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　　面子文化，是中國傳統文化的重要組成部分，也直接影響著社會主義文化，汲取精華，剔除糟粕，科學的追求面子，合理的消費面子，激活面子的積極效能，發揮面子文化推進全面從嚴的的特殊效用，以開辟優化政治生態的特殊路徑，是我們研究面子文化的目的所在。

　　1、善于維護追求面子，開掘管黨治黨的潛在效能

　　當今已經進入市場經濟時代，面子的兩面性愈加凸顯，正確認識面子，準確使用面子，善于維護面子，益發顯得重要。

　　一是要把握為誰追求面子的主流。為誰追求面子，何以追求面子，是品位和道德問題，更是世界觀和政治立場問題。所以，每個人尤其是黨員干部必須定準追求面子的方向，把握追求面子的科學方法，將個人面子融入國家和集體大面子之中，開掘面子真正有益于人民的價值。既要竭盡全力追求為祖國爭光添彩的大面子，而不貪圖個人得失的小面子；又要全心全意追求執政為民的真面子，而不貪圖浮夸造假的虛面子；還要廉潔自律維護人格尊嚴的實面子，而不貪圖浮躁虛榮的偽面子。唯有身體力行發揮面子的正面作用，消除面子的負面影響，讓面子在實現中華夢中展示炫麗的光彩，才能把握為誰追求面子的主流。

　　二是要看好自己的面子。無論哪一級黨員干部，無論職務再高，都要通過拼搏和奮斗獲取正當的面子，決不能為了金錢地位出賣靈魂不要面子；都要通過人格魅力贏得實在的面子，決不能貪污受賄寡廉鮮恥丟掉面子，都要光明正大做面子的主人，決不能做面子的奴隸和俘虜。當自己舍面子求人的時候，想想別人是否為難，自己是否值得；當別人求自己賣面子的時候，想想是否有損人格，是否合乎原則，如此謹慎看好自己的面子，很好地維護自己的面子，反而更有面子。

　　三是要正確對待別人給的面子。面子具有他人賦予的外在特點，實際上建立在自己面子的基礎之上，這就要求人們科學對待別人給的面子。別人對自己尊重、幫助的給面子，是應該樂于接受的面子，而送禮行賄、阿諛奉承的給面子，是必須堅決拒絕的面子；自己勤奮工作受到表彰獎勵所獲得的面子，對這種正當所得的面子應當感到自豪，而自己不會巴結遭到白眼的沒面子，對這種扭曲的面子完全可以不予理睬。有些領導感到與別人一樣吃飯坐地攤、看病辦事排隊是沒面子，群眾當面說幾句難聽話是丟面子，說到底是面子觀扭曲，總想高人一頭的特權思想作怪。因此，從社會主義核心價值觀出發善待面子，從端正黨風政風出發正確認識在別人眼中的面子，才能堂堂正正為面子而活，跳出奴顏婢膝為面子茍活的羈絆，才能努力維護國家集體大面子，不斤斤計較個人小面子，從而心無旁騖的為黨工作，博取真正的大面子。

　　2、科學使用和消費面子，發揮面子優化政治生態的特殊作用

　　面子作為精神產品，不僅有相當的消費市場，而且有獨特的消費特點和規律，必須建樹科學的面子使用觀和消費觀，，引導健康的良性面子消費，避免偽面子的惡性兜售，使之更好地為優化政治生態服務。

　　面子消費的根本是，守住面子消費的底線。“守住底線”本身就是一個人的“面子”，用之于面子消費強調的是，堅持面子消費的原則，哪些面子能給，哪些面子堅決不能給，哪些面子能賣，哪些面子堅決不能賣，守住面子消費的“底線”，堅決不越過面子消費的“紅線”。領導尤其是一把手有面子，但在使用時既不能失去講原則講規矩的底線，以自己的面子影響公平公道公正，也不能越過違反紀律、踐踏法律的紅線，以自己的面子為自己或者親友謀取好處。習近平總書記再三強調反對圈子文化，實際是反對一些領導干部互相勾結，濫用面子干擾黨的路線方針政策之落實，亂用面子破壞黨的干部政策、擾亂經濟秩序，胡用面子造成黨內政治生態庸俗化。因此，守住底線，是面子消費的根本，也是全面從嚴治黨的必然要求。

