現(xiàn)西方壟斷資產(chǎn)階級利益的學(xué)術(shù)知識體系

 

西方壟斷資本集團是西方教育和科研領(lǐng)域的主要資金提供者、核心學(xué)術(shù)話語支配者。因此，西方人文社會科學(xué)知識體系的構(gòu)建，在一定程度上體現(xiàn)了西方資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團對內(nèi)統(tǒng)治和對外征服的需要。比如在西方政治學(xué)領(lǐng)域中，西式民主被定義為人類社會唯一先進、唯一正確的民主形式，西式政體被視為其他國家政治發(fā)展的“彼岸”，而社會主義及一切非西方式的民主制度則都被視作“專制”制度的表現(xiàn)形式。一些鼓吹西式民主而抨擊社會主義的著作，如哈耶克的《通向奴役之路》、福山的《歷史的終結(jié)與最后的人》等，都被視為政治學(xué)的經(jīng)典著作而受到了西方主流社會的廣泛追捧。在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，代表壟斷資產(chǎn)階級利益的新自由主義在20世紀80年代后成為西方經(jīng)濟學(xué)的主流話語，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在西方被邊緣化。新自由主義以“自由化、私有化、市場化”為核心特征，本質(zhì)上是大衛(wèi)·哈維（David Harvey）所說的“政治工程”，是西方壟斷資產(chǎn)階級對工人階級和發(fā)展中國家的進攻和掠奪。在新自由主義的影響下，西方社會兩極分化嚴重擴大，工人階級的生活日益陷入困境，廣大發(fā)展中國家不斷陷入經(jīng)濟危機與社會動蕩，而西方壟斷資產(chǎn)階級則在這個過程中積累了巨額財富。在史學(xué)領(lǐng)域，西方長期意圖控制歷史話語權(quán)。他們只承認中國文明史有3000多年，炮制了種種“中華文明西來說”，意在破壞“中華文明是獨立發(fā)展的偉大文明體系”的基本認知，把中華文明描述為西方文明的次生、從屬、支流文明，解構(gòu)中國人的歷史自信和文化自信。

 

對于一些不符合西方利益和價值觀的人文社會科學(xué)成果，西方學(xué)術(shù)界就會對其進行系統(tǒng)性的排斥與打壓。西方學(xué)者對中國“夏商周斷代工程”的否定就很典型。2000年11月，中國學(xué)者團隊發(fā)表《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告（簡本）》和《夏商周年表》后，立即遭到西方媒體和漢學(xué)家的否定。芝加哥大學(xué)教授愛德華·肖內(nèi)西（Edward Shaughnessy）認為這是“沙文主義”“民族主義”“有政治背景”，斯坦福大學(xué)教授倪德衛(wèi)則斷言“國際學(xué)術(shù)界將把工程報告撕成碎片”。他們對200多位中國學(xué)者數(shù)年研究成果不屑一顧，有的還宣稱已經(jīng)澄清其中所有問題，自己的研究結(jié)論比中國專家團隊更可靠。這些都是西方學(xué)術(shù)霸權(quán)和根深蒂固的學(xué)術(shù)偏見的表現(xiàn)。

 

（三）在自然科學(xué)領(lǐng)域，炮制傳播服務(wù)于資本利益的虛假“科學(xué)知識”和“學(xué)術(shù)話語”

 

