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      【摘要】：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》作為正確處理人民內部矛盾的獨創性理論，是社會主義革命結束后探索社會主義道路初期，毛澤東基于世界歷史視閾而開創社會主義世界歷史的治國理政經典文獻。以中國化世界歷史理論為思想根據，毛澤東判定社會主義與資本主義階級斗爭的客觀性、長期性、嚴峻性，從政治思想上筑牢堅持社會主義道路的堅定性；正確處理穩定與發展、短期與長期、主題與前提、動力與保障的關系，在中國開創社會主義世界歷史嶄新篇章。紀念《關于正確處理人民內部矛盾的問題》正式發表60 周年，堅持其形成和修改的世界歷史視閾，汲取其開創社會主義世界歷史的治國理政智慧，對于堅持和發展中國特色社會主義，在新的歷史起點上開創社會主義世界歷史新局面，具有偉大而恒久的價值。

關鍵詞：毛澤東；《關于正確處理人民內部矛盾的問題》發表稿；世界歷史；治國理政

60年前的1957年，毛澤東正式發表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（以下簡稱為《正處》，一般指發表稿，除非強調或對比說明）一文。這“是一部經得起歷史檢驗的馬克思主義的光輝著作” ，代表了當時社會主義陣營理論創新的最高水平，在東西方皆得到廣泛傳播并產生重要影響。正式發表的《正處》為修改稿，但在此后20年一度被片面錯誤宣傳闡釋，不僅其對社會主義建設的正面指導作用未得到揭示，而且對改革開放之后的研究評價造成了困難。多年來《正處》的產生背景、形成過程、主要內容和社會影響都得到了客觀詳細的史料梳理，然而其理論性質、理論貢獻、理論缺陷和當代價值仍存爭議。《正處》作為正確處理人民內部矛盾的獨創性理論，是社會主義革命結束后探索社會主義道路初期，毛澤東基于世界歷史視閾而開創社會主義世界歷史的治國理政經典文獻。當前在治國理政新的歷史背景和條件下紀念《正處》發表60周年，必須回歸毛澤東修改《正處》的世界歷史理論，科學評價《正處》對開創社會主義世界歷史的效果，把握其對堅持發展中國特色社會主義的治國理政意義，從而為開創社會主義世界歷史新局面提供思想資鑒。

01   學術觀點爭議：《正處》發表稿的焦點問題 

《正處》于1957年6月19日正式發表，這是以毛澤東為首的中國共產黨，在探索中國社會主義道路初期，關于治國理政的重大理論創新，也是我國政治生活的一件大事?！墩帯窂?span lang="EN-US">1957年2月27日的提綱講話到正式發表，經過“兩個月講話，兩個月修改成文”，集中并反映了全黨全國人民的智慧?！墩帯方涍^不少于13稿 的修改，而且更加理論化、系統化，實現了由會議講話到理論創新的飛躍。但其中增加的一些關于階級斗爭的論述，又引發人們對其研究和評價的嚴重分歧。

《正處》的發表稿與講話稿相比，增強了理論的嚴謹性、深刻性、系統性，還特別增寫了一些關于階級斗爭的段落和句子。其中最富有爭議和引人批評的一個段落是：“在我國，雖然社會主義改造，在所有制方面說來，己經基本完成，革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經基本結束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘余還是存在，資產階級還是存在，小資產階級剛剛在改造。階級斗爭并沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。” 圍繞《正處》中有關階級斗爭的內容，并拓展到對《正處》的研究評價，形成了種種分歧性意見和觀點。

第一，根據階級斗爭形勢，對修改內容持絕對肯定態度。這是“文革”的基本觀點，指出《正處》為無產階級專政下繼續革命提供了理論根據。1967 年《紅旗》雜志紀念《正處》發表十周年指出：“這個文獻是無產階級專政條件下進行革命的偉大綱領。” 1969 年林彪在中國共產黨九大上做政治報告指出：《正處》“提出了無產階級專政條件下繼續革命的偉大理論” 。1975年張春橋在《論對資產階級的全面專政》中指出：《正處》奠定了無產階級專政下繼續革命的理論基礎 。1977年《毛澤東選集》第五卷的“出版說明”也沿用了該觀點。該觀點為“文革”的開展作注釋，但卻片面而錯誤地發揮了《正處》中有關階級斗爭的內容。這種觀點在十一屆三中全會以后，不僅被黨中央全面批判和終結，而且也有學者從“史”和“論”兩個視角進行了厘清和反對 。

