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        泱泱華夏，史為傳承。我們每一個(gè)人都有責(zé)任與義務(wù)，傳播真實(shí)的歷史。

河南開(kāi)封包公祠

在河南開(kāi)封包公祠，掛著一副楹聯(lián)：

公心著在竹帛，千秋共頌赤膽；

正氣披之管弦，百姓贊呼青天。

包拯的身上寄托著公平與正義，他承載了普通民眾對(duì)于美好生活的期盼。他的形象早已脫離了他在歷史中的形象，成為了人們崇拜的英雄。

由此就引發(fā)了一個(gè)現(xiàn)象：無(wú)數(shù)的人通過(guò)關(guān)于包公的戲劇或者影視作品來(lái)了解古代的司法制度與司法文化，甚至有一些學(xué)者通過(guò)“包公戲”來(lái)分析傳統(tǒng)的司法模式，并反思中國(guó)傳統(tǒng)司法遲遲不能走進(jìn)現(xiàn)代的原因。

這一切都讓真實(shí)的歷史陷入了荒謬之中，歷史真實(shí)的一面變得模糊不清。如果歷史失去了它的真實(shí)性，這無(wú)疑是對(duì)歷史價(jià)值的抹殺。

在通過(guò)文藝作品談?wù)摎v史之前，我們首先需要做的一點(diǎn)是：先了解歷史的真實(shí)性，再回頭評(píng)述文藝作品中的歷史展現(xiàn)。這是對(duì)文藝作品的尊重，更是對(duì)歷史的敬畏。

權(quán)力道具

關(guān)于包公的影視作品能夠搬上熒幕，還要?dú)w功于戲曲。包拯是宋代人，而戲曲在宋代還未發(fā)展起來(lái)。直到元朝時(shí)，戲曲興起，“包公戲”因此進(jìn)入了百姓生活。從元朝到晚清，包公審案的故事歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，被編入了雜劇、南戲、話本、評(píng)書(shū)、小說(shuō)、清京劇，以及眾多地方戲中。

包公因此成為了人盡皆知的歷史人物，深受百姓們的喜愛(ài)。在包公審案的過(guò)程中，最吸引人的地方之一是包公在面對(duì)權(quán)臣顯貴時(shí)的故事沖突。包公的地位與權(quán)臣顯貴相比，可謂是天差地別。這時(shí)候就需要權(quán)力道具上場(chǎng)了，包公有三大道具：尚方寶劍、三口鍘刀、丹書(shū)鐵券。

包公憑借這三大法寶，成為了可能是有史以來(lái)權(quán)力最大的法官。可是文藝作品如果情節(jié)如此普通，就難以吸引觀眾了。為了故事的吸引力，創(chuàng)作者們又讓包公所要對(duì)付的罪犯擁有了與包公類似的法寶。

在潮劇《包公智斬魯齋郎》和川劇《破鐵卷》中，講述了這樣一個(gè)故事：貴族公子魯齋郎仗著自己有祖?zhèn)鞯牡?shū)鐵券在身，平時(shí)無(wú)惡不作。包公的尚方寶劍在他的丹書(shū)鐵券面前就失去了作用，最后包公便在呈報(bào)刑部的文書(shū)中，將魯齋郎的名字改成了“魚(yú)齊即”，騙得皇帝批準(zhǔn)了文書(shū)。然后他又將名字改回魯齋郎，處死了這名惡徒。

唐朝現(xiàn)存唯一的丹書(shū)鐵券

本應(yīng)以法律為準(zhǔn)繩的司法裁判，就這樣荒謬地變?yōu)榱藱?quán)力道具的威力比拼，這顯然不可能出現(xiàn)在宋代的司法過(guò)程中。宋朝統(tǒng)治者從未向大臣賜予尚方寶劍，也從未建立賦予專殺大權(quán)的制度。尚方寶劍直到明朝萬(wàn)歷年間，才出現(xiàn)在歷史上，那時(shí)的大臣才有機(jī)會(huì)擁有諸如“如朕親臨”“先斬后奏”的超級(jí)權(quán)力。