西方自然科學(xué)也不符合其所宣揚的“價值中立”原則，而是服務(wù)于西方資本擴張和國家戰(zhàn)略利益的。在利潤的驅(qū)動下，資本常常介入和干涉自然科學(xué)研究，使之服務(wù)于資本增殖的需要。曾在美國職業(yè)安全與健康管理局任職的戴維·邁克爾斯（David Michaels）寫過《懷疑的勝利：暗錢與科學(xué)腐敗的真相》一書，披露了美國煙草、汽車、食品、醫(yī)藥等行業(yè)的科學(xué)家是如何被金錢圍獵炮制虛假學(xué)術(shù)論文的。他指出：“在評估煙草、食品、化學(xué)物質(zhì)及污染物風(fēng)險時，研究中的‘經(jīng)費贊助效應(yīng)’已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，可以說，如果哪一項研究的結(jié)果不符合贊助方的預(yù)期，那才令人驚訝。”“有些科學(xué)家只要能拿到錢，讓他說什么話都可以。”在醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域，一些頂尖學(xué)術(shù)期刊在一定程度上淪為了醫(yī)療資本的廣告平臺?！读~刀》雜志主編理查德·霍頓（Richard Horton）曾說：“醫(yī)學(xué)雜志已經(jīng)淪為藥企漂白‘信息’的運作場。”《柳葉刀》雜志曾調(diào)查，不少知名科學(xué)家曾當(dāng)過“幽靈作者”。醫(yī)藥公司為推銷新藥，會寫好論文找到某個知名科學(xué)家，向其支付巨額報酬，并署上他的名字發(fā)表。科學(xué)家大都樂于做這種“幽靈作者”，既能大賺一筆，又能增長學(xué)術(shù)名氣。2018年12月，美國加州法院裁決孟山都公司賠償一名癌癥患者2.89億美元。訴訟材料顯示，20世紀80年代初孟山都內(nèi)部實驗就發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品草甘膦致癌，但仍向世界推銷，并開發(fā)推銷大量抗草甘膦轉(zhuǎn)基因作物。孟山都無視獨立科學(xué)家警告，聘請知名科學(xué)家擔(dān)任學(xué)術(shù)“槍手”，在學(xué)術(shù)期刊和大眾傳媒發(fā)表“學(xué)術(shù)論文”和“科普文章”鼓吹草甘膦安全。為占領(lǐng)市場，西方醫(yī)藥資本還構(gòu)建了吹捧化學(xué)藥物、貶低自然藥物的知識架構(gòu)。在其知識系統(tǒng)中，只有西醫(yī)才可以叫作“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”和“科學(xué)”，中醫(yī)被宣傳為“偽科學(xué)”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論、診療方法和中醫(yī)人才，長期被西方醫(yī)藥資本及其控制下的學(xué)術(shù)體系貶低。在食品安全領(lǐng)域，為讓人們“放心”吃有害物質(zhì)，西方化工產(chǎn)業(yè)、食品產(chǎn)業(yè)滲透下的學(xué)術(shù)體系炮制出“毒物每日安全攝入量”的概念，流毒甚廣。毒理學(xué)家埃里克·米爾斯頓(Erik Millstone)教授指出：“‘每日安全攝入量’是人們在1950年代憑空想象出來的，后竟變成一條定律，成為保障消費者安全的依據(jù)，然而這個概念完全不靠譜，沒人能夠解釋它的科學(xué)性。”但真相和常識卻是：千里之堤，毀于蟻穴，微小劑量日積月累足以致病致癌。美國學(xué)者邁科爾·伯倫（Michael Pollan）說：“龐大而復(fù)雜的所謂科學(xué)性陰謀猶如一大團烏云，將最簡單的營養(yǎng)問題團團圍住，以便各方都能渾水摸魚，從中漁利。”

 

二、西方學(xué)術(shù)殖民的主要手段

 

冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方的意識形態(tài)霸權(quán)達到了頂峰。通過理論操縱、教育操縱、組織操縱、語言操縱、輿論操縱等方式，西方學(xué)術(shù)話語和戰(zhàn)略意圖傳播到全球，不僅深度控制全球?qū)W術(shù)知識系統(tǒng)，還對政府行為和公眾認知產(chǎn)生了重要影響。

 

（一）理論操縱

 

長期以來，西方大規(guī)模精心構(gòu)建各種“理論范式”，將其戰(zhàn)略意圖隱藏于學(xué)術(shù)理論包裝之下，使之成為西方乃至全球主流學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并灌輸給目標(biāo)國知識分子和留學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為目標(biāo)國的官方學(xué)術(shù)理論。如西方經(jīng)濟學(xué)界通過大量培養(yǎng)留學(xué)生以及操縱頂級學(xué)術(shù)期刊等手段，使新自由主義經(jīng)濟思潮得以廣泛傳播，成為全球經(jīng)濟學(xué)共同的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)范式。與此同時，在西方國家和跨國資本對其他國家進行財富掠奪的過程中，還有針對性地進行理論“炮制”，如美國在拉美推行新自由主義并造成了災(zāi)難性后果之后，他們炮制出了“中等收入陷阱”等理論，將西方帝國主義的掠奪行為所造成的經(jīng)濟災(zāi)難，歸結(jié)為一種“客觀”的經(jīng)濟規(guī)律。這種所謂的“中等收入陷阱”理論被很多發(fā)展中國家的學(xué)者非批判地接受，并通過這些學(xué)者在廣大發(fā)展中國家進行廣泛傳播。這就是西方所進行的理論操縱和學(xué)術(shù)殖民的后果。