第二，反思階級斗爭錯誤，對修改內容持探源批判態度。以汪澍白為代表持尖銳態度。汪澍白對比《正處》講話稿和發表稿，指出《正處》講話稿以正確處理人民內部矛盾為主題，提出了反映改革要求的社會主義建設新的概念圖式；但這一概念圖式在《正處》發表稿中“神髓頓失”，因為增寫的階級斗爭觀念作為“基核”統攝了全文；而且《正處》發表稿中階級斗爭觀念后來不斷延續發展，從而初步奠定了階級斗爭擴大化的理論基礎 。這種觀點為全國理論界不少學者所認同。鄭謙認為《正處》的修改在理論上留下了自相矛盾的痕跡，表現了“左”的錯誤端倪和苗頭 ，只是他所持的批評態度相對溫和。這種觀點其實是以“文革”期間“無產階級專政下繼續革命理論”為思想根據，以改革開放之后的社會主義建設為實踐基礎，將《正處》發表之后相繼發生的反右擴大化、“文革”等錯誤，統統歸諸于《正處》中有關階級斗爭的內容。

第三，立足社會主義建設，對修改內容持邏輯否定態度。以石仲泉為代表。石仲泉比較《正處》講話稿和發表稿，肯定后者的理論高度、論述深度和內容完善程度強于前者，但后者中增寫的關于階級斗爭的論述卻與前者的風格不那么協調與和諧。他綜合權衡這兩個方面評價道：“如果說前一方面既在畫龍、又在點睛，那么，前者的‘畫龍點睛’之功是基本的、主要的。后者屬于‘畫蛇添足’之失，是次要的、第二位的。” 1985年中央文獻研究室修訂的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》也持類似觀點，指出：《正處》發表稿中增寫的關于“階級斗爭”的論述，與“原來講話的精神和傾向不協調” 。后來由中共中央文獻編輯委員會和中央文獻研究室編輯出版的《毛澤東著作選讀》和《毛澤東文集》也沿用了這一觀點。該觀點對修改部分的判斷和定位為越來越多的學者所接受，但在根本上則立足于新時期的中國特色社會主義建設。

第四，總結世界歷史教訓，對修改內容持基本肯定態度。以薄一波為代表。薄一波認為《正處》修改時講“無產階級和資產階級的階級斗爭”，并非無限制的而是有具體語境和內涵的。毛澤東主要是講政治上思想上的階級斗爭，“在這方面，無產階級和資產階級之間的斗爭，包括國內國際，可以說‘還是長期的，曲折的，有時甚至是很激烈的’” 。薄一波提出的這種觀點基于且含于文本之中，與毛澤東在此前后的系列講話思想相一致，但卻是以《正處》發表后40年的世界歷史為經驗基礎。他總結蘇聯解體和東歐劇變的嚴重教訓指出：“在世界上還存在兩種社會制度斗爭的情況下，一個社會主義國家不要也不能輕易說社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題己經解決。” 施肇域也指出：“這個估計特別是對防止和平演變來說，其預見性和現實性，還是值得作認真研究的。” 因而在《正處》發表以后的20年（1957-1976年）中，盡管在實踐上對于階級斗爭問題犯過嚴重的擴大化錯誤，但從理論上說這個論斷的基本精神還是站得住的。新中國成立之后的40年歷史也證明，《正處》的基本結論仍然是成立的 。

《正處》中有關階級斗爭內容，既是《正處》研究的焦點問題，也是《正處》評價的分歧之所。第四種觀點相對而言更客觀合理，但仍以經驗為基礎和根據，盡管是世界與中國歷史經驗。其它三種觀點各有其合理成分，但無不以國內當時的現實需要為評價依據，而無視開創社會主義世界歷史初期治國理政的艱難性、復雜性和嚴峻性，更缺乏毛澤東修改《正處》的高遠宏闊視閾和高深悠遠視界?！墩帯钒l表50周年時，不少人挖掘其對和諧社會建設的現實意義，也是以同樣的簡單化思路對待《正處》。毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家、理論家，畢生為社會主義和共產主義理想而奮斗。毛澤東繼承發展馬克思世界歷史理論，不僅創立了在中國開創社會主義世界歷史的馬克思主義，而且在60年前創造了《正處》作為開創社會主義世界歷史初期的治國理政理論。立足毛澤東思想的世界歷史視閾，從開創社會主義世界歷史的治國理政視界審視《正處》，才可能對《正處》做出合乎歷史實際、合乎毛澤東思想并真正經得起人類實踐檢驗的評價。