電影《九品芝麻官》中的尚方寶劍

三口鍘刀也從未出現(xiàn)在歷史上，只存在于人們的幻想中。另外，鍘刀也從未在古代歷史中成為行刑工具。人們之所以想到給包公設(shè)置三口鍘刀，靈感大概來(lái)源于蒙古人用鍘刀除草吧。

北宋初年和南宋初年之時(shí)，時(shí)局不穩(wěn)。當(dāng)時(shí)的皇帝為了安撫地方上的軍隊(duì)，曾將丹書(shū)鐵券賜給李重進(jìn)、劉正彥等人。但是這批將領(lǐng)之后發(fā)動(dòng)了叛變，朝廷平息叛亂之后，就將丹書(shū)鐵券燒毀了，丹書(shū)鐵券的制度就此不復(fù)存在，所以包公也不可能擁有丹書(shū)鐵券。直到明朝時(shí)，丹書(shū)鐵券才成為了常制。

免死金牌

那么宋朝法官在面對(duì)權(quán)貴罪犯時(shí)，他們又該怎么處理呢?

宋太宗時(shí)期，許王趙元僖擔(dān)任開(kāi)封府尹，因?yàn)榉噶隋e(cuò)，而被御史中丞彈劾。一怒之下的許王便向太宗求情，希望能大事化小、小事化無(wú)。太宗當(dāng)即大吼：“此朝廷儀制，孰敢違之！朕若有過(guò)，臣下尚加糾摘；汝為開(kāi)封府尹，可不奉法邪？”

大意是：朕雖然是皇帝，但是當(dāng)我犯錯(cuò)的時(shí)候，也要遭到臣子們的指責(zé)。朝廷的律法是任何人都不能違抗的，何況你一個(gè)開(kāi)封府尹。最終，貴為皇子的趙元僖遭到了律法的制裁。

宋太宗曾經(jīng)也想用特權(quán)庇護(hù)自己的親信，也就是陳州團(tuán)練使陳利用。此人殺人枉法，遭到了朝臣的彈劾，可是太宗卻有意偏袒他。宰相趙普抗議道：“陛下不誅，則亂天下法。法可惜，此一豎子，何足惜哉。”最終，陳利用被執(zhí)行死刑。

宋太宗

由此可見(jiàn)，在宋朝的司法制度面前，基本不存在權(quán)力干擾司法的情況。法官只需要憑借律法，就可將犯罪的權(quán)貴們繩之以法。所以說(shuō)包公審案，根本不必用尚方寶劍這般的權(quán)力道具，只需秉公處理即可。

跪與不跪

在包公審案的整個(gè)過(guò)程中，訴訟雙方被帶上公堂之后，需要一直跪在堂下。但是這是對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的錯(cuò)誤表達(dá)。在宋代，除了特別情況之外，訴訟雙方根本不用下跪，只需站立即可。

宋代衙署遺址

《折獄龜鑒》中記載：“民有其族人爭(zhēng)產(chǎn)者，辯而復(fù)訴，前后十余年。罕一日悉召立庭下。”《名公書(shū)判清明集》記載：“豈肯排立公庭，干當(dāng)閑事？”

從這兩份記載中，我們能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的訴訟雙方在公堂上都是站著的。而且關(guān)于宋代司法的所有文獻(xiàn)中，也沒(méi)有明文規(guī)定訴訟雙方需要跪著受審。

那么我們?nèi)绾未_定站著受審是一般的訴訟情況，而不是特別的個(gè)例呢？

《州縣提綱》中記載了較為完整的宋朝訴訟程序：“受狀之日，引自西廊，整整而入，至庭下，且令小立，以序撥三四人，相續(xù)執(zhí)狀親付排狀之吏，吏略加檢視，令過(guò)東廊，聽(tīng)喚姓名，當(dāng)廳而出。”由此可見(jiàn)，宋朝百姓在公堂之上是不用跪著的。