 

（二）教育操縱

 

西方擅長利用其在高等教育領(lǐng)域的優(yōu)勢，通過培養(yǎng)留學(xué)生等手段，滲透、控制其他國家。一些非西方的所謂知識精英接受西方教育后往往盲目崇拜西方，對本國歷史、文明、制度、生活方式充滿鄙夷。1946年，杜魯門專門設(shè)立了“富布賴特”項目，通過為各國培養(yǎng)留學(xué)生達到向他國傳播美國價值觀念的目的。1958年，艾森豪威爾曾向蘇聯(lián)建議幫助蘇聯(lián)培養(yǎng)1萬名學(xué)生，費用全由美國負責(zé)，他希望這批新人能有朝一日執(zhí)掌蘇聯(lián)政權(quán)，完成“和平演變”的目的。被稱為“蘇聯(lián)改革設(shè)計師”的蘇聯(lián)科學(xué)院院士、蘇共中央宣傳部長雅科夫列夫(Aleksandr Nikolayevich Yakovlev)就是美蘇首批合作計劃四名研究生之一。他曾在哥倫比亞大學(xué)讀書，后成為推翻蘇聯(lián)社會主義制度的骨干力量。1957年—1970年，100名智利學(xué)生被智利政府送到芝加哥大學(xué)攻讀學(xué)位，由美國基金會支付學(xué)費和開銷。皮諾切特政變成功后，這批“芝加哥男孩”回到智利，掌握了智利的學(xué)術(shù)話語權(quán)和經(jīng)濟決策權(quán)，將其在芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)到的新自由主義理論付諸實踐，造成了大量財富被西方跨國資本鯨吞，社會嚴重兩極分化的后果。與“芝加哥男孩”類似，“伯克利黑幫”是一群20世紀五六十年代曾在美國加州大學(xué)伯克利分校受教育的印尼新自由主義經(jīng)濟學(xué)者，由福特基金會進行資助。1965年蘇哈托政變成功后，“伯克利黑幫”成員大量進入了印尼政府，并掌握印尼經(jīng)濟大權(quán)。通過允許外資獨資投資礦業(yè)等措施，印尼石油、銅、鎳等重要資源被西方跨國公司瓜分。“伯克利黑幫”也是導(dǎo)致印尼金融危機和社會動蕩的主要原因。哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長喬·麥卡錫（Joe McCarthy）公開宣稱，該院不僅為美國，而且為世界其他地方培訓(xùn)公共部門的下一代領(lǐng)袖。該院2003年330名國際學(xué)生中有270人由索羅斯基金會、福特基金會等提供助學(xué)金。美國不僅巧妙利用留學(xué)生，還用政府部門、大學(xué)、基金會以及跨國公司的培訓(xùn)、交流等合作形式，對外國知識精英進行拉攏和滲透。

 

近些年來，伴隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和科研水平、教育水平的提高，到中國留學(xué)的外國留學(xué)生日益增多。但這些學(xué)生多來自亞非拉地區(qū)，歐美學(xué)生相對較少。這種狀況一定程度上也是西方精英進行教育操縱的結(jié)果，他們不停為外國人才頒發(fā)學(xué)位，但又防止自己的人才被他國教育“洗腦”和策反。德國學(xué)者裴德思披露，中國的學(xué)位在歐美幾乎得不到認可，如果想要來中國學(xué)習(xí)，就只能參加本國政府批準(zhǔn)的交流計劃，而這些計劃是他們培養(yǎng)符合他們意識形態(tài)的“中國專家”計劃的一部分。如果這些學(xué)生無視這些計劃，自主選擇在中國大學(xué)學(xué)習(xí)，那么“馬上就會有美國中央情報局、英國軍情六處與德國聯(lián)邦情報局的人盯上你”。

