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嚴(yán)復(fù):達(dá)爾文第一個(gè)中國弟兄
點(diǎn)擊:  作者:老多    來源:賽先生  發(fā)布時(shí)間:2019-07-30 12:09:05

 

          當(dāng)大家以不屑一顧的姿態(tài)批判著蠻夷之人的奇技淫巧的時(shí)候,他在船政學(xué)院學(xué)習(xí)來自西方的各種自然科學(xué)知識;當(dāng)大家驕傲自滿的大喊所謂西學(xué)中源的時(shí)候,他觀察、探索、思考洋鬼子們到底強(qiáng)在哪里;當(dāng)大家剛剛嘗試學(xué)習(xí)西方理論制度的時(shí)候,他已經(jīng)仔細(xì)斟酌地翻譯出來西方的科學(xué)文化思想。心懷抱負(fù),他逆著環(huán)境,有價(jià)值的生活。

 

(圖片由作者提供)

1516世紀(jì)以葡萄牙人為首的歐洲船隊(duì),繞過好望角漂過印度洋和馬六甲海峽,登上了中國廣東的海岸,大鼻子藍(lán)眼睛的洋水手第一次出現(xiàn)在中國人面前。一開始是大鼻子洋水手,接著是藍(lán)眼睛的洋和尚。洋和尚的到來除了讓中國老百姓知道世界上還有個(gè)和咱們孔夫子、如來佛一樣受人尊敬的大圣人耶穌以外,從洋和尚那里大家還看到了好多以前從來沒見過的玩意兒,比如世界地圖、自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡等等。洋和尚高興地把這些玩意兒演示給大家看,于是,一個(gè)叫西學(xué)東漸的時(shí)代開始了。而最早用理性思維去看待西方思想的人就是嚴(yán)復(fù)。

像海綿一樣汲取先進(jìn)思想

嚴(yán)復(fù)之所以會成為中國最早一個(gè)用理性思維看待西方的學(xué)者,完全得益于少年時(shí)代那個(gè)塾師黃少巖先生的教導(dǎo),先生教他從朱熹、王明陽那里學(xué)會了思辨的方法、從顧炎武那里學(xué)到了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,也從顧炎武那里知道了何為匹夫之責(zé)。除了治學(xué)態(tài)度、心中的理想,嚴(yán)復(fù)還是一個(gè)心中充滿好奇,不顧習(xí)慣的羈絆,心無旁騖地去探尋、去玩的大玩家。所以嚴(yán)復(fù)和他同時(shí)代另外一位大師,戊戌變法的第一推動者康有為有很大的不同。雖然他們都是為了達(dá)到國家自強(qiáng)的目的,康有為變法的理想是把西方的先進(jìn)思想與儒家傳統(tǒng)撮合在一塊,創(chuàng)立儒教,康有為對儒家以及傳統(tǒng)還抱著希望,為了不脫離傳統(tǒng)他琢磨出一套洋為中用的辦法。可嚴(yán)復(fù)覺得傳統(tǒng)已經(jīng)爛透了,他想另起爐灶,全盤西化,玩的比康有為雷人多了。

如果不是心里裝滿好奇大問號的玩家,一個(gè)只讀過之、乎、者、也、關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲的中國書呆子,肯定不會對船政學(xué)堂里用英文講的,來自西方的各種自然科學(xué)知識,比如算術(shù)、幾何、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué),還有外語等有多大的興趣。而且那時(shí)給學(xué)生倒貼錢的船政學(xué)堂是一個(gè)科舉以外,入不了正統(tǒng)的學(xué)校,更沒人逼著非要得高分。可是嚴(yán)復(fù)在船政學(xué)堂5年的時(shí)間,所有課程成績都是一流,可見這些新知識對他充滿了強(qiáng)烈的吸引。

5年以后嚴(yán)復(fù)以最優(yōu)等的成績畢業(yè),那時(shí)他19歲。由于受到沈葆楨和洋教頭的贊賞,畢業(yè)以后他進(jìn)入北洋海軍,成了大清朝北洋水師的一個(gè)水手。他先在福建船政局制造的建威號巡洋艦上實(shí)習(xí),第二年上揚(yáng)武號巡洋艦服役,4年的時(shí)間里他隨軍艦游歷了中國幾乎所有的海域,巡洋艦還訪問過日本、新加坡和馬來西亞的檳榔嶼等地,如此廣闊和豐富多彩的世界讓嚴(yán)復(fù)這個(gè)滿腦袋問號的大玩家眼界豁然開朗,于是,一個(gè)全新的使命悄悄落在了這個(gè)青年人的頭上。

