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趙磊:孫桑魔怔了,T先生呢?
點擊:6272  作者:趙磊    來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】  發(fā)布時間:2024-05-06 09:34:53

 

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【導讀】(1)未來“一個人的工作N個人來做”,不是你不愿意就可以改變的事情。隨著新質生產(chǎn)力的發(fā)展和人工智能的普及,你想把其他人都活埋掐死,只留下自己獨占收入和福利嗎?就別說其他人答不答應了,機器人答應嗎?(2)在資本主義制度下,勞動者“爭取不勞動”未免天真,但“爭取少勞動的權利”(比如8小時工作制),怎么就成了“反革命言論”?怎么就“愚蠢之極”了?在為資本創(chuàng)造利潤的同時,如果勞動過程嚴重損害了勞動者的身心健康,那么這樣的勞動值得贊美嗎?


一、孫桑是誰?

昆侖巖老師轉發(fā)給我一篇今日頭條:《馬院學者趙磊教授的社會主義就業(yè)邏輯想要我國經(jīng)濟發(fā)展引向何方?》

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這文章題目的語法狗屁不通,有耐心的讀者可以捋一捋。

作者自稱“孫正清源”,是不是有點撅著小胡子的浪人形象?

為形象起見,以下簡稱“孫桑”。趙按:在扶桑國,桑是尊稱。“桑”者,中性詞。“孫桑”者,有孫小姐、孫先生之意也。】

接下來看看,孫桑何許人也。

二、驚人發(fā)現(xiàn)

孫桑首先假設:
“馬克思主義的政治經(jīng)濟學屬于無產(chǎn)階級革命的理論研究,與任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都沒有任何關系”。

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在做了“沒有任何關系”的假設之后,孫桑情緒激動地公布了他的驚人發(fā)現(xiàn):
“既然馬克思主義政治經(jīng)濟學跟經(jīng)濟發(fā)展沒有任何關系”,那么趙磊教授“用政治經(jīng)濟學解析中國經(jīng)濟增長問題”,“不過是浪得虛名,實際能力與頭上光環(huán)嚴重不符”。

承蒙孫桑關注,我真不知道這個“浪得虛名”的趙磊教授,居然還有孫桑如此心心念念的“虛名”,更不知道這個“浪得虛名”的趙磊教授,頭上居然還有孫桑這么在意的“光環(huán)”。

至于趙磊教授的“實際能力”嘛,除了婦孺皆知的“百無一用是書生”的窮酸,我還真想知道,這個“浪得虛名”的“馬院學者”,能有什么令孫桑憤憤不平的“能力”?

三、孫桑的“馬克思主義”

為了坐實趙磊“不過是浪得虛名”,孫桑堵在“馬院學者”的門口,宣讀了他的“馬克思主義”:
“馬克思主義共有三部分內容:馬克思主義哲學,政治經(jīng)濟學,科學社會主義……趙磊教授從來不提馬克思主義哲學,一直試圖用政治經(jīng)濟學來解決當前我國經(jīng)濟發(fā)展問題。”

——為什么趙磊這個“馬院學者”“從來不提馬克思主義哲學”呢?因為,
他“對于我國傳統(tǒng)中天人一體,道法自然等說法不了解”,“所以對于人體、社會具有周期性等情況沒辦法接受”。

在界定完“天人一體”的“馬克思主義”之后,孫桑果斷宣判:趙磊的“馬克思主義學者”是“自封的”,并沒有得到孫桑批準,所以必須給予揭露和批判:
“趙磊教授們,到底是自己缺乏智商,還是認為大家都缺乏智商,還是咬人的狗不露齒呢?”

呵呵,有點喜劇感是不是?

這就是孫桑,雖然不堪卒讀,卻也為活潑不足的馬學界增添了幾分樂趣。

四、癖 好

當然,孫桑的興奮點并不在于“馬克思主義”,而是在于他接下來的檢舉揭發(fā):
趙磊教授“在網(wǎng)絡的所有發(fā)言”,“只是別有用心地強調政治經(jīng)濟學中,關于資本與剝削的論述,目的是為‘無產(chǎn)階級革命’尋找理論基礎。”

既然孫桑為剝削洗地的熱情,如滔滔江水洶涌澎湃,已經(jīng)抑制不住,怎么辦?我們不妨滿足一下他的特殊癖好:

——如果生活在奴隸社會,孫桑一定會去證明,奴隸在奴隸主的棍棒下勞動,才是“從最底層人民群眾的角度考慮問題”的就業(yè)方式;

——如果生活在封建社會,孫桑一定會去證明,農(nóng)民若不向地主交夠占產(chǎn)量70%的租子,那就“只能起到讓人民群眾共同貧窮的作用”;

——如果生活在資本主義社會,孫桑一定會去證明……(此處從略,相關的證明就在孫桑狗屁不通的文章里面了)。

五、魔 癥

孫桑提出了一個嚴肅的重大課題:趙磊教授究竟要把“經(jīng)濟發(fā)展引向何方”?

