19世紀(jì)以來，西方不僅在軍事上建立了世界霸權(quán)，也在文化上建立了霸權(quán)，并壟斷了對世界文明史的解釋權(quán)。在這一西方殖民世界的歷史進(jìn)程中，近代中華文明也不幸敗落于西方，從此造成了至今仍有巨大后遺癥的文化自卑。這種文化自卑，長期表現(xiàn)為極其無知地輕賤、否定自己的文化，反向去膜拜、崇拜西方文化。70多年前，偉人毛澤東向世界莊嚴(yán)宣布：中國人民從此站起來了。自此，中國告別了任由西方侵略壓迫掠奪的悲慘境地，以嶄新、獨(dú)立的姿態(tài)自立于世界。黨的十八大之前相當(dāng)一段時期，雖然中國經(jīng)濟(jì)、軍事、物質(zhì)等實(shí)力已經(jīng)顯著提升，但是，文化的自卑癥在中國人尤其是部分知識分子中間依然相當(dāng)普遍，這已經(jīng)構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興必須克服的精神層面的障礙；不解決這一問題，文明復(fù)興就是空中樓閣。針對文化自卑或者說文化的不自信現(xiàn)象，習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會上提出，“增強(qiáng)文化自覺和文化自信”；在2016年中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上在“三個自信”基礎(chǔ)上提出了包含“文化自信”在內(nèi)的“四個自信”。習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的重要思想，發(fā)出了掃除文化自卑的進(jìn)軍令，為樹立和堅(jiān)定文化自信指明了前進(jìn)方向。作為中國人，文明自信一方面要增加對自身文明的自信和自豪，另一方面也要克服對西方的迷信，尤其是需要打破西方人編撰的“人類文明史”的迷信。對于西方歷史、西方文明史，向來就是西方人說什么我們信什么，從來不曾質(zhì)疑或者懷疑，也不曾窮根究底剖析一下人家說的是不是真的。
【帕特農(nóng)神廟建筑年齡不到200年，卻被偽造包裝成2000多年前的歷史遺存。這是大約1850年拍攝的照片——400年清真寺廢墟的原始面貌，1860年被改建為帕特農(nóng)神廟，以后又多次修建。】
隨著對中華文明自信的提升，一些較早知覺或者說先知先覺的中國人開始逐漸擺脫對西方的迷信，用客觀理性和實(shí)事求是的態(tài)度看待和研究西方歷史和文明史，并發(fā)現(xiàn)其中包含了驚人的虛構(gòu)和偽造，某種程度上可以稱之為偽史。開風(fēng)氣之先的是何新先生：他的《希臘偽史考》于2013年出版，開了頭炮；2013年，李兆良先生在中國臺灣地區(qū)出版了《宣德金牌啟示錄——明代開拓美洲》，以在北美洲東部發(fā)現(xiàn)的明朝宣德年間的金牌出發(fā)，通過第一手文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)查，用實(shí)物比較歐洲、美國和中國的文物特征，證明明代中國人曾在美洲開墾定居；繼而董并生和諸玄識先生于2015年和2017年先后出版了《虛構(gòu)的古希臘文明》和《虛構(gòu)的西方文明史》。以此為始，擺開了批判和質(zhì)疑西方歷史和文明史真?zhèn)蔚某醪疥噭荨Ｖ档靡惶岬氖牵?017年李兆良先生在中國大陸出版了《坤輿萬國全圖解密》一書，通過比較14至19世紀(jì)間六百多幅地圖，并綜合世界史原始資料，分析地圖中地名、語源、地形和按語等，證明世界地理大發(fā)現(xiàn)始自明朝鄭和時代，該圖為明朝鄭和時代中國人所繪制。這也是對西方人開啟全球地理大發(fā)現(xiàn)歷史偽論的有力一擊。
【《坤輿萬國全圖》】
通過少數(shù)學(xué)者出版學(xué)術(shù)著作對西方偽史的批判、質(zhì)疑和否證，可以說是以散兵游勇的點(diǎn)式射擊方式對西方偽史發(fā)起的沖擊。為了集中火力、集中兵力，形成對西方偽史的更大沖擊力和殺傷力，擴(kuò)大在學(xué)術(shù)界和社會上以及國內(nèi)外的影響力，研究西方偽史的國內(nèi)外學(xué)者、民間愛好者以及國外學(xué)者先后組織了三屆“西史辨?zhèn)闻c中華民族文化復(fù)興”研討會。2019年8月，在北京召開的第一屆研討會，對西方偽史和西方中心論進(jìn)行了全面揭露，內(nèi)容涉及西方古典學(xué)（為古希臘、羅馬）、西方的東方學(xué)（偽古埃及、巴比倫及蘇美爾）、西方的近現(xiàn)代偽史（偽莎士比亞、英國大憲章）等。2021年12月，在太原召開的第二屆研討會，系統(tǒng)地對西方偽史進(jìn)行全面質(zhì)疑，標(biāo)志著西史辨?zhèn)芜\(yùn)動進(jìn)入了深水區(qū)。2023年12月，在太原召開的第三屆研討會，使西史辨?zhèn)芜\(yùn)動呈現(xiàn)出星火燎原的大好形勢，受到社會各界和海內(nèi)外輿論以及新媒體受眾的高度、廣泛關(guān)注，掀起了西史辨?zhèn)蔚臒岢焙透叱薄?o:p style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">
