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       21世紀的經濟全球化實踐需要全新的思想命題，需要理論界進行深度研究并予以回答。馬克思的唯物史觀，尤其是世界歷史理論所揭示的基本規律，為我們考察分析人類命運共同體提供了經典性解釋框架。在這個解釋框架下，人類命運共同體思想的實質是一種合作共贏的全球治理理念，它的價值意蘊體現為對當前資本主義全球治理在經濟、政治、文化上的超越。

　　打造人類命運共同體是對資本主義經濟全球化道路的歷史性超越。馬克思的世界歷史理論指出，資本主義生產方式開拓了世界市場，推動了國際分工和交換的發展，使一切國家的生產和消費都具有世界性，但這并不意味著人類的真正解放，而僅僅只是為人類的真正解放創造了前提條件。因為隨著人們的活動范圍擴展為全球，他們也會越來越受到全球市場力量的支配，美國次貸危機的爆發就導致一些邊陲角落的企業遭遇破產。因此，走向真正的人類解放，必須堅持符合社會發展規律的人類共同價值對全球資本市場的規范引導。打造人類命運共同體的歷史過程，必須超越西方國家一元現代化的歷史道路，也就是要求命運共同體的成員在交往過程中堅持“合作共贏”的價值原則，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展，打造兼顧效率和公平的全球經濟規范格局，增進人類共同利益。人類命運共同體的建構必將超越資本主義經濟全球化的歷史過程，形成生活邏輯駕馭資本邏輯的合作發展的國際經濟新秩序。

　　打造人類命運共同體是對全球治理體系霸權化道路的系統性超越。在美國等資本主義國家的主導下，全球治理體系一直朝著霸權主義的方向演變。資本主義生產方式以具有高度逐利性的資本作為治理全球的主要手段，不僅不可能真正實現世界的和平有序發展，反而會帶來全球性的發展危機，如經濟危機、生態危機、資源危機等。在全球治理視域下，打造人類命運共同體，就必須超越資本邏輯所構筑的不平等的國際秩序，完全擺脫霸權主義道路，一方面堅持多邊主義，不搞單邊主義，奉行雙贏、多贏、共贏的新理念；一方面堅持民主協商，倡導以對話解決爭端、以協商化解分歧，反對結盟對抗。中國將與其他國家共同營造合作共贏的全球治理模式，利益共享、責任共擔，從而形成公平合理的全球性有機公共生活。

　　打造人類命運共同體是對西方文化中心主義的辯證性超越。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”文化的多樣性本是世界的原生態和常態，也更加有利于人類文明的發展。但一直以來的現實是，各種文化中心主義，特別是西方文化中心主義總是有形無形地對其他文化體系進行壓制和威脅，使得文化的多樣性價值被日益削弱。經濟全球化和全球治理的霸權化，使得文化的發展呈現“文化殖民”的不合理狀態，作為強勢文化的西方文化常常將自身的文化價值觀強加于其他國家，并且標榜自己代表了“進步”和“文明”，而給對方貼上“落后”和“愚昧”的標簽。從辯證法的角度來看，普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個性之中，馬克思、恩格斯所說的“世界文學”正是由多種“民族和地方的文學”形成的。打造人類命運共同體，必須在文化維度上充分關注人類文化多樣性的價值，著眼于全人類的文化進步而非個別性的文化進步，反對西方文化中心主義。

馬克思曾深刻指出：“歷史向世界歷史的轉變，不是‘自我意識’、宇宙精神或者某個形而上學怪影的某種純粹的抽象行動，而完全是物質的、可以通過經驗證明的行動。”馬克思唯物史觀的世界歷史理論要求我們在考察世界歷史時，必須立足于物質生產及其交往活動，也要求我們在建構人類命運共同體的過程中，擁有強勁的歷史行動力，以經濟的發展帶動政治和文化齊頭并進，從而歷史性地改造和超越資本主義生產方式。人類命運共同體必將在具有現實緊迫性的經濟全球化實踐中彰顯其深層的價值意蘊。

（作者：劉同舫，單位：浙江大學馬克思主義學院）