遺憾的是,滿腦子漿糊的孫桑一臉懵逼。

盡管沒有申請到國家社科基金,他還是自帶干糧琢磨了好幾個星期。可他仍然沒琢磨明白,最后只好不厭其煩地去數(shù)驢尾巴上有多少根頭發(fā)。

其實不怪社科基金評委沒眼力見兒,要怪就怪漿糊。是漿糊限制了理解能力,可憐的孫桑魔怔了,一邊翻著白眼,一邊口中念念有詞:“到底是自己缺乏智商,還是咬人的狗不露齒?”

一旦掉進“到底……還是……”的怪圈里面,那么趙磊教授究竟是怎么“一直試圖用政治經(jīng)濟學來解決當前我國經(jīng)濟發(fā)展問題”的,就成了一個謎。“不需要學過任何經(jīng)濟學都會明白”的孫桑,這輩子恐怕也解不出來啰。

至于讓孫桑魔怔的趙磊教授的那些觀點,這里不再重復,有興趣的讀者可以參考拙作:

(1)論文:《論“共同富裕”的三個基本問題》(載:《江蘇師范大學學報(哲社版)》2021年第6期)

(2)網(wǎng)文:《趙磊:如果內卷不能再制造飯碗》;

(3)網(wǎng)文:《趙磊:資本主義在作死,“消滅勞動”白日夢?

六、打 臉

捋一捋孫桑的魔怔,我簡要評論如下。

在孫桑眼里:
世界上發(fā)達國家縮短工作日、增加休假時間的做法(比如新加坡宣布:從2024年12月起在全國范圍內試行4天工作制),“只能起到讓人民群眾共同貧窮的作用”;
所以,只有實行“007加996”讓“N個人的工作一個人做”,才是“從最底層人民群眾的角度考慮問題”的就業(yè)模式;只有“過勞死”,才是打工仔的無上光榮。

在孫桑眼里:
西方一些發(fā)達國家(芬蘭、荷蘭和加拿大)開始探索“無條件基本收入”制度(Unconditional Basic Income,簡稱UBI),給本國公民無條件發(fā)放基本收入,就是“不從最底層人民群眾的角度考慮問題”,就是“缺乏智商”,就是“驢唇不對馬嘴的瞎指揮”;
所以,只有企業(yè)老板無需承擔社保的“勞務派遣”用工制度,以及“非升即走”的高校用人制度,才是“社會主義的就業(yè)邏輯”。

趙磊評論:

——毋庸諱言,芬蘭、荷蘭、加拿大試點“無條件基本收入”,以及新加坡推行“4天工作制”的做法,仍然屬于資本主義性質的改良。

——至于這些改良是否如孫桑所言:“只能起到讓人民群眾共同貧窮的作用”,只有“007加996”才是發(fā)展經(jīng)濟的人間正道,只有“過勞死”才是打工仔的最大幸福……孫桑說了不算,讓歷史來檢驗好了。

——不過有一點很清楚:即便是資本主義改良,也狠狠打了孫桑的臉,因為這些改良居然敢挑戰(zhàn)“N個人的工作一個人做”的就業(yè)邏輯。

七、就這智商

滑稽的是,在孫桑的文章后面,有人反復跟帖:“趙磊教授的那個位子,兩個人坐,工資福利兩個人分”。

——言外之意,“一個人的工作N個人來做”的就業(yè)模式,你趙磊教授自己愿意嗎?

按照跟帖者的智商,這廝若當了教授,肯定會處心積慮地把其他教師都活埋掐死,只留他一人獨占全體教師的工資福利;

這廝若當了院長,肯定會殫精竭慮地讓全院老師卷成一顆老幫子大白菜,在末位淘汰的歌聲中,歡快地埋葬無權無勢的弱勢群體;

這廝若當了校長,肯定會用“非升即走”的制度讓全校教工人人自危,最后只留下一個追求過勞死的牛人,去完成100個甚至1000個人的工作……

不客氣地說,格局如此之低下,眼界如此之短淺,做人如此之惡心,這樣的教授、院長、校長,能有好下場么?他們的“那個位子”,你敢坐嗎?

老話說得好:“自已活,也要讓別人活”。

但凡“讓別人無路可走”的狠人,最終一定是“自己也無路可走”。

所以,“那個位子”,不坐也罷。

再說了,未來“一個人的工作N個人來做”,也不是你不愿意就可以改變的事情。隨著新質生產(chǎn)力的發(fā)展和人工智能的普及,你還想把其他人都活埋掐死,只留下自己獨占收入和福利嗎?

做你的大頭夢吧!就別說其他人答不答應了,機器人答應嗎?

八、簡答題

下面,我給孫桑布置三個“換位思考“的簡答題,望孫桑和他的擁躉們認真學習討論:

(1)如果你是底層打工仔,那么讓你“996”“007”,踐行“N個人的工作一個人做”的就業(yè)原則,你會幸福嗎?你被“007”后會不會贊曰:這才是“從最底層人民群眾的角度考慮問題”?