【死海古卷（Dead Sea Scrolls），據(jù)說是為目前最古老的希伯來圣經(jīng)抄本（舊約）。美國《國家地理》2020年3月13日刊文顯示，圣經(jīng)博物館的藏品，16卷死海古卷殘片，包括《創(chuàng)世紀(jì)》部分，全是偽造的。】
西史辨?zhèn)谓?jīng)過十多年的發(fā)展壯大，已經(jīng)在中國知識界和民間、社會上引發(fā)了一場全面、深刻的思想解放運(yùn)動，有力地打破了對西方歷史和文明史的迷信，有力地提升了中國人的文明自信和文化自信。這是一項(xiàng)偉大而光榮的事業(yè)，對于奪回中華文明的歷史解釋權(quán)、文明解釋權(quán)和文化話語權(quán)，擊碎和去除百年來西方禁錮中華民族的精神枷鎖和思想鋼印，讓中華民族獲得真正的文化獨(dú)立和文明自信必將繼續(xù)發(fā)揮其排山倒海、新造天地的巨大作用。正如黃河清教授所言：“西史辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)運(yùn)動將如延安的火炬，必將照亮全國”。在此，我要加上一句，也必將照亮全世界。由此帶來的，必將是中國文明史和世界文明史的重新書寫。當(dāng)然這一過程不可能是一蹴而就的，需要海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)一致、踔厲風(fēng)發(fā)，打一場文明的持久戰(zhàn)。目前，西史辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)運(yùn)動對古希臘雅典、古羅馬、古巴比倫、古印度歷史、古美洲歷史和歐洲歷史進(jìn)行了質(zhì)疑和否證，對西方中世紀(jì)歷史、近代史和航海歷史也進(jìn)行了批判和質(zhì)疑；對西方中心論進(jìn)行有力的批判，提出了“西學(xué)源于中學(xué)”的觀點(diǎn)，并初步證明了西方鋼鐵、瓷器、醫(yī)藥、天文學(xué)和數(shù)學(xué)、器物以及藝術(shù)均由中國西傳，并非其原生獨(dú)創(chuàng)。以上種種，充分表明西史辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)運(yùn)動取得了非常豐碩的成果。在西史辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)運(yùn)動取得如此豐碩成就的背景下，法學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ鞣焦糯徒墒贰⒅贫仁返谋鎮(zhèn)窝芯可谢咎幱谫绕煜⒐臓顟B(tài)。在西方古代、近代文明史的其他部分已經(jīng)受到批判和質(zhì)疑甚至否證的前提下，在西方古代和近代法律史、制度史領(lǐng)域推進(jìn)西史辨?zhèn)尉统蔀橐豁?xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。如此，在法律史、制度史領(lǐng)域事實(shí)上已經(jīng)形成了亟需法學(xué)研究者和歷史研究者共同開掘的學(xué)術(shù)富礦。在這一領(lǐng)域大量學(xué)術(shù)成果的出現(xiàn)、涌現(xiàn)，必將成為西史辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)運(yùn)動的有力支持，有利于在文明自信和制度自信基礎(chǔ)上推動中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。文章合為時而著。時代呼喚法學(xué)研究者和歷史研究者在西方法律史和制度史領(lǐng)域，接過西史辨?zhèn)螌W(xué)術(shù)運(yùn)動的接力棒，在他們披荊斬棘、已經(jīng)開辟的文明主導(dǎo)權(quán)和解釋權(quán)的戰(zhàn)場上，英勇戰(zhàn)斗、勠力沖鋒，為在西方法律史和制度史領(lǐng)域推進(jìn)西史辨?zhèn)芜\(yùn)動、重振中華文明史和制度史的自信，作出無愧于時代的貢獻(xiàn)！這一領(lǐng)域也必將成為法律出版新的領(lǐng)域和新的方向，成為法律意識形態(tài)斗爭的新的戰(zhàn)場。時代也呼喚出版機(jī)構(gòu)和媒體特別是法律出版機(jī)構(gòu)和媒體在此領(lǐng)域和法律研究者一起，相互攜手、并肩戰(zhàn)斗，共同為中華民族的制度自信和文明自信開辟新的疆域、書寫新的篇章、鑄就新的長城。（作者系法律出版社副社長；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)首發(fā)）
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