02世界歷史理論：《正處》發表稿的思想根據 

馬克思畢生研究人類社會發展規律，指出人類社會發展到資本主義階段才逐步進入世界歷史，并將世界歷史分為資本主義和社會主義兩個階段。前者屬于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性” 的世界歷史，后者最終是要開創自由人聯合形成的共產主義的世界歷史。馬克思從社會主義世界歷史視閾批判資本主義，既深刻揭示了“兩個必然”的世界歷史發展趨勢，又全面闡述了“兩個決不會”過程中社會主義與資本主義間的階級斗爭。毛澤東作為偉大的馬克思主義者，繼承發展馬克思世界歷史理論，不僅創造了中國化的世界歷史理論，成為開創社會主義世界歷史的理論指南；而且畢生為實現社會主義和共產主義理想而奮斗，領導中國乃至世界人民開創了社會主義世界歷史新篇章。

《正處》不僅以當時國際共產主義運動系列事件為經驗基礎，尤其以毛澤東思想中的世界歷史理論為思想根據?！墩帯沸纬珊托薷那跋?，世界社會主義國家發生系列重大事件。這些事件的發生提出了正確處理社會主義與資本主義、社會主義內部矛盾問題，成為《正處》形成和修改的重要經驗基礎。薄一波指出：《正處》“不僅是我國由革命時期轉入全面建設時期的迫切需要，也是對中國革命和建設經驗以及整個國際共產主義運動經驗的深刻總結” 。然而《正處》并非僅僅這些經驗的總結，而是以1956年根據國際局勢兩次論述“無產階級專政的歷史經驗”為重要基礎，突破傳統單純的階級斗爭思路而創造性地劃分兩類矛盾。關鍵在于毛澤東反思這些背景和劃分兩類矛盾的理論依據，否則前者的經驗不可能升華而增寫入《正處》，后者不可能激活以指導《正處》的形成和修改。這個在先的理論就是毛澤東思想中的世界歷史理論，它是對馬克思世界歷史理論的繼承發展，并據以把握社會主義世界歷史開創初期與資本主義的階級斗爭。

第一，社會主義與資本主義階級斗爭的客觀性。社會主義世界歷史的開創是前無古人的事業，處于并受制于資本主義開創的世界歷史，不可避免與資本主義發生階級矛盾。列寧指出: “在無產階級奪取政權以后，無產階級同資產階級的階級斗爭并沒有終止。” 《正處》講話前夕，毛澤東指出：“帝國主義國家和我們之間，是你中有我，我中有你。”

波匈事件原因在于階級斗爭沒有搞好，斯大林事件源于他對階級斗爭缺乏客觀科學的認識。反應在國內則是社會主義與資本主義兩條道路的斗爭，表現為與資產階級各方面的階級斗爭。社會主義改造暫時結束了經濟方面的階級斗爭，1957年“反右”則是政治思想方面兩條道路的階級斗爭。鄧小平在20多年后回憶說：“三大改造完成以后，確實有一股勢力、一股思潮是反社會主義的，是資產階級性質的”。“那時候有的人確實殺氣騰騰，想要否定共產黨的領導，扭轉社會主義的方向。”

《正處》在修改時重點增加了這方面的思考，指出在意識形態的階級斗爭方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。《正處》中增寫的關于當時階級斗爭的情況，是毛澤東對兩大社會階級斗爭客觀性的事實判定，充分展現了其對開創社會主義世界歷史的戰略清醒。認為《正處》中增寫的有關階級斗爭的內容與《正處》講話稿的精神和風格不協調的觀點，也許從邏輯上指出了《正處》在內容上的不集中，卻否定了當時兩條道路間階級斗爭的客觀存在。