1873年恭親王和李鴻章、左宗棠、沈葆楨等洋務(wù)派大臣,奏請皇上選派優(yōu)秀人才赴英法深造,四年以后這個(gè)奏請終于被批準(zhǔn)了,于是一批留著大辮子的中國留學(xué)生到達(dá)了法國,這其中就有嚴(yán)復(fù)同學(xué)。嚴(yán)復(fù)在法國上岸以后,被送往英國樸茨茅斯大學(xué),接著又以優(yōu)異的成績考取格林威治海軍學(xué)院。在英國兩年多的時(shí)間里,他學(xué)習(xí)了高等數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理和海軍技術(shù)、海戰(zhàn)公法等各種課程。由于去英國以前已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ),所以嚴(yán)復(fù)在英國的學(xué)習(xí)可謂如魚得水,按史華慈的話說嚴(yán)復(fù)雖然不是這些留學(xué)生中的翹楚,成績顯然也是很棒的。

不過在英國這些專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,都不是嚴(yán)復(fù)可以成為一個(gè)啟蒙思想家最根本的原因,他學(xué)的這些知識,受的這些訓(xùn)練,也許能讓他成為一個(gè)非常優(yōu)秀的科學(xué)家,或者戰(zhàn)無不勝的海軍上將,但他全都不是。真正讓嚴(yán)復(fù)成為啟蒙思想家的原因是與富強(qiáng)的東道國相比,中國那極其不能令人滿意的整個(gè)現(xiàn)狀不可避免地把他的注意力引向?qū)I(yè)之外的普遍問題。”[1] 什么是專業(yè)以外的普遍問題呢?那就是西方為什么比中國強(qiáng),洋鬼子們到底強(qiáng)在哪里。

嚴(yán)復(fù)在英國留學(xué),一共只呆了兩年多。這兩年嚴(yán)復(fù)小同學(xué)可忙壞了,課余之時(shí)這個(gè)還留著大辮子的留學(xué)生,鉆進(jìn)大街小巷,睜大眼睛觀察英國佬的生活,他還溜進(jìn)法庭,裝模作樣地旁聽庭審過程,其實(shí)他是想知道英國佬到底怎么給小偷流氓判罪。放暑假他買張船票橫渡英吉利海峽,跑到法國去了解法國大革命在那里產(chǎn)生的影響和變化,他想知道啥是共和國,啥是君主立憲制。最重要的一件事,那就是鉆進(jìn)圖書館,大量地閱讀各種書籍,像一塊掉進(jìn)水里的干海綿,在知識的海洋里貪婪地吸吮著,他讀過的書包括當(dāng)時(shí)著名思想家和科學(xué)家,比如亞當(dāng)·斯密、達(dá)爾文、赫胥黎、約翰·穆勒、斯賓塞、孟德斯鳩等的著作。

這些經(jīng)歷,這些觀察、探索和大量的閱讀,還有對專業(yè)以外的普遍問題的思考,才是造就嚴(yán)復(fù)這個(gè)中國近代偉大啟蒙思想家的根本原因。

僅僅兩年多的時(shí)間,嚴(yán)復(fù)觀察、思考和閱讀的書籍,恐怕是現(xiàn)在留洋10年以上的留學(xué)生想都不要想的。如今留學(xué)國外,去洋插隊(duì)的孩子,主要的目的基本是為將來找個(gè)好工作,掙大錢,就算也是個(gè)好好學(xué)習(xí)的乖孩子,一般都喜歡在課余時(shí)間周游歐洲,幾年下來,書讀了幾本,畢業(yè)論文寫的如何不知道,在微博上關(guān)于各國名勝的游記肯定寫了一大堆。嚴(yán)復(fù)不是,他雖然也是個(gè)心無旁騖的玩家,可掙大錢他不敢想,周游歐洲列國到死他也沒去玩過。在歐洲的兩年,除了英國他只去過法國,也不是去玩轉(zhuǎn)法國,坐在塞納河邊悠閑地喝咖啡,偷看美女,他是去觀察大革命在法國產(chǎn)生的影響和變化。因?yàn)樗睦镉幸粋€(gè)目的,那就是尋找國家富強(qiáng)的秘訣。

嚴(yán)復(fù)的一生,經(jīng)歷了近代中國幾次疾風(fēng)暴雨式的動蕩時(shí)期:中日甲午戰(zhàn)爭、庚子之變、戊戌變法、辛亥革命、袁世凱復(fù)辟還有張勛復(fù)辟等。那時(shí)的中國正在經(jīng)歷著天翻地覆的變革,革命家、愛國者還有各種投機(jī)分子都曾經(jīng)在那個(gè)時(shí)代大顯身手。1878年,也就是嚴(yán)復(fù)出國留學(xué)后的第二年,國父孫中山也到達(dá)檀香山,開始了5年求學(xué)和造就資產(chǎn)階級革命理想的經(jīng)歷。