 

（三）組織操縱

 

中情局等西方情報機構(gòu)善于把包括慈善基金會、非政府組織、高校、企業(yè)、媒體在內(nèi)的各種力量聚合起來，形成對他國進行學(xué)術(shù)殖民的“聯(lián)合部隊”。他們常常掛著“全球”“世界”“國際”的大牌子，以慈善、科研、聯(lián)誼、交流、合作等名義，完成刺探情報、學(xué)術(shù)操縱、把控輿論等任務(wù)。西方精英還善于利用國際組織，如世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國人口基金會、國際食品法典委員會等實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)。與此同時，一些貌似“民間”的基金會、非政府組織等，實際上由西方政府資助和控制。中情局常將經(jīng)費撥給這些基金會，再以基金會名義“捐助”給指定對象。一些表面上的“科學(xué)團體”如美國醫(yī)學(xué)協(xié)會等，實際上是被壟斷財團控制、用以實現(xiàn)其利益的工具。比如在20世紀40年代杜魯門號召建立“人人都能負擔(dān)的醫(yī)療保險”的醫(yī)療制度時，遭到了美國醫(yī)療壟斷資本和財團的激烈反對。在其控制下的美國醫(yī)學(xué)協(xié)會1948年12月在《美國醫(yī)學(xué)協(xié)會雜志》發(fā)表社論稱：“全民健康保險體現(xiàn)了一切政治控制的罪惡，違背了美國的傳統(tǒng)，是走向全面國家社會主義的危險信號。美國醫(yī)學(xué)協(xié)會堅決拒絕執(zhí)行這樣的計劃。”

 

（四）語言操縱

 

英語在全球范圍內(nèi)的擴張和在國際交流中的壟斷地位是文化殖民的結(jié)果，同時又加劇了西方學(xué)術(shù)殖民。西方早就認識到，誰的語言更普及，誰就更容易輸出本國文化，在國際競爭中占得先機。美國政府對內(nèi)通過“唯英語教育”同化原住民與外來移民語言，對外則以其綜合國力為基礎(chǔ)，促進英語的國際化。國內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)τ谟⒄Z的過分重視，就是這種語言操縱和文化殖民的結(jié)果。國內(nèi)個別高校甚至把不斷擴大“全英文教學(xué)”視為“國際化”的表現(xiàn)。語言是思維的工具，也是學(xué)術(shù)的基石。“全英文授課”包含著用英語思維置換漢語思維的不良傾向，必然侵蝕學(xué)生的母語思維和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力。同時，若不提高對強勢外語的警覺，學(xué)習(xí)者會不自覺地滑入該語言所承載的價值體系中，最終被其同化和征服。作為奴化中國學(xué)生的重要手段，民國時期部分中國高校就已實施“全英文教學(xué)”。上海圣約翰大學(xué)校長卜舫濟（Francis Lister Hawks Pott）一貫倡導(dǎo)英文教學(xué)，曾鼓吹學(xué)習(xí)英語的“四大好處”。在他主導(dǎo)下，該校將所有學(xué)科學(xué)生教科書和教師參考書全用英語編印，學(xué)校里所應(yīng)用的一切文書全用英語，教師授課和師生日常會話必須全用英語。教育家林漢達當(dāng)時就提出批評：“世界各國除附屬國和殖民地外，有哪一個國家，像中國那樣用英語來教各種學(xué)科的？有哪一個國家像中國那樣用原版西書來作為課本、教材？大學(xué)教授與大學(xué)生都有‘卑劣情緒’，以為非用原版西書不可。”

 

（五）輿論操縱

 