第二，社會主義與資本主義階級斗爭的長期性。社會主義與資本主義間的矛盾不僅客觀存在，而且將貫穿社會主義世界歷史開創的全過程，并通過較量左右社會主義世界歷史的開創進程。毛澤東畢生堅定共產主義理想信念，并對這過渡時期兩大社會階級斗爭的長期性有著清醒認識：“在帝國主義還存在的情況下，社會主義國家不可能進入共產主義社會。” 帝國主義的存在意味著階級斗爭尚未消滅，并將與社會主義進行長期全面的斗爭。資本主義的世界歷史進程決定了從中開創社會主義世界歷史，需要以比資本主義更先進的生產力進行長時間追趕，更決定了資本主義必將想方設法阻礙和破壞社會主義世界歷史的開創。毛澤東正是從社會主義世界歷史理論視閾，高瞻遠矚地認識社會主義與資本主義間矛盾的長期性。1957年5月25日，毛澤東修改《正處》時指出：社會主義與資本主義在“意識形態方面的階級斗爭，還是尖銳的，長期的” 。在開創社會主義世界歷史過程中，政治思想方面的階級斗爭更加激蕩而持久，因為它是兩種不同世界觀的對立。1957年5月，赫魯曉夫在同美國記者談話時指出: 你們喜歡資本主義方式，而我們卻喜歡社會主義方式，因此我們將進行意識形態的斗爭。毛澤東從世界歷史理論視閾洞察兩條道路間階級斗爭的長期性，從而在修改《正處》時指出“階級斗爭還沒有完全結束”，“世界觀的徹底改變需要一個很長的時間”，重申人民民主專政的內涵與作用，準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。

第三，社會主義與資本主義階級斗爭的嚴峻性。社會主義與資本主義間的階級斗爭，尤其在社會主義建立和建設初期，往往是對抗性的不可調和的你死我活的，因為資本主義設法顛覆社會主義國家政權，封殺開創社會主義世界歷史開創的道路。抗美援朝就是新中國建立初期，保衛社會主義國家政權的國際正義戰爭；而帝國主義在1956年10月的匈牙利事件中的活動，是其“在侵朝戰爭以后對于社會主義陣營一次最嚴重的進攻” ?！墩帯沸薷倪^程中發生了極少數右派乘整風之機向中共要執政權(“輪流坐莊”)的嚴重事件，給人一種“波匈事件”將在中國重演之勢，“似乎中國共產黨的領導已經發生危機，快要混不下去了” 。這不可能不對毛澤東和黨中央發生重大影響，并反映在《正處》修改過程中，指出無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭有時甚至是很激烈的。 因而《正處》中增寫有關階級斗爭的內容，從當時的治國理政來看不能說不正確。其正確性在于其對國內國際局勢的敏銳把握，對社會主義制度的正當捍衛，但唯有從毛澤東世界歷史理論進行審視，才可能正確把握當時兩大社會、兩個階級關于兩條道路間階級斗爭的嚴峻性。但這種嚴峻性主要在政治思想領域，不同于列寧所說無產階級專政下的階級斗爭“會變得更廣泛、更尖銳和更殘酷” 。因過去犯過階級斗爭擴大化的錯誤，就把《正處》中有關階級斗爭的論斷完全否定，既缺乏理論辨析的嚴謹性，又缺乏尊重歷史的嚴肅性，更缺乏開創歷史的嚴正性。

第四，政治思想上堅持社會主義道路的堅定性。開創社會主義世界歷史，是中國共產黨自成立之初，即確定的共同理想和革命綱領，這就是建設“一個共產主義的社會”。新民主主義革命和社會主義革命所開創的正是中國人民不懈追求的社會主義道路，這是不容國內外任何力量所批判、否定、推翻的，否則就是全體中國人民的叛徒、敵人。“一切離開社會主義的言論行動是完全錯誤的”，《正處》提出了判斷人們言行是非的六條標準，最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條。兩大社會、兩個階級關于兩條道路的階級斗爭，就社會主義世界歷史的開創而言，是最深層、最嚴重、最持久的敵我矛盾。指責其對階級斗爭估計過于嚴重的觀點，根本未理解當時的社會性質、斗爭本質和問題實質，未進入毛澤東世界歷史視閾和治國理政視界。資產階級右派在開門整風中“反共反人民反社會主義”，反映在《正處》中即增寫的有關階級斗爭的內容，尤其迫使毛澤東堅決以階級斗爭的方式鞏固社會主義道路，甚至最終不惜發動“文化大革命”來捍衛中國的社會主義性質。但階級斗爭并非毛澤東世界歷史理論所固有的，而是根據其世界歷史理論把握當時國內外局勢及階級斗爭的結果。毛澤東畢生為開創社會主義世界歷史而奮斗，不一般地反對資本主義，但對作為帝國主義的資本主義進行堅決斗爭；不一般地反對資產階級，但對力行資本主義的資產階級進行堅決批判。