不過,嚴(yán)復(fù)這個(gè)在英國學(xué)習(xí)和掌握了大量西方知識和思想的人,沒有就此產(chǎn)生推翻清朝皇帝的想法,雖然在甲午戰(zhàn)敗以后他也曾大聲疾呼:嗚呼!觀今日之世變,蓋自秦以來未有若斯之亟也”[2] , 并為戊戌政變中死難的六君子鳴不平,可他卻從來不是一個(gè)行動家,更不是革命家,他到死都只是一個(gè)讀書人,學(xué)者,不過他留下的,卻不比任何一個(gè)偉大的革命家少。

他一生翻譯了許多西方著名學(xué)者的著作,其中有赫胥黎的《天演論》(Evolution and Ethics);耶方斯的《名學(xué)淺說》(Primer of Logic);亞當(dāng)·斯密的《原富》(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations);斯賓塞的《群學(xué)肆言》(The Principles of Sociology);約翰·穆勒的《群己權(quán)界論》(On Liberty)、《穆勒名學(xué)》(A System of Logic);孟德斯鳩的《法意》(The Spirit Of Laws);甄克斯的《社會通詮》(A History of Politics)等,這些著作幾乎把當(dāng)時(shí)西方所有的先進(jìn)思想,包括進(jìn)化論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、民主自由思想、社會學(xué)等第一次用中文展現(xiàn)在中國人的面前。當(dāng)嚴(yán)復(fù)趴在桌子上翻譯各種西方書籍的時(shí)候,1894年孫中山在檀香山組成了中國第一個(gè)資產(chǎn)階級革命團(tuán)體——興中會,提出了驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府的革命主張。

盡管嚴(yán)復(fù)不是一個(gè)革命家,但他留下的對后來的中國產(chǎn)生了巨大的影響,許多著名革命家和學(xué)者都從嚴(yán)復(fù)翻譯的這些書籍中受益,這其中包括康有為、梁啟超、胡適、魯迅、孫中山、陳獨(dú)秀和毛澤東。

現(xiàn)在關(guān)于嚴(yán)復(fù)一生的經(jīng)歷可以在很多書或者網(wǎng)絡(luò)上讀到,比如史華慈寫的《尋求富強(qiáng)——嚴(yán)復(fù)與西方》,還有維基百科、百度百科等。不過如今他在人們心里留下的,多數(shù)都是一堆資料性的概念,比如中國近代著名啟蒙學(xué)者、思想家、翻譯家、教育家、復(fù)旦公學(xué)第二任校長、國立北京大學(xué)首任校長,慈父、鴉片煙鬼,還有袁世凱、張勛復(fù)辟的乏走狗等等。另外現(xiàn)在大家對嚴(yán)復(fù)的了解,也就是他作為一個(gè)啟蒙思想家的主要貢獻(xiàn),多數(shù)是他在西方政治體制、哲學(xué)、社會學(xué)、自由民主思想和教育等方面,而對中國在科學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步等方面所起到的啟蒙作用卻不常被人提起。

達(dá)爾文第一個(gè)中國弟兄

那么他究竟對中國的科學(xué)進(jìn)步有過什么貢獻(xiàn)呢?從前面羅列的,嚴(yán)復(fù)翻譯的各種西方書籍中可以看出,赫胥黎的《天演論》是屬于自然科學(xué)方面的,起碼是具有自然科學(xué)方面內(nèi)容的書。因?yàn)楹振憷柽@只達(dá)爾文的斗犬,在這本書里其實(shí)就是在宣揚(yáng)達(dá)爾文的進(jìn)化論,只不過他又從社會倫理的角度探討了達(dá)爾文的進(jìn)化論,并且他是極端反對當(dāng)時(shí)濫用達(dá)爾文的進(jìn)化論而興起的所謂社會達(dá)爾文主義的。嚴(yán)復(fù)用這本《天演論》,和物競天擇、適者生存這幾個(gè)純粹的中國文字和中國語言,把達(dá)爾文進(jìn)化論的精髓第一次帶進(jìn)了中國。

嚴(yán)復(fù)翻譯這本書不僅僅是逐字逐句把赫胥黎的書翻譯完了事,他還在書中寫下了大量的旁注,用他自己的理解又對達(dá)爾文的進(jìn)化論進(jìn)行了一番解釋和論述,著名哲學(xué)家馮友蘭這樣評論:嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》,其實(shí)并不是翻譯,而是根據(jù)原書的意思重寫一過。” [2] 

