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司馬南：避統(tǒng)言和？

點(diǎn)擊：作者：司馬南來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】發(fā)布時(shí)間:2023-03-30 08:29:25

和平好不好？

和平對(duì)不對(duì)？

和平應(yīng)該不應(yīng)該？

回答都是肯定的。

具體到臺(tái)灣問(wèn)題，避開統(tǒng)一，奢談和平，好不好呢？對(duì)不對(duì)呢？行不行呢？應(yīng)該不應(yīng)該呢？

兩岸同屬一個(gè)中國(guó)不講，只籠統(tǒng)說(shuō)均屬中華民族。有人拍巴掌跟著樂(lè)……

樂(lè)什么樂(lè)？

新加坡華人亦屬中華民族，

馬來(lái)西亞華人亦屬中華民族，

移民到美國(guó)的500萬(wàn)國(guó)人亦屬中華民族，

移民到日本的100萬(wàn)國(guó)人亦屬中華民族，

移民到世界各地的華人，連同一些華人后代乃至混血后代亦屬中華民族……

有人避開統(tǒng)一，熱衷于解構(gòu)玩味和平字眼兒；

有人不講兩岸同屬一個(gè)中國(guó)，只言說(shuō)中華民族總詞根。

此類現(xiàn)象，極善意估計(jì)，一壺水故意不燒開，那又何必急著跟風(fēng)人為沸騰？媒體煽情可也，應(yīng)該有分寸，差不多就得了。燒不開的水里有蟲子。

中華民族，最早由梁?jiǎn)⒊岢觯鳛橐粋€(gè)自在的民族實(shí)體，幾千年來(lái)早已存在。中華大地上繁衍生息的各民族不斷交融匯聚，特別是中國(guó)自秦漢形成統(tǒng)一多民族國(guó)家以來(lái)，大一統(tǒng)的理念深入人心，各民族在分布上交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互親近，最終形成了多元一體的中華民族。

認(rèn)同中華民族，而不認(rèn)同現(xiàn)實(shí)中國(guó)，連一國(guó)兩制都不敢提，這種大型實(shí)景演出場(chǎng)演出不能給滿分。

須重申：

①世界上只有一個(gè)中國(guó)。

②海峽兩岸同屬一個(gè)中國(guó)。

③中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)的唯一合法政府。

④臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分。

⑤臺(tái)灣問(wèn)題純屬中國(guó)內(nèi)政，不容任何外來(lái)干涉。

本以為，拜謁中山陵，到了祖宗牌位前，哪怕極速閃過(guò)，也得講到統(tǒng)一，一味避統(tǒng)言和，分明是上錯(cuò)了香，子孫不孝呵。

解放臺(tái)灣，統(tǒng)一中國(guó)，是中山先生以來(lái)中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士的理想和愿望。中山先生心心念念要建設(shè)一個(gè)民族和領(lǐng)土統(tǒng)一的國(guó)家，他老人家去過(guò)三次的那個(gè)島子，理所當(dāng)然在統(tǒng)一的國(guó)家里。

怎么理解統(tǒng)一的國(guó)家？

國(guó)家又怎么統(tǒng)一？

《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》說(shuō)得非常具體：

所謂統(tǒng)一者，民族之統(tǒng)一，領(lǐng)土之統(tǒng)一，內(nèi)治之統(tǒng)一，軍政之統(tǒng)一，財(cái)政之統(tǒng)一。

中山先生認(rèn)為，

“民族和領(lǐng)土統(tǒng)一乃是其前提和核心，把民族與領(lǐng)土的統(tǒng)一置于首要地位，其重大意義即為：對(duì)外謀求國(guó)家獨(dú)立和領(lǐng)土的完整，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)民族平等的任務(wù)。

軍政、內(nèi)治和財(cái)政統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)民族和領(lǐng)土統(tǒng)一的保證，軍政統(tǒng)一是為了保證國(guó)內(nèi)安定，內(nèi)治統(tǒng)一為了保證國(guó)家秩序，財(cái)政統(tǒng)一為了保證國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展”。

孫中山1921年4月，在廣州接見(jiàn)俄記者時(shí)談到，中國(guó)歷史上雖有合有分，但統(tǒng)一大于分裂，中國(guó)歷史的發(fā)展之所以能克服中間短暫的分裂并走向更廣范圍的統(tǒng)一，是因?yàn)闅v史上的“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家”。“中國(guó)人民對(duì)于連綿不斷的紛爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)早已厭倦，并深惡痛絕。他們堅(jiān)決要求停止這種紛爭(zhēng)，將中國(guó)建成為統(tǒng)一完整的國(guó)家。”

中山先生不止一次提到臺(tái)灣問(wèn)題，他先后三次抵達(dá)臺(tái)灣。第一次赴臺(tái)，在臺(tái)灣停留一個(gè)半月之久，對(duì)臺(tái)灣民情民意有深刻了解。他認(rèn)為臺(tái)灣民眾認(rèn)同臺(tái)灣自古以來(lái)是中國(guó)領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，希望臺(tái)灣早日脫離日本統(tǒng)治，重新回到祖國(guó)懷抱。

1912年5月，孫中山對(duì)赴臺(tái)灣組織光復(fù)起義的同盟會(huì)員羅福星說(shuō)：“臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土，決心收復(fù)。”

1914年，蔣介石赴東北策動(dòng)討袁，孫中山叮囑蔣介石到東北后要警告日本，“日本人如果不將東北和臺(tái)灣交還我們并保證朝鮮的獨(dú)立，我們國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)是不能停止的，你要將這個(gè)意思告訴日本將領(lǐng)。”

1925年2月11日，孫中山在生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，仍然念念不忘臺(tái)灣的統(tǒng)一，要求“日本須放棄……與中國(guó)所締結(jié)的一切不平等條約”，將臺(tái)灣歸還中國(guó)。“中國(guó)如不能收復(fù)臺(tái)灣，即無(wú)法立于大地之上。”

口誦國(guó)父，卻不遵從國(guó)父遺愿，繞著“國(guó)家統(tǒng)一”四個(gè)字兜大圈，兜小圈兒，里三圈外三圈，跑出去老遠(yuǎn)再繞回來(lái)兜怪圈兒，這種做法令人匪夷所思。

1924年末，中山先生抱病北上，發(fā)表《北上宣言》，他重申國(guó)民革命“不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存之帝國(guó)主義”，要求“召集國(guó)民會(huì)議，以謀中國(guó)之統(tǒng)一與建設(shè)”。

今天，中山先生所說(shuō)的帝國(guó)主義，仍然是阻礙國(guó)家統(tǒng)一的最大障礙，而那些形形色色的明獨(dú)暗獨(dú)分子，手上有一支連軍閥都不如的守島殘匪，名不正，言不順，提溜幾根燒火棍，還想跟解放軍比劃比劃，延遲國(guó)家統(tǒng)一。

那是青天白日頹旗下的青天白日夢(mèng)。

【2023年3月29日下午，寫于北京東城區(qū)南鑼鼓巷8號(hào)】

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，修訂發(fā)布）

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