兩大社會、兩個階級關于兩條道路的階級斗爭，貫穿社會主義世界歷史開創的全過程，但并非貫穿社會主義建設的各方面。前者彰顯了毛澤東開創社會主義世界歷史的理想信念，以及作為偉大領袖高瞻遠矚的治國理政視界；后者如張聞天所說:“在社會主義經濟建設階段，許多問題的爭論，并非屬于兩個階級和兩條道路的斗爭。” 把一切爭論都歸結為兩條道路的階級斗爭，不可避免把階級斗爭擴大化，混淆人民內部矛盾與敵我矛盾；但否定兩條道路上的階級斗爭，不可避免以人民內部矛盾否定敵我矛盾，迷失開創社會主義世界歷史的理想信念和前進方向。在社會主義中國即將迎來70周年的誕辰之時，在新的歷史起點上學習、研究、闡釋《正處》，唯有繼承發展毛澤東世界歷史理論，方能在資本主義仍占主導的世界歷史中，堅定堅持中國特色社會主義共同理想，不斷開創通往共產主義的社會主義世界歷史。

03 世界歷史實踐：《正處》發表稿的歷史效果 

毛澤東根據馬克思主義世界歷史理論修改《正處》，同樣以馬克思世界歷史理論為指導，使《正處》化為中國的社會主義世界歷史實踐，但面臨著其中提出的兩大矛盾關系處理之焦點問題。1957年4月，周恩來指出:“由于過去我們長期進行革命斗爭，主要是處理敵我矛盾問題，很容易把兩種矛盾混同起來，這點我們必須謹慎。” 毛澤東主張兩手抓，“抓革命、促生產”，從而在生產力和生產關系兩方面皆創造了前所未有、舉世矚目的成就，但在實踐中也不可避免造成了一些失誤。然而也就是在這個問題上，不少人孤立、靜止、片面看待和對待，將次要、失誤方面延伸、放大，溯諸于毛澤東對《正處》的修改。這是未進入毛澤東世界歷史視閾所致，因而不能正確認識和科學評價毛澤東領導開創的社會主義世界歷史實踐。

第一，社會主義世界歷史開創初期穩定與發展的關系。對于所有制改造結束以后社會主義世界歷史的開創，中國共產黨第八次代表大會對全黨探索我國社會主要矛盾初步成果作了一次總結。人們往往將《正處》與八大決議對比，或者說以八大決議為標準評價《正處》。這反映了八大決議的正當合理性及治國理政的穩定性需要，但也凸顯出了《正處》的最大理論缺陷，即回避了社會主義社會主要矛盾的問題 。以至《正處》被評價為既是兩類社會矛盾學說的豐碑，“又是在社會主義社會主要矛盾問題上失誤的濫觴” 。然而，《正處》不僅未改變八大決議對于國內主要矛盾和主要任務所作的正確分析，尤其《正處》修改時的國內外形勢與八大召開時發生重大變化，嚴重危及到社會主義道路與前途問題。因而以八大決議為標準指陳《正處》的不足，本身就不是具體問題具體分析的實事求是精神，關鍵性的過渡時期的治國理政必將因穩定有余而造成方向迷失錯誤?！墩帯酚?span lang="EN-US">“基本矛盾”而不用“主要矛盾”的概念，其內容不僅比八大決議中的表述更準確更科學，而且表明了毛澤東在形勢劇變情況下的謹慎態度。毛澤東修改和發表《正處》時，已經對八大決議中主要矛盾的表述不滿意 ，但又還拿不準社會主義主要矛盾的真正內容，因而盡可能尊重、遵循八大決議而不隨意否定之。但毫不異議《正處》形成和修改的根本目的，就是實現中國共產黨第八次全國代表大會提出的任務，也就是堅持和發展中國社會主義，建設一個偉大的社會主義的中國。