(2)如果你是高校教師,那么讓你“非升即走”,“末位淘汰”,你會幸福嗎?你被“末位淘汰”后會不會贊曰:這才是“從最底層人民群眾的角度考慮問題”?

(3)如果你是私有或國有公司的雇員,那么讓你享受“勞務派遣”的待遇,你會幸福嗎?你被“永遠臨時工”后會不會贊曰:這才是“從最底層人民群眾的角度考慮問題”?

對于孫桑來說,既然“馬克思主義政治經(jīng)濟學跟經(jīng)濟發(fā)展沒有任何關系”,那么這三個簡答題顯然已經(jīng)超出了他的認知范圍。

好在孫桑拍著胸脯承諾,“不需要學過任何經(jīng)濟學都會明白”,“隨便一個什么人都可以把社會主義國家治理好”。那么我就問孫桑一個很現(xiàn)實的問題:

——究竟是有悖“N個人的工作一個人做”的8小時工作制,“可以把社會主義國家治理好”呢?還是奉行 “N個人的工作一個人做”的996的工作制,“可以把社會主義國家治理好”呢?

九、MM桑

我不知道,孫桑“什么滴干活”?也搞不懂,他為啥如此鐘情“N個人的工作一個人做”?

如果孫桑是住在地下室里天天做夢一夜暴富的吊絲,那么我要奉勸一句了:病得不輕,藥不能停。

如果孫桑是自詡“養(yǎng)活了多少多少工人”的大老板,那么我只有呵呵了:不作不死,你累不累啊?

如果孫桑是大老板的老板娘——日語俗稱“MM桑”,那么我一定要揪著伊的耳朵,大喝一聲:

原來你是MM桑呀!

十、T先生

五一節(jié)假期,總是“高舉左手”的T先生,在群里轉發(fā)了一個小視頻,題曰:“勞動節(jié)起源于美國,是爭取不勞動或少勞動的權利,絕不是贊美多勞動,更不是熱愛勞動!”

T先生評論說:“哈哈!關注一下反革命言論如何見縫插針!愚蠢之極!你長胳膊長腿為的是不用動,讓機器人服務的嗎?”

“五一節(jié)”是什么日子?是美國工人階級為了把勞動時間縮短到8小時,而進行斗爭的紀念日。

改革開放了,勞資合作了。T先生睜大眼睛,時刻關注不愛勞動的“反革命言論”,其“政治正確”無可厚非。

但我有必要提醒T先生:視頻中所說的“勞動”,指的是資本主義雇傭勞動,而不是別的什么勞動。

在資本主義制度下,勞動者“爭取不勞動”未免天真,但“爭取少勞動的權利”(比如8小時工作制),怎么就成了“反革命言論”?怎么就“愚蠢之極”了?

在為資本創(chuàng)造利潤的同時,如果勞動過程嚴重損害了勞動者的身心健康,那么這樣的勞動值得贊美嗎?

十一、“消滅勞動”

馬克思說過,勞動是“人的類本質”,“是人類生活的永恒的自然條件”。所以俺從小就知道:“勞動光榮,不勞而獲可恥”。

但是不要忘了,馬克思還說過:“只要肉體的強制或其他強制一停止,人們就會象逃避鼠疫那樣逃避勞動。”

這是為什么呢?馬克思說:“在奴隸勞動、徭役勞動、雇傭勞動這樣一些勞動的歷史形式下,勞動始終是令人厭惡的事情,始終是外在的強制勞動,而與此相反,不勞動卻是‘自由和幸福’。”

因此,馬克思、恩格斯明確指出:

——“而無產(chǎn)者,為了實現(xiàn)自己的個性,就應當消滅他們迄今面臨的生存條件,消滅這個同時也是整個迄今為止的社會的生存條件,即消滅勞動。”

——“勞動在所有文明國家中已經(jīng)是自由的了;現(xiàn)在的問題不在于解放勞動,而在于消滅這種自由的勞動。”

——“迄今為止的一切革命始終沒有觸動活動的性質,始終不過是按另外的方式分配這種活動,不過是在另一些人中間重新分配勞動,而共產(chǎn)主義革命則針對活動迄今具有的性質,消滅勞動”。

請問T先生,這樣的“自由勞動”【1】,難道不應當減少,直至最終消滅么?

注釋:
【1】資本主義的“自由勞動”,其實就是“異化勞動”。馬克思對異化勞動做過深刻批判——請參拙文:《價值與異化豈能無緣?——回復勞動決定價值不是勞動異化的結果》(載《政治經(jīng)濟學研究》2021年第2期),以及網(wǎng)文:《趙磊:躺平,異化,經(jīng)濟權》。

(作者系西南財經(jīng)大學教授、博士生導師;來源:昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】,作者授權首發(fā))


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