　　面子消費的核心是，遵從面子消費規律。現實中的面子消費，并非純粹精神性的，有著與物質消費產生交叉甚至并用的規律，“人窮志短”就是真實的寫照。人在貧窮的狀態下，會迫切希望以消費面子精神產品換取消費物質產品的收益，這種物質收益高于精神，是以較大精神損失換取小的物質收益，人們也往往因此把握不住而犯錯誤。當物質財富豐富時，人們又會看重精神產品的消費，而有些人卻醉心于窮奢極欲的精神享受，在巨大物質利益誘惑面前不再講究“面子”，也由此產生腐敗。我們掌握了面子消費的這一規律，在“人窮”容易“志短”時，注重增加消費容易得到的精神產品以增加自己的效用總水平，改變“人窮”時物質產品消費邊際效用高、精神產品消費邊際效用小的狀況，達到“人窮”不“志短”。在困難和逆境時注意精神食糧的補給，尤其注意充實精神生活，防止滑向精神頹廢甚至鋌而走險違法亂紀的邪路。所以，面子消費，必須遵循其規律，無論物質財富的多寡，都要注重面子精神產品的消費，領導干部尤其要重視用健康的面子精神消費代替物質消費，增強政治免疫力，促進優化政治生態。  

　　面子消費的精髓是，合理配置“面子”消費。面子作為精神產品的消費，同物質產品消費一樣存在時間配置問題，也存在實現將來更好消費的儲蓄行為。我們常講顧全大局，便是精神產品的時間配置問題，犧牲眼前的小“面子”換取將來的大“面子”。那些不圖名不圖利的英雄模范，則是面子消費時間配置的經典概括，而現實中很多黨員干部默默無聞工作，甘做鋪路石，就體現面子消費的境界和品位。毛澤東主席不給親戚安排工作，表面上是駁回了他們的面子，實際上是提升了面子的品位；藺相如為了國家安危不計較個人面子，廉頗不顧面子負荊請罪，演出了流傳千古的將相和，才是面子消費的境界。所以總書記要求凈化黨內政治生態，提出領導干部的“三嚴三實”，公開批評一些領導機關講面子不講規矩，應該是對面子消費的最好注解。

　　3、關于不顧臉面和不要臉面的辯證法

　　弘揚面子文化正能量，定然遇到不顧臉面和不要臉面兩種截然不同的不愛面子的情況，必須辯證對待。

　　一方面，敢于堅持為捍衛信仰真理的不顧面子，這種“不顧面子”，本質上是舍小面子為大面子，為國家民族的面子放棄個人的面子，諸如朱自清寧可餓死不令美國的救濟糧、丟去教授的體面忍饑挨餓，錢學森為了回國建設新中國、丟掉科學家臉面遭到美國聯邦調查局非法拘留，老一輩革命家為了新中國建設，艱苦奮斗而不顧領袖的體面，為了幫助群眾脫貧放棄臉面低三下四求人、放下臉面四處化緣的領導干部等等，盡管失去的是世俗認為的無價值臉面，失去的是生理性的表象臉面，但所得到的是真正意義上的傳統道德臉面，實乃面子追求的至高境界。

　　另一方面，堅決斷絕失去個人尊嚴和社會道德的不要臉面，這種“不要臉面”，是為了往上爬像狗一樣的奴顏婢膝，為了中飽私囊失去底線的厚顏無恥，為了賺錢投機鉆營的良心彌滅,此類“不要臉面”，其實是拋棄做人基本底線，甚至是失去人性拙劣表演，因而也是面子文化異化的極端表現，是政治生態的污染源，必須與之進行堅決的斗爭，從而不斷優化面子文化的內涵和取得方式，使之在與異化的斗爭中不斷釋放出光芒，為繁榮社會主義文化增光添彩。

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　　（作者單位：河南新鄉市科技局；【原創】來源：昆侖策網）

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