第二，社會主義世界歷史開創初期短期與長遠的關系。《正處》破天荒地提出了社會主義社會的兩類矛盾，但又不可回避兩者在社會主義世界歷史開創初期的順序問題。毛澤東把革命序列簡括為：“奪取政權-土地革命（民主主義的）-再一次土地革命（社會主義的）-社會主義的思想的政治的革命-技術革命。” 這些序列對于整個社會主義而言，是相互補充、同等重要、不可缺少的?！墩帯沸薷臅r的反右派斗爭正是“為了在政治戰線上和思想戰線上徹底完成社會主義革命”，使之成為“1956年達到高潮的生產資料所有制方面的社會主義革命的必不可少的補充和必不可免的繼續” ?！墩帯芳葏^分社會主義兩類矛盾及其處理，又提出“進行一場新的戰爭——向自然界開戰” 。但這些序列又都是短期性或階段性任務，特別是在社會主義建設之初的非常態時期，必然要求根據形勢和條件而區分輕重緩急，同時又對社會主義建設各項任務進行統籌部署。事實上毛澤東正是沿著該革命序列而謀劃治國理政，在政治思想戰線的革命之后，將重心轉到經濟建設的“大躍進”上來?！墩帯沸薷臅r增寫有關階級斗爭的內容，屬于革命序列中的政治思想革命，1957年的開門整風尤其暴露了其緊迫性和根本性，這對于堅持和鞏固社會主義制度尤為關鍵。但毛澤東并未因這些緊迫而重大的階段性任務，而否定社會主義建設其它各項任務，而是以前者為基礎統領社會主義整個建設。

第三，社會主義世界歷史開創初期前提與主題的關系。《正處》在科學社會主義發展史上首次提出人民內部矛盾概念，并“把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題” ，但又以兩大社會、兩個階級關于兩條道路間階級矛盾的處理為前提，或者說首先必須解決是否堅持走社會主義道路的問題。這是因為在社會主義世界歷史開創過程中，社會主義與資本主義間的階級矛盾長期存在。特別是在社會主義建立和建設初期，資本主義妄圖推翻或奪取社會主義國家政權，兩者發展為對抗性的、你死我活的敵我矛盾，人民內部矛盾的正確處理就缺乏根本前提和保障?！墩帯诽岢?span lang="EN-US">“人民內部的階級斗爭” 概念，正是對人民內部兩個階級關于兩條道路階級斗爭的理論概括。斷言“人民內部的階級斗爭”有失偏頗的提法 ，否定了人民內部在社會主義道路問題上的敵我矛盾，也否定了《正處》中處理敵我矛盾既反“左”又反“右”的原則。由于兩大社會、兩個階級關于兩條道路的敵我矛盾長期對抗，對人民內部的階級斗爭情況估計也難免偏向于嚴重，并且在社會主義世界歷史開創過程中應常抓不懈。然而，“人民內部的階級斗爭”概念屬于理論創新問題，人民內部的階級斗爭屬于形勢估計問題，人民內部階級斗爭擴大化屬于實踐結果問題。實踐結果問題并非毛澤東本人直接造成的失誤，形勢估計嚴重具有當時的正當合理性，兩者皆非否定當時提出這個概念的理由。毛澤東立足社會主義世界歷史的開創來治國理政，不能撇開敵我矛盾而單獨思考人民內部矛盾的正確處理。

第四，社會主義世界歷史開創初期動力與保障的關系。《正處》中增寫有關階級斗爭的內容，使得區分和處理兩類不同矛盾，成為開創社會主義世界歷史的重要課題和難題。1957年4月，毛澤東會見以西倫凱維茲主席為首的波蘭政府代表團并同意其說法：區分階級矛盾和人民內部矛盾是建設社會義的最重要的問題 。社會主義建設時期的階級矛盾重在政治思想領域，集中體現為《正處》發表不久毛澤東提出的“工人階級與資產階級的矛盾，社會主義與資本主義的矛盾” ，最直接地體現為“文革”期間與所謂“黨內資產階級當權派”的矛盾。社會主義建設時期人民內部矛盾更多地屬于經濟社會領域，比如生產與消費的矛盾、農輕重的矛盾、中央與地方的矛盾、東部與西部的矛盾、經濟建設與國防建設的矛盾。正確處理經濟社會領域的人民內部矛盾永遠重要，正確處理政治思想領域的階級矛盾尤為根本。在和平發展的常態時期，兩類社會矛盾存在主次之分，必須統籌兼顧、合理安排；在冷戰對峙的非常態時期，兩類社會矛盾則并非單純的主次關系，還有根據全局的優先處理問題。修改后的《正處》實際上存在這兩條思想軌道，并在此后也據此開展中國社會主義建設。“文革”時期毛澤東提出“抓革命、促生產” ，更簡潔而生動地表達了兩者間的辯證關系。“抓革命”與“促生產”是兩個并列的任務，但前者構成后者的根本保障，后者構成前者的根本動力。規定其中一個為主而另一個為次，社會主義世界歷史的開創，不是將偏離方向就是將造成發展困境。

