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【摘要】共產黨員志愿者為骨干的各級干部隊伍、基層社區、鄉村組織在這次新型肺炎防疫中，所發揮的積極作用，是不忘初心主題教育成果的一個檢閱。陰暗面總是存在，但為什么離開市場就必然是權貴，官員的尋租呢？抹殺全國一盤棋的社會制度優勢，抹殺從計劃經濟向市場經濟過渡中積累起來的，只有中國有、外國少有的宏觀調控經驗的寶貴，抹殺干部隊伍的進步，是市場宗教派的一貫套路，用“市長”二字偷換概念，怎么能長久呢？

新型肺炎疫情以來，市場機制的盲目性又一次清楚的顯現出來：六十元的白菜，百元的口罩，此起彼伏。國外無論電商亞馬遜，還是美國的沃爾瑪、CVS、Home Depot的網上信息，口罩有價無市，一兩周后供貨，或無貨供應。又一次顯示，從豬肉到口罩，中國人缺什么，國際價格就飛漲什么，中國人生產什么，什么就可以白菜價。

按消費心理學，價格越漲越買。出于對疫情的恐慌，對口罩等必需品的囤積是自然的，2003年非典疫情過去，人們五十步笑百步地相互調侃，以表達慶幸和輕松，家里搶購的白醋可吃三五七八年？生產和消費的失衡，在危機時更顯突出。

找市場還是市長？這是1月28日國內著名媒體載文，在當下這個關鍵時點，重彈老調，要求政府不要管控價格，尊重市場。前些日子將華為引入輿論漩渦的“雇傭者“，也要用資本價值觀主張口罩漲價。

找市場還是市長，是市場宗教派專家屢試不爽的話術。限制性選擇，是社會傳媒學中的技巧，被嫻熟的運用于西方各種政治民意測驗設計中，也是營銷培訓師經常用的一個例子：小伙子約姑娘看電影，要想成功，不能問去不去，而是要問7點去還是8點去？——總歸都要去。

按照市場宗教派的觀點，離開了市場就得必然由官僚說了算，必然有尋租，必然有權貴，這是“吳市場”數10年如一日的喋喋不休。總之，沒有了其他選項，在市場與市長中，人們當然不能自甘于權貴官僚尋租，只能進入膜拜市場的套路。

可惜這種限制性選擇，來自于西方，未必適應中國，這是個南橘北枳問題。在中國，在市場、市長以外還有大量社會主義中國特有，西方不具備，因而不了解，甚至恐懼的元素，中國革命和建設的社會實踐證明，這些元素中有的往往是決定性因素。這在從非典到新型肺炎的危機中，更為明顯。這些元素有：

1， 千百年來的中華優秀傳統，從大醫精誠到舍身取義。唐代孫思邈告誡醫生誠心救人，“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”， 對待病人，無論貴賤貧富，老幼美丑，無論親仇，交往密切還是一般朋友，無論民族，無論愚智，一律同樣看待，都像對待最親近的人一樣。“醫人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心。”孫思邈告誡道：“如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊”，“含靈巨賊”也，即人類大害。

這是文化傳統，伴隨千百年來的商品經濟而存在，從來沒有被市場金錢所玷污同化。

2， 在危險面前毫不利己，專門利人的白求恩精神，沖鋒在前的逆行精神。這是共產黨員和先進群眾迎著危險和艱難，決然而上的精神。從堅守崗位，主動報名參加的疫區和各地軍民醫療隊伍，到自發趕往醫院工地的農民工，再到疫區和人員流動集中場所的志愿者等等。不顧自我安危，不計報酬，成為戰斗在危機一線的拼搏者，請問，什么市場機制可以衡量他們的奉獻價值？

3， 一方有難，八方支援的精神，群防群治，人人參與的精神。從各地捐獻給武漢的醫療、蔬菜等各種物資到千千萬萬海外游子購買口罩發回國內，各行各業，無論公私各種經濟成分都在為抗擊疫情動腦筋想辦法做奉獻，危難在前，把西方經濟學市場經濟的個人主義基石沖到了爪哇國，什么曲線，什么模型能解釋這種全國現象的實質，衡量其價值？