嚴(yán)復(fù)在《天演論》的旁注中描述和討論了大量的科學(xué)思想,比如關(guān)于科學(xué)精神他寫道:學(xué)問格致之事,最患者人習(xí)于耳目之膚近,而常忘事理之真實(shí)。如今物競之烈,士非抱深思獨(dú)見之明,則不能窺其萬者一也。”[2]  這些桐城派的古文就是沒張愛玲的言情小說容易看明白,幾道老先生的意思是,搞科學(xué)研究最怕的就是只看到膚淺的現(xiàn)象,習(xí)于耳目之膚近,而忘了去探索事物的真諦,忘事理之真實(shí),在競爭如此激烈的時(shí)代,如果沒有獨(dú)到和創(chuàng)新的思想,抱深思獨(dú)見之明,那你看到的還不到萬分之一,不能窺其萬者一也。這里嚴(yán)復(fù)給我們描述的,其實(shí)就是我們現(xiàn)在天天在嘮叨的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,所以這些話不但在100多年前的19世紀(jì),穿越到21世紀(jì)的今天也都挑不出半點(diǎn)毛病。

還有一段翻譯,嚴(yán)復(fù)也寫得十分精妙和富于哲理:道每下而愈況,雖在至微,盡其性而萬物之性盡,窮其理而萬物之理窮,……”[2]  “每下愈況出自于《莊子》,是東郭子問莊子道究竟在哪兒的時(shí)候,莊子說的一句名言。而嚴(yán)復(fù)卻把這個(gè)每下愈況用在解釋科學(xué)方法上了。他這里所謂的道,其實(shí)就是自然萬物的規(guī)律,任何事物都是可以每下而愈況的,也就是可以把事物分解為更小的單元,于是雖在至微,盡其性而萬物之性盡,窮其理而萬物之理窮,只要研究和認(rèn)識了每個(gè)小單元,那么整個(gè)事物也就可以盡其性,找到事物的規(guī)律了,窮其理。

這其實(shí)就是嚴(yán)復(fù)對科學(xué)中還原論思想的描述。我們知道,還原論是一種科學(xué)上很常用的方法,比如現(xiàn)代生物學(xué)把生物從一個(gè)完整的個(gè)體分解到了細(xì)胞、分子、DNA水平,物理學(xué)把物質(zhì)分解到了分子、原子、原子核里的質(zhì)子、電子,甚至更小的輕子、夸克,然后從對細(xì)胞、DNA和原子、質(zhì)子、電子的研究來了解事物整體的規(guī)律。

不僅如此,在嚴(yán)復(fù)的《天演論》里還包含了大量的科學(xué)史知識。從古希臘的泰勒斯開始,一直到他所在的那個(gè)時(shí)代許多偉大科學(xué)家的故事,以及進(jìn)化論產(chǎn)生的前因后果等,都被嚴(yán)復(fù)生動地描述了一遍。嚴(yán)復(fù)在《天演論》里寫的這些旁注,簡直可以集成一本相當(dāng)完整的通俗西方科學(xué)史。

嚴(yán)復(fù)翻譯這些洋人的著作,雖然用的都是古文,但他的古文讀起來十分地流暢,文采飛揚(yáng),用字及其精妙。這除了他是個(gè)桐城派以外,他在翻譯這些洋文書籍的時(shí)候,還遵循一個(gè)原則,那就是:信、達(dá)、雅。信就是忠實(shí)于原著的思想,達(dá)是語言通順、易懂、規(guī)范,雅更是講究文采和流暢的風(fēng)格。所以嚴(yán)復(fù)在為翻譯某個(gè)外國字時(shí),經(jīng)常是為一名之立,而旬月躊躇,竟然會為一名之立躊躇琢磨一個(gè)月!真不愧一個(gè)玩文字玩到極致的桐城派大家。桐城氣息十足,連字的平仄也都留心。搖頭晃腦的讀起來,真是音調(diào)鏗鏘,使人不覺其頭暈。這是魯迅說的。

有價(jià)值的普通人

嚴(yán)復(fù)作為中國的一位啟蒙思想家,應(yīng)該說是極為稱職的,從他翻譯的《天演論》可以看出,他已經(jīng)看到和認(rèn)識到國家富強(qiáng)究竟來自哪里,現(xiàn)在我們都知道無論何種先進(jìn)的思想、先進(jìn)的社會制度和先進(jìn)的教育方式,都依賴于科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步,因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是一切的基礎(chǔ)。對此顯然嚴(yán)復(fù)已經(jīng)非常清楚,所以他把赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》翻譯成《天演論》,不僅僅翻譯了赫胥黎所描述的進(jìn)化論,嚴(yán)復(fù)還以自己對西方科學(xué)的認(rèn)識和了解,為大家講述了科學(xué)思想以及西方科學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷程。