有人對《正處》持完全否定態度，質問道如果《正處》“這篇著作真是有那么重要的意義，為什么沒有發揮應有的作用呢？為什么恰恰在這個講話后不久，就發生了‘反右派斗爭’，此后政治運動和迫害事件不斷，一直發展為‘文化大革命’的十年浩劫呢？” 類似詰難還有不少。然而這樣的問題本身就是問題：第一，否定了毛澤東領導中國社會主義取得的偉大成就，沒有將《正處》的正面作用與這些成就聯系起來；第二，夸大《正處》發表之后毛澤東個人的錯誤，忽略了實踐過程的復雜性及其他領導人的直接責任；第三，將這些錯誤歸諸子《正處》中增寫的有關階級斗爭的內容，無視這些事件及錯誤產生的復雜背景、條件和機理。

《正處》中提出的社會主義社會兩類矛盾，在其發表后的20年中并列地同時處理。由于努力正確處理人民內部對抗性矛盾，創造了中國及世界歷史上最廉潔的政府、最安寧的社會、最純真的人民；由于努力正確處理人民內部非對抗性矛盾，創造了較為完整的工業體系、國民經濟體系、社會保障體系，為當時經濟發展最快的國家之一 。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體積極探索，盡管經歷了嚴重曲折并付出了沉重代價，但毛澤東時代的中國得到全世界國家和人民尊重，毛澤東建構的社會主義共同體永遠令人景仰，毛澤東時代至今得到廣大人民真誠懷念。所有這些都體現了《正處》的正面指導作用，在中國開創了社會主義世界歷史的嶄新篇章。鄧小平在此基礎上推進改革開放事業，不僅充分肯定《正處》的重要指導意義 ，而且將其凝練成為“一個中心、兩個基本點”的政治路線，成為新的歷史條件下治國理政的根本遵循。

04  世界歷史開新: 《正處》發表稿的偉大價值 

《正處》在形成前夕和修改過程之中，國際共產主義運動發生系列事件，向各國共產黨提出了治國理政的重大問題。1956 年4月，毛澤東發表《論十大關系》，標志著中國“開始提出我們自己的建設路線” 。1956年11月，毛澤東在討論匈牙利問題時指出：“現在擺在世界各執政的共產黨面前的問題是如何把十月革命的普遍真理與本國的具體實際結合的問題，這是個大問題。” 《正處》不僅表達了一種“積極的”社會治理思路，在根本上是探索社會主義治國理政的獨創性著作，具有開創社會主義世界歷史的廣泛深遠意義。在社會主義建設的這個特殊和過渡時期，根本目的在于堅持和發展中國社會主義道路，充分體現了毛澤東形成和修改《正處》的治國理政視界；根本主題在于正確處理社會主義社會矛盾，充分彰顯了毛澤東形成和修改《正處》的世界歷史視閾。世界歷史視閾與治國理政視界使《正處》成為探索中國社會主義道路的經典文獻。

改革開放以來繼續推進毛澤東開創的社會主義偉大事業，中國特色社會主義建設既取得了舉世矚目成就，又面臨著前所未有的風險和挑戰，成為十八大以來以習近平為核心的中國共產黨治國理政新的歷史起點。黨的十八大報告強調“堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟” 。堅持和發展中國特色社會主義道路，既是科學社會主義在當代中國的歷史發展和現實運動，又為推進中國特色社會主義提出了科學治國理政的新要求。我們紀念《正處》正式發表60周年，就是要堅持其據以形成和修改的世界歷史視閾，汲取其對堅持和發展中國特色社會主義的治國理政智慧，在新的歷史起點上開創社會主義歷史世界新局面。

第一，堅持和發展中國特色社會主義，不斷開創社會主義世界歷史新境界。《正處》指出：“只有社會主義能夠救中國。” 《正處》這一論斷不再是中國共產黨成立初期的社會理想，而是根據馬克思主義世界歷史理論，在比較新中國與舊中國基礎上得出的結論。它以客觀事實回答了“中國要向哪里去？向資本主義，還是向社會主義？” 的道路問題，是最早的、最鮮明的、又是非常重要的理論回答?！墩帯分荚谡{動一切積極性建設偉大的社會主義國家，它對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”之根本問題的探索，既不走資本主義的邪路，也不走蘇聯模式的老路。黨的十八大以