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　　毛澤東同志所寫下的這“兩論”，在我黨歷史進程中所起到的作用，是全黨確立正確思想路線的指南。

　　研讀“兩論”，我們會看到，“兩論”絕不是一般的經驗總結，而是把馬克思主義基本理論與中國革命具體實踐相結合的典范，是以馬克思主義為指導，從哲學層面上展開的經驗總結和理論闡述。因此，這種總結是系統的而不是零碎的，是整體的而不是局部的，是深入本質的而不是止于現象的。“兩論”已經從經驗上升成為理論，成為十分寶貴的理論形態，成為哲學論著。既是對革命實踐的哲學總結，又是專門的哲學論著，這種兩重性，正是“兩論”的一大特色。而這種特色也就決定了“兩論”在毛澤東思想豐富發展過程中起著特殊重要作用，它既為毛澤東思想體系提供堅實的哲學基礎，又使得毛澤東思想得到豐富和完善。這是“兩論”理論意義的突出體現和主要標志。

　　我們知道，毛澤東同志對中國革命實踐中一系列獨創性經驗的概括，主要得益于馬克思主義哲學。

　　在新民主主義革命時期，毛澤東對中國社會性質、革命性質、革命對象、革命的領導階級和同盟軍、革命的斗爭形式和發展道路所做的深刻分析和精準判斷，以及在此基礎上形成的新民主主義革命理論，無一不是運用馬克思主義哲學這一理論武器的結果。

　　紅軍長征勝利到達陜北后，毛澤東就在百忙中撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》、《中國革命戰爭的戰略問題》等著作，在政治路線和軍事路線等一系列重大問題上形成了新的思想。但一定的政治路線和軍事路線是以一定的思想路線為基礎的，僅有對錯誤的政治路線和軍事路線的批判，還不可能徹底克服其錯誤和影響，因此還必須從思想路線上對黨內存在的各種各樣的錯誤思想，特別是“左”傾教條主義進行徹底批判和清算。寫作《實踐論》和《矛盾論》正是為了解決這一重大任務。“兩論”就既從哲學層面為已經初步形成的毛澤東思想打下堅實基礎，而且也豐富完善了這一思想，還為日后繼續發展這一思想奠定了堅實基礎。《論持久戰》《戰爭和戰略問題》相繼誕生。

　　在新中國建立后，毛澤東提出的過渡時期總路線和“一化三改”的任務，以及后來在總結國內外經驗基礎上形成的正確處理十大關系和正確處理人民內部矛盾的思想，也無一不是運用“兩論”精神、運用馬克思主義哲學這一理論武器的結果。由此而說，“兩論”使毛澤東思想得到豐富和完善，是極為客觀的。

　　二是“兩論”使全黨的黨員隊伍思想得到洗禮和升華。

　　馬克思說過：“任何真正的哲學都是時代精神上的精華”，“是文明的活的靈魂。”毛澤東同志的“兩論”就是這樣的“精華”，“是文明的活的靈魂。”它使全黨干部思想得到洗禮和升華。

　　“七七事變”后的時期里，紅軍部隊陸續開赴前線。而在延安，抗大正準備辦一個青年干部培訓班。這批青年學生將經過3個月的短期培訓，準備在今后幾年做政治輔導工作。由于哲學基礎知識培訓的需要，在黨中央的要求下，毛澤東同志在日理萬機的工作中騰出時間，比較集中地對中國革命的歷史經驗進行了深入的哲學思考和理論概括。就在十分艱苦的條件下，在窯洞里用幾個星期時間寫成了簡明扼要、意蘊深刻的哲學講義，《實踐論》和《矛盾論》就是在這樣的時代狀況和歷史情景中完成的。更為直接原因則如《毛澤東選集》第1卷所收入的《實踐論》一文的題解所說，毛澤東寫作《實踐論》是基于：

　　“在中國共產黨內，曾經有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經驗，否認‘馬克思主義不是教條而是行動的指南’這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經驗主義的同志長期拘守于自身的片斷經驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類同志的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的，因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點在延安的抗日軍事政治大學作過講演。”