嚴(yán)復(fù)對后代的啟蒙、啟發(fā)和影響,也可以從魯迅的評論中看出來:看新書的風(fēng)氣便流行起來,我也知道了中國有一部書叫《天演論》。星期日跑到城南去買了來,白紙石印的一厚本,價(jià)五百文正。翻開一看,是寫得很好的字,開篇便道:赫胥黎獨(dú)處一室,在英倫之南,背山而面野,檻外諸境,歷歷如在機(jī)下。乃懸想二千年前,當(dāng)羅馬大將愷撒未到時(shí),此間有何景物?計(jì)惟有天造草昧……’哦,原來世界上竟還有一個(gè)赫胥黎坐在書房里那么想,而且想得那么新鮮?一口氣讀下去,物競’‘天擇也出來了,蘇格拉底、柏拉圖也出來了,斯多噶也出來了。(《朝花夕拾 鎖記》)

嚴(yán)復(fù)和大家一樣,是個(gè)普普通通的人,他的個(gè)人生活多數(shù)時(shí)間是不得意的,雖然學(xué)富五車,可由于他上的學(xué)都屬于旁門左道,不是科舉仕途,所以回國以后得不到朝廷的重視。從英國回來以后他在母校福建船政學(xué)堂做過教習(xí),所謂教習(xí)雖然屬于一種學(xué)官,可無品無級,和窮教師沒啥區(qū)別,后來又在天津北洋水師學(xué)堂做過總教習(xí),還是個(gè)吃粉筆末的,1889報(bào)捐同知銜,就是花錢買了同知銜,委任北洋水師學(xué)堂會辦,同知銜的會辦雖然是個(gè)五品小官兒,但卻是個(gè)副職,1890年嚴(yán)復(fù)好不容易熬到了正職——總辦,可因?yàn)楹屠铠櫿麓笕艘庖姴缓蜎]過多久就不干了!

沒做過多大的官,也沒掙到多少錢的嚴(yán)復(fù),他的后半生主要精力都放在了翻譯上,后來除了一點(diǎn)微薄的薪水,基本靠版稅勉強(qiáng)度日,不得意的生活讓他染上了鴉片煙癮。在慘淡的生活面前,嚴(yán)復(fù)也許期待過也抱怨過,但是有一件事他從未放棄過,那就是用他的學(xué)識拯救貧弱的、正在受人欺凌的祖國的理想。晚年他回到家鄉(xiāng),1919年想序譯穆勒的《名學(xué)》,卻因嚴(yán)重的哮喘病未果。192110月,這位老人乘鶴西去,結(jié)束了他平淡而又不平凡的一生。臨走前立下遺囑,內(nèi)列三事:1,中國不必亡,舊法可損益,必不可判。2,新知無盡,真理無窮。人生一世,宜勵業(yè)益知。3,兩害相權(quán),己輕群重。

愛因斯坦曾經(jīng)說過一句話:不要試圖去做一個(gè)成功的人,要努力去做一個(gè)有價(jià)值的人。嚴(yán)復(fù)已經(jīng)過世將近100年了,作為一個(gè)個(gè)人,嚴(yán)復(fù)確實(shí)沒有什么值得驕傲的成功,不過,他帶給我們關(guān)于西方政治制度、哲學(xué)、自由、民主、人文主義思想、教育制度、以及進(jìn)化論、科學(xué)思想,直到今天仍然具有巨大的價(jià)值。他不但把世界帶進(jìn)了中國,也讓中國人走向了世界。

如今,在我們享受著現(xiàn)代科學(xué)所帶來的一切好處的時(shí)候,最好別忘了,曾經(jīng)有一個(gè)叫嚴(yán)復(fù)的普通人,一個(gè)有價(jià)值的人。

參考資料

[1] (美)本杰明·史華慈著《尋求富強(qiáng)——嚴(yán)復(fù)與西方》南京 江蘇人民出版社 1990 

[2] 嚴(yán)復(fù)著《天演論》北京 人民日報(bào)出版社 2007

 

文本經(jīng)作者授權(quán)摘編自《貪玩的人類2:穿越百年的中國科學(xué)》第一章,略有刪減。標(biāo)題、引言和小標(biāo)題均為編者所加。

責(zé)任編輯:向太陽
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