西方國家的輿論操縱具有高度專業(yè)化、系統(tǒng)化的特征，他們善于通過誘導(dǎo)和信息源頭控制，不斷向其他國家輸送其意識形態(tài)話語。在西方所構(gòu)筑的信息圍城里，西方媒體控制著信息源頭，僅美聯(lián)社就為世界100多個國家的1萬多家新聞媒體供稿，占全球“國際新聞”發(fā)稿量的大部分。除此之外，他們還收買利誘相關(guān)國家主流媒體、“意見領(lǐng)袖”、媒體從業(yè)者、公眾人物充當(dāng)代言人，結(jié)成一張牢固的全球話語網(wǎng)絡(luò)。西方牢牢控制信息源頭，也是我國在傳播技術(shù)上并不亞于西方媒體，卻無法做出全球傳播的“國際新聞”的真正原因。西方主流媒體還通過對其他地區(qū)的某些記者進行免費培訓(xùn)等方式，向其灌輸西方的意識形態(tài)和價值觀，進而操控其所在國的新聞報道。

 

對華輿論操控一直是西方輿論操控的重點。2023年12月，歐洲學(xué)者揚·奧伯格(Jan Oberg)披露，美國國會五年前曾通過法案，決定支出15億美元用于培訓(xùn)西方記者撰寫有關(guān)中國的負面報道。美國善于通過“造星”“造勢”“造知”“造亂”等手段，達到其對華輿論操控的目的。所謂“造星”，是選定“棋子”，包括媒體人、專家、官員等，通過大量的媒體報道和頒布榮譽、獎項等手段，為其“棋子”打造人設(shè)，捧為相關(guān)領(lǐng)域的“權(quán)威”，使之成為輿論發(fā)生器；所謂“造勢”，即在關(guān)鍵時刻，操縱其控制的親美主流媒體、自媒體等實施轟炸性發(fā)稿；所謂“造知”，即炮制顛倒是非的假知識，以“科學(xué)”“科普”的面貌占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)，誘導(dǎo)崇拜西方的傾向；所謂“造亂”，即無中生有挑起矛盾，造成輿論領(lǐng)域和思想意識形態(tài)方面的混亂局面。我國輿論領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域的一些亂象，在一定程度上就是西方輿論操控的后果。對此，我們要高度警惕。

 

三、抵御西方學(xué)術(shù)殖民，構(gòu)建中國自主知識體系的底層邏輯

 

抵御西方學(xué)術(shù)殖民，構(gòu)建自主知識體系，是中華民族在世界百年未有之大變局中的偉大文化覺醒、文化變革，是中國人民追求文化和精神獨立性的時代要求。

 

第一，在持久行動上，保持充分的戰(zhàn)略耐心和戰(zhàn)略定力。毛澤東同志在論述“帝國主義是不是真老虎”問題時指出，“既是真的，又是紙的，這是一個由真變紙的過程的問題”。對西方學(xué)術(shù)殖民也需要作出這樣的評估。一方面，要視之為“紙老虎”，在戰(zhàn)略上對其保持藐視，認識到它終將沒落的必然趨勢。只要我們在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定信心，持之以恒，久久為功，中國學(xué)術(shù)必將隨著中華民族的偉大復(fù)興而興盛。另一方面，又要看到西方學(xué)術(shù)殖民的現(xiàn)實情況，把它當(dāng)作“真老虎”，在戰(zhàn)術(shù)上高度重視。中國自主知識體系的構(gòu)建，不可避免地要面臨激烈的文化角力和話語戰(zhàn)爭，是文化教育的拉鋸戰(zhàn)，可能需要兩代人甚至更長時間的努力，需要我們保持充分的戰(zhàn)略耐心和戰(zhàn)略定力。

 

第二，在基礎(chǔ)范式上，實現(xiàn)從“西方中心主義”到中國自主知識體系的轉(zhuǎn)換。在歷史長河中，中華民族曾長期引領(lǐng)人類文明前進方向，只是近代才暫時落后于西方。經(jīng)過百余年堅韌不拔的艱苦奮斗，如今的中國已然大踏步趕上時代潮流，為人類文明作出新的貢獻。中國學(xué)人要在自立、自強、自信的基礎(chǔ)上，樹立充分的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，充分認識馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進性，看清世界大勢，破除形形色色的洋迷信、洋教條，增強文化底氣、理論底氣，培養(yǎng)“一覽眾山小”的學(xué)術(shù)眼界和學(xué)術(shù)氣質(zhì)。推動基礎(chǔ)學(xué)術(shù)范式由“西方中心主義”向中國自主知識體系轉(zhuǎn)換，推動中國文化、中國學(xué)術(shù)、中國話語、中國語言、中國媒體在世界舞臺爭主流、唱主角、做主導(dǎo)。