朱熹當(dāng)?shù)胤焦贂r(shí)，也曾說(shuō)道：“具說(shuō)有實(shí)負(fù)屈緊急事件之人，仰于此牌下跂立。”“跂立”的意思是踮起腳后跟而立，可見(jiàn)百姓到官府告狀也不用下跪。

朱熹雕像

跪著受審的制度直到元朝時(shí)才確立，之后元明清三朝逐漸將“跪”列為訴訟人的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。唯有取得功名的讀書(shū)人，才不用在公堂下跪。

所以我們?cè)诳搓P(guān)于宋朝的影視作品時(shí)，如果看見(jiàn)犯人跪著受審，那說(shuō)明編劇對(duì)于歷史的認(rèn)知還有待提高。

大義滅親

相關(guān)文藝作品為了體現(xiàn)包公秉公無(wú)私的形象，都會(huì)構(gòu)建一些大義滅親的情節(jié)，這也是對(duì)宋朝歷史的錯(cuò)誤認(rèn)知。

京劇《赤桑鎮(zhèn)》《鍘包勉》講述了一個(gè)相同的故事：包公有一位名叫包勉的侄子，他在蕭山做縣令期間，因?yàn)樨澸E枉法而受到了人們的舉報(bào)。包公在出巡途中聽(tīng)聞此事后親自審查，最后找到了自己侄子犯罪的證據(jù)，就下令用鍘刀殺死了自己的侄子。

京劇《鍘包勉》片段

這種大義滅親的情節(jié)體現(xiàn)了包公的無(wú)私與正義，但是卻忽略了法律程序上的程序正義。宋代司法特別講究親嫌回避，并設(shè)置了嚴(yán)格的回避制度。宋朝法院在處理案件之前，都會(huì)先核定有無(wú)需要回避的執(zhí)法人員。所有跟訴訟雙方有親戚、師生、上下級(jí)、仇怨等關(guān)系的人們，都必須回避。

如果是復(fù)審的案子，參與復(fù)審的執(zhí)法人員與原執(zhí)法人員也不能有親嫌關(guān)系。如果執(zhí)法人員沒(méi)有承擔(dān)自己回避的義務(wù)，將會(huì)受到重罰。

結(jié)語(yǔ)

包公在文藝作品中所展現(xiàn)的正義，值得我們學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)。同時(shí)，我們也不能忽略了真實(shí)的歷史，錯(cuò)把文藝作品當(dāng)做真實(shí)歷史看待。

當(dāng)今學(xué)校的歷史教育的不足導(dǎo)致越來(lái)越多的年輕人對(duì)我國(guó)歷史缺乏了解，沒(méi)有充分感受到華夏文明的璀璨。

許多人應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)笑話：一位父親在輔導(dǎo)自己孩子功課的時(shí)候，問(wèn)了自己孩子一個(gè)問(wèn)題：“李白是什么？”孩子脫口而出：“李白是刺客。”孩子平時(shí)喜歡玩某款游戲，而在那款游戲中，李白的游戲角色是一名刺客，于是孩子一直認(rèn)為李白就是一名刺客。

某游戲中的李白形象

這個(gè)笑話一點(diǎn)也不好笑，比這更嚴(yán)重的是：如今的許多歷史類文藝作品為了情節(jié)的需要，對(duì)真實(shí)的歷史素材做了很大的改動(dòng)，許多年輕人的腦海中已經(jīng)裝下了改編或者虛構(gòu)的歷史，他們不知道真實(shí)的歷史是什么樣。

泱泱華夏，史為傳承。我們每一個(gè)人都有責(zé)任與義務(wù)，傳播真實(shí)的歷史。五千年的華夏文明，我們每一個(gè)人都是守護(hù)者。