　　《矛盾論》寫作的直接原因同《實踐論》一樣，是：“為了同一的目的”，也是為了反對黨內存在的主觀主義特別是嚴重的教條主義，為提升黨的干部的思想水平，為中國共產黨人正確地領導現代中國的革命提供世界觀和方法論的工具。也正是有了“兩論”起家，正是有了這樣的“工具”，使得延安黨的干部經受思想洗禮，使得全黨的思想理論水平大有提高, 不僅知道左、右傾機會主義是錯誤的而且知道錯在哪里, 為什么是錯誤的, 從而增強了識別真假馬克思主義的能力, 增強了把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的本領，“唯上”“唯書”“唯外”，教條主義、主觀主義得到了根除，在推動馬克思主義中國化、取得抗戰戰略反攻中彪炳史冊，也為解放戰爭和新中國的建立培養大批中堅、骨干和棟梁之才。

　　先說革命。抗日戰爭的勝利，蘊含著毛澤東軍事思想的指引，也包含著哲學思想的運用。其中，與國民黨既合作又斗爭，就是矛盾同一性與斗爭性的原理的運用，而建立廣泛的統一戰線，則是抓主要矛盾學說的體現。解放戰爭期間的戰略防御、戰略進攻和戰略決戰三個階段決策的確立，戰略決戰中首先從遼沈戰役開始，遼沈戰役中攻打長春還是攻打錦州，選擇攻打錦州，都是以哲學思想為基石的毛澤東軍事戰略的運用。

　　在建設時期，從毛澤東本人所著《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，到156項重點項目的確定與實施，再到“大三線”建設的開展，以及“兩彈一星”的研發等，無一不體現著毛澤東哲學思想的指導。按當時大慶人所說，那是“靠‘兩論’起家”啊！

　　再說改革，近40年前1978年底黨的十一屆三中全會確定的把黨的工作重心轉移到經濟建設上來，吹響改革開放的沖鋒號，作為改革開放總設計師的鄧小平在會上所作改革開放動員令——《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，通篇都體現著“兩論”中的基本觀點，即“實事求是”“一切從實際出發”等。而改革，先從農村開始，這正是建立在對當時中國主要矛盾和矛盾主要方面分析基礎之上的。直到黨的十八大提出的“五位一體”戰略總布局，和此后的“四個全面”戰略布局的提出，都浸透著鮮明的哲學思想。縱觀改革開放以來近40年的歷史足跡，我們黨在理論上的每一個重大突破，在政策上的每一次重大調整，在實踐上每一步重大舉措的實施，都是解放思想、實事求是的結果，無一不閃爍著中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義哲學的光輝。這都與《實踐論》和《矛盾論》哲學闡述一脈相承的。

　　二、“兩論”永不過時

　　“兩論”著述于80年前。斗轉星移，世事滄桑。80年來，世界形勢發生了極為深刻的變化，中國面貌更是發生了翻天覆地“虎踞龍盤今勝昔”的變化。那么時代發展到今天，“兩論”還有沒有它的理論意義和實際價值？答案是不言而喻的。雖然，“兩論”中的某些具體材料和事例可能會過時，但它所揭示的哲學思想，所闡明的基本原理，所體現的馬克思主義的立場、觀點、方法永遠也不會過時。這是馬克思主義世界觀和方法論的必然要求。

　　“兩論”發表時的中國，正處在半殖民地半封建國家的歷史條件下，如何把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命具體實踐相結合，形成中國共產黨人進行革命的正確的指導思想，是一個極為艱巨和十分復雜的理論創新任務。

　　我們黨內曾長時間地存在著把馬克思列寧主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的嚴重錯誤傾向。王明等左傾機會主義給中國共產黨和中國革命帶來了極大損失；黨內“唯書”、 “唯上”、“唯外”，生吞活剝馬克思列寧主義經典著作中的只言片語，無視中國革命的具體實際和實踐邏輯的思潮也十分嚴重。紅軍長征與黨中央到達陜北之際，面臨著尋找出路、尋找真理、尋找把馬克思主義與中國實際相結合的道路。

　　天將降大任于斯人也！歷史任務落到毛澤東同志的身上。他不負使命，夙夜在公、終日操勞，寫下不朽名著——《實踐論》和《矛盾論》。在這“兩論”中，概括很多真理：

　　“實事求是”、“一切從實際出發”；認識過程的第一次飛躍——感性認識上升到理性認識，認識過程的第二次飛躍——由理性認識能動地飛躍到實踐；實踐是認識的源泉、實踐是認識的動力、實踐是認識的目的；對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想；內因與外因、主觀與客觀，理論與實踐相統一的思想；“對具體矛盾進行具體分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”、“做好矛盾轉化工作”，以及領導方法中“沒有調查就沒有發言權”“一般號召與個別指導相結合” “ 領導與群眾相結合”“ 一定要抓好典型”等等。