 

第三，在自覺意識上，從“被殖民無意識”到主體自覺性轉(zhuǎn)換。樹立中國學(xué)術(shù)的主體自覺性，牢記“我是誰，為了誰”，抵御西方對中國學(xué)術(shù)話語的消解。在當(dāng)今中國學(xué)界，有不少領(lǐng)域還處于“被殖民無意識”狀態(tài)，這在一些名校海歸學(xué)者那里表現(xiàn)得更突出。他們默認西方人的知識比中國先進，甘當(dāng)學(xué)術(shù)復(fù)印機，迷信照抄已成為習(xí)慣。有的洋理論付諸實踐已產(chǎn)生不良后果，但仍缺乏有效反思，跳不出認知誤區(qū)。他們往往無視中國國情和文化，意識不到所傳播擴散的知識缺乏科學(xué)性和真理性，有的不過是跨國資本的牟利工具。我們要突破這種“被殖民無意識”的狀態(tài)，破解對西方學(xué)術(shù)話語體系的迷信，推動樹立中國學(xué)術(shù)的主體自覺性。

 

第四，在具體方法上，充分學(xué)習(xí)借鑒西方的策略技巧。近代以來的西方知識體系，在一定程度上服務(wù)于西方壟斷資產(chǎn)階級的戰(zhàn)略利益，符合其需要的知識會被構(gòu)建并傳播，有悖其利益的則會被邊緣化甚至消滅。“西方中心主義”意識形態(tài)滲透于西方主導(dǎo)的教育、學(xué)術(shù)、知識、傳播體系中，并不斷向全球擴張，搶奪非西方國家的學(xué)術(shù)話語權(quán)，破壞其學(xué)術(shù)獨立性和自主性。在構(gòu)建中國自主知識體系的過程中，我們要充分了解西方構(gòu)建其學(xué)術(shù)知識體系的一些技巧，在認真研究和批判性借鑒的過程中尋求破解之法。

 

第五，在辯證實施上，既要高揚自信也要防止故步自封。人類社會發(fā)展歷史是不同文明你追我趕的競爭過程。一個國家，對本民族文明既要有充分的文化自信，但也要防止故步自封。中華文化自古以來就有包容多樣的特征，對其他文明既要看到短處，也要看到長處，既不盲目迷信，也不簡單排斥，而是以我為主，正確看待中華文明與其他文明的關(guān)系。既要有高度的文化自信，抵御文化滲透，維護文化安全，也要有海納百川吸收其他文明長處的胸懷，這是辯證統(tǒng)一的。

 

四、構(gòu)建中國自主知識體系的基本策略

 

抵御學(xué)術(shù)殖民，構(gòu)建中國自主知識體系，學(xué)界人人皆可作為。當(dāng)前可重點在六個方面發(fā)力。

 

第一，堅持獨立思考，弘揚批判精神。質(zhì)疑批判是中國文化的精神，更是馬克思主義的鮮明特征，也是科學(xué)精神的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)創(chuàng)作傳播中的無原則精神臣服是自主知識體系構(gòu)建的大忌。文明互鑒不是以洋為正、以洋為高，也不是片面強調(diào)中西平等，而是保持精神獨立性和文化自信的批判吸收。對西方學(xué)術(shù)應(yīng)努力做到“盡信西方書不如無書”，不盲從、不迷信，勇于質(zhì)疑、勇于批判，善于沖破西方“信息圍墻”和“學(xué)術(shù)陷阱”，增強學(xué)術(shù)和知識的真理性，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神。

 

第二，認識西方本質(zhì)，樹立斗爭意識。愛德華·薩義德（Edward Wadie Said）在《文化與帝國主義》中說：“文化成為了一個舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量。文化不但不是一個文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個戰(zhàn)場，各種力量在上面亮相，互相角逐。”全球文化、學(xué)術(shù)、輿論場從來不是百花齊放的花園，而是思想角力的戰(zhàn)場。如果沒有斗爭意識，構(gòu)建自主知識體系就會成為空話。只有樹立斗爭意識，勇于斗爭、善于斗爭，才能打破西方學(xué)術(shù)話語壟斷，開啟知識創(chuàng)新的大門。