4， 黨組織的核心作用。也是1月28 日，中央發出號召：

【“各級黨委（黨組）要充分發揮基層黨組織戰斗堡壘作用和共產黨員先鋒模范作用，把基層黨組織和廣大黨員全面動員起來，發揚不畏艱險、無私奉獻的精神，堅定站在疫情防控第一線，做到哪里任務險重哪里就有黨組織堅強有力的工作、哪里就有黨員當先鋒作表率。”】

這個自秋收起義后三灣改編支部建在連上以來的組織舉措，構成了中共近百年來從勝利走向勝利最核心的原因之一。這個社會主義中國特有，西方望塵莫及的優勢，被市場宗教派用簡單的市場和市長選擇的話語體系，輕而易舉的排除在外。這種核心競爭力，核心價值觀，豈能是市場機制的坐標可以衡量的。

5， 刀口向內，自我革命的干部隊伍建設。我們有新中國干部作風風清氣正的傳承，又有今天不敢腐、不能腐、不想腐的干部隊伍機制的初步建立，108億只口罩的一再口誤所反映的胸中無數正在公眾目光中煎熬，形式主義、官僚主義的日子越來越不好過。共產黨員志愿者為骨干的各級干部隊伍、基層社區、鄉村組織在這次新型肺炎防疫中，所發揮的積極作用，是不忘初心主題教育成果的一個檢閱。陰暗面總是存在，但為什么離開市場就必然是權貴，官員的尋租呢？抹殺全國一盤棋的社會制度優勢，抹殺從計劃經濟向市場經濟過渡中積累起來的，只有中國有、外國少有的宏觀調控經驗的寶貴，抹殺干部隊伍的進步，是市場宗教派的一貫套路，用“市長”二字偷換概念，怎么能長久呢？

6， 吸收資本主義市場經濟中，除了雇傭勞動制度以外的市場要素調配，是社會主義發達的商品經濟必須要做的事情，是占有資本主義制度所創造的一切積極的成果的要求。改革開放以來，我們在這方面取得了很大的成就。但是，每一個成就都是共產黨的宗旨和資本主義成分矛盾斗爭的結果。市場宗教派故意抹殺社資矛盾性，將其簡化為市場與市長的關系，這在我們黨內產生了惡劣的影響。主要媒體元月28日文章中的市場崇拜觀點，一些部門長期以來堅持的公共服務私有化的觀念，這些和黨的十九屆四中全會精神是離心離德的，對這些錯誤的觀念必須開展思想斗爭，通過批評，統一認識，實現團結。

回顧這幾十年以來，在某些片面認識影響下，在公共服務引入市場經濟以后，特別是私有化作為實質性先導以后，凡經歷過或了解到白求恩精神指導的赤腳醫生救死扶傷的中國人，都親身感受到，極端市場化，就是把醫院和醫生引向人間大害“含靈巨賊”的機制。“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了”。“ 它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者”，醫患關系就成了“純粹的金錢關系” 。（均引自《共產黨宣言》）

從社會主義的公共服務，到新自由主義的全盤市場化、私有化、自由化引導的公共服務，是社會主義制度進程中的大倒退。馬克思在晚年，評價落后的俄國“能夠不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷， 而占有資本主義制度所創造的一切積極的成果”（《馬克思恩格斯全集》第三卷，765，馬克思：給維· 伊· 查蘇利奇的復信，1881.2）。“ 它能夠成為現代社會所趨向的那種經濟制度的直接出發點，不必自殺就能開始獲得新的生命”（同上，770）。在赤裸裸的金錢關系之下，令億萬人民飽嘗了地溝油、套路貸這樣的人間災難；特別是公共服務領域的市場機制，激發了人性丑惡，令醫療成為一種對窮人的索命、返貧機制；令教育、學術成為雇傭、依附機制，住房、養老、退伍安置等，都一概成了資本壓榨機制。從為人民服務到資本投資回收至上，利潤至上、壓榨式的公共服務市場化私有化，正是馬克思所說的“自殺”。對于這種違背廣大人民群眾利益，不符合黨的十九大以來歷次會議精神的觀念和行為，在抗拒新型冠狀肺炎的斗爭日益激烈之時，人們不禁要問，還要持續到何時？

2020年元月29日