　　這些都已成為至理名言，乃至在中國共產黨的干部隊伍和許許多多民眾中有口皆碑。更為重要的是，這些真理一直指導著我們黨的治國理政之對策與行動，規范著黨的干部隊伍的言行舉止。因此，“兩論”永遠不會過時。

　　紅軍萬里長征到達陜北之前，共產黨和共產黨所領導的軍隊，已經經歷兩次國內革命戰爭。充滿著重大失誤的教訓，特別是第二次國內革命戰爭，共產黨充滿著多少血和淚的痛心教訓！以王明為代表的“左”傾機會主義，是導致革命遭受挫折的真正原因。在黨的歷史上右傾機會主義和“左”傾機會主義雖在政治上表現不同，但在思想路線上有其共同點，這就是理論脫離實際、主觀背離客觀。毛澤東同志于此時講《實踐論》和《矛盾論》，并不是一時心血來潮，也不僅限于對學員培訓所用，而是用馬克思主義的世界觀、方法論，從哲學上對國內革命戰爭特別是第二次國內革命戰爭的經驗進行總結，找出導致革命遭受挫折的根本原因，特別是找出共同的帶規律性的東西。他幫助全黨找到了，找到了許許多多帶有根本規律的東西。

　　而規律，則是自然界和社會現象之間必然、本質、穩定和反復出現的關系，它決定著事物發展的必然趨向。規律也即法則，法則不可違，規律不可抗。而當全黨認真學習“兩論”，升華對這些離不開、繞不過的規律的認識時，就會擺脫盲目走向自覺、遠離糊涂更為清醒，祛除愚笨變得聰明，就會充滿睿智、充滿遠見、充滿成功。因此說，“兩論”的辯證思維和創新思維永遠是全黨的寶貴財富。

　　大海航行靠舵手，舵手掌舵看航標。回顧過往的80年，展望未來新階段，我們會看到，“兩論”就像航標一樣，永遠照亮我們黨和國家事業的前程。    

　　1937年7、8月間，“兩論”問世后，中國革命的面貌發生了根本改變。從此，中國革命擺脫了遭受挫折的陰影，走上了一條充滿陽光的勝利大道。在“兩論”這一“航標”的指引下，以及經過延安整風運動的洗禮，全黨高舉馬克思主義哲學大旗，堅持唯物主義，反對唯心主義；堅持辯證法，反對形而上學；堅持馬克思主義中國化，反對主觀主義特別是教條主義，思想統一，步調一致，這就為抗日戰爭乃至整個新民主主義革命的勝利，奠定了堅實的思想基礎。“兩論”不僅是我們黨在新民主主義革命時期以及社會主義革命和建設時期取得勝利的“航標”，而且也是新時期我們進行改革開放、進行中國特色社會主義建設所必須重視的“航標”。有了它，應用它，我們的前程就會行穩致遠，走向光明未來。

　　習近平同志在其長期從政的歷程中，憑籍其厚重的理論造詣，憑籍其對“兩論”精神的全面把握和運用，在幾十年的工作崗位上貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，特別是走上總書記崗位后，運用“兩論”提供的實踐學說和矛盾學說，堅持哲學思維、系統思維、歷史思維、現實思維、問題思維、辯證思維、創新思維等，運用馬克思主義和毛澤東思想的立場、觀點和方法，洞悉中國、觀察世界，把握時代大趨勢，回答實踐新要求，順應人民新期待，圍繞改革發展穩定、內政外交國防、治黨治軍治國發表了一系列講話和理論闡述,形成了完備的治國理政新理念新思想新戰略。這是毛澤東思想的繼承和發展，是馬克思主義中國化的最新理論創新成果。其中，就包含著對“兩論”的堅持和運用。

　　《實踐論》中認識以實踐為基礎、實事求是的哲學思想，不但是當時中國新民主主義革命的指導思想，也是當代中國社會主義現代化建設的指導思想；不但是毛澤東思想的重要內容，也是習近平總書記治國理政新理念新思想新戰略的思想理論的重要根本基礎。

　　細細品味習近平總書記新理念新思想新戰略，我們會看到，習近平總書記提出堅持以人民為中心的發展思想；人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，以堅持和發展中國特色社會主義為主題、以總布局各領域創新理論為支撐的治國理政新思想，以中國夢為戰略目標、以“四個全面”為戰略布局、以“一帶一路”為戰略延伸、以國家安全和強軍為戰略保障的治國理政新戰略，無一不是從當代中國實際出發、實事求是的成果。