 

第三，培養(yǎng)領(lǐng)軍人才，發(fā)揮引領(lǐng)作用。一是大力培養(yǎng)具有愛國主義精神的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才、學(xué)術(shù)傳播人才。錢學(xué)森、李四光、竺可楨、蘇步青、華羅庚等老一輩學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才忠于祖國，敢于獨立思考，打破西方的學(xué)術(shù)禁錮，為中國學(xué)術(shù)發(fā)展進步作出榜樣。二是加強學(xué)術(shù)研究中的愛國主義教育、獨立自主教育、中華文化教育、馬克思主義教育、國家安全教育。三是發(fā)揮國家出版基金、國家社會科學(xué)基金、國家自然科學(xué)基金等的指揮棒、風(fēng)向標(biāo)作用，鼓勵自主知識體系的構(gòu)建和創(chuàng)新。

 

第四，鼓勵守正創(chuàng)新，提升傳播技巧。堅守正道，遵循實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)、實事求是標(biāo)準(zhǔn)、人民至上標(biāo)準(zhǔn)，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖，堅持中華文化立場不動搖。在守正基礎(chǔ)上砥礪學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，鼓舞學(xué)人“敢為天下先”的勇氣，善于打破“西方中心主義”思想禁錮，敢于說前人沒有說過的話，敢于說洋人沒有說過的話，讓學(xué)術(shù)創(chuàng)新活力之泉充分涌流，不斷涌現(xiàn)新成果。借鑒西方經(jīng)驗，提升學(xué)術(shù)傳播技巧，調(diào)動各方力量，構(gòu)建立體化、全方位的中國學(xué)術(shù)對外宣傳渠道，加大中國主流學(xué)術(shù)思想的對外傳播力度。

 

第五，普及漢語應(yīng)用，打牢文化基礎(chǔ)。擴大全球漢語應(yīng)用是低成本傳播中國學(xué)術(shù)聲音、擴大中華影響力的語言基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，全球已有180多個國家開展中文教學(xué)，81個國家將中文納入國民教育體系。但中文推廣普及與中國社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實與博大精深的中華文化還不相稱，還需要進一步開動腦筋，借鑒英語推廣經(jīng)驗，加大中文推廣力度。加強與各國政府、學(xué)校、企業(yè)和社會組織的合作，以需求為導(dǎo)向，推廣國際中文教育標(biāo)準(zhǔn)，制定教學(xué)大綱，開發(fā)體現(xiàn)中國自主知識體系的教材教輔和教學(xué)工具，借助網(wǎng)絡(luò)傳媒，利用信息化智能化手段擴大教學(xué)，加大中文出版物的國際推廣，創(chuàng)造中文教育新格局，發(fā)揮中文在傳播學(xué)術(shù)、文明互鑒、溝通民心、構(gòu)建人類命運共同體中的基礎(chǔ)作用。

 

第六，抵御滲透操縱，優(yōu)化學(xué)術(shù)管理。樹立文化安全意識和憂患意識，大力解決學(xué)術(shù)界存在的缺乏精神文化獨立意識和“被殖民無意識”的精神狀態(tài)，防范、抵制和瓦解西方理論操縱、教育操縱、組織操縱、語言操縱、輿論操縱。既要保障學(xué)術(shù)自由和正常學(xué)術(shù)交流，創(chuàng)造“百花齊放、百家爭鳴”的活潑氛圍，又要加強文化、媒體、輿論管理，警惕和防范西方通過學(xué)術(shù)交流、慈善助學(xué)、人員培訓(xùn)、科技合作等方式進行不良滲透，牢牢把控基礎(chǔ)學(xué)術(shù)范式和正確話語導(dǎo)向。端正學(xué)術(shù)評價體系，清理洋刊迷信、洋高校排行榜迷信，糾正學(xué)術(shù)活動中的西方化、資本化、教條化、買辦化等不良傾向。

 

作者：李啟詠，中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員，福建江夏學(xué)院公共管理碩士研究生兼職導(dǎo)師；來源：《世界社會主義研究》2024年第4期  圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