　　可以說，離開中國實際，習近平總書記既不可能創建這些新理念新思想新戰略，而且中國也不會有砥礪奮進五年的巨大進步和繁榮發展，更不會深受黨內外、國內外如此高度好評與點贊。

　　比如，毛澤東同志在《實踐論》中所揭示出的“本質方法論”，在習近平治國理政新思想中得到切切實實的體現。

　　他看到，黨內腐敗現象極其嚴重，透過現象看本質，透過現象抓本質。本質是什么？本質就是相當一些黨員干部包括高級領導忘掉初心、放棄理想。于是，以他為核心的黨中央在嚴懲腐敗分子的同時，標本兼治、固本圖新，持續開展關乎不忘初心、牢記遠大理想、堅守信念的教育，使得全黨理想信念更加堅定、黨性更加堅強，黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著提高，黨的執政基礎和群眾基礎更加鞏固，為黨和國家各項事業發展提供了堅強政治保證。

　　而面對極其嚴重的軍隊亂象，作為軍委主席的習近平同志，則提出“聽黨指揮、能打勝仗、作風優良”的建軍原則，按照政治建軍、改革強軍、科技興軍、依法治軍的方略，一環扣一環、一策接一策地推進軍隊現代化建設，一個正本清源、正氣充盈、革弊鼎新、重整行裝、務實干事、聚力強軍的政治生態，正在迅速形成：虎虎生氣、堂堂正氣、融融暖氣布滿軍營。

　　而《矛盾論》作為中國化的辯證唯物主義，也是習近平總書記治國理政新理念新思想新戰略的哲學思想的基礎。

　　研讀習近平總書記系列重要講話精神，我們會發現，習近平總書記對于《矛盾論》所揭示的內因與外因、主觀與客觀相互作用的規律；矛盾普遍性和特殊性及其相互轉化的規律；共性與個性、一般與特殊，矛盾同一性與斗爭性規律等等掌握的是那樣的嫻熟，運用的是那樣的自如。他的“中國”觀、“世界”觀中，他的治黨治軍治國戰略中，他的內政外交國防謀略中，處處充滿著對個別與一般、個性與共性、矛盾的特殊性與普遍性的關系的處理，又是那樣的高超，無不令國人稱道，讓世界驚嘆。

　　比如，它所親自倡導的“一帶一路”，把中國現代化建設的需要之個性，與沿線各國求發展的共性緊密結合起來，獲得極為廣泛的支持。

　　再比如，他運用矛盾的特殊性與普遍性原理，倡導建立人類命運共同體，這一主張更是獲得眾多國家首腦的高度認可，并得到聯合國的首肯，載入多項決議之中。

　　毛澤東同志創立了以“兩論”為核心的具有中國化、中國風格、中國氣派的馬克思主義哲學。老一輩無產階級革命家陳云同志十分強調學習馬克思主義哲學和毛澤東著作。陳云同志建議中央提倡學習，主要是學習馬克思主義哲學，重點是學習毛澤東同志的哲學著作。陳云同志說：

　　“學習毛澤東同志的哲學著作，受益很大。”“現在我們的干部中很多人不懂哲學，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。”

　　這是他終身受益的切實感受，也是老革命家對我們的殷切希望。這一教誨在今天仍然有很強的現實意義。

　　當前我國已經進入中國特色社會主義新的發展階段，進入中華民族復興的關鍵時期。面臨著偉大夢想、偉大事業、偉大工程、偉大斗爭。偉大夢想是目標，偉大事業是旗幟，偉大工程是基石，偉大斗爭是精神。理論是行動的指南。這“四個偉大”，離不開理論的指引，離不開哲學的指導。

　　在紀念“兩論”發表80年之際，我們一定要學習“兩論”、 運用“兩論”、堅持“兩論”同時還應當按照毛澤東同志的期望，根據新的實際，總結新的經驗，在建設中國特色社會主義偉大事業中不斷豐富和發展“兩論”。

　　我們有理由相信，極為重視理論、重視學習的中國共產黨，學風是黨的優良傳統和政治的優勢，學習的目的是為了要推進黨和國家事業的繁榮發展，更是為了思想建黨的必然要求。

　　我們一定要認真學習領會習近平總書記的重要講話精神和治國理政的新理念新思想新戰略，要把習近平總書記重要講話作為案頭卷、工具書、座右銘，不折不扣貫徹落實，更好地形成生動實踐，結出更多豐碩成果，推進黨和人民的事業繁榮發展。為實現“兩個一百年”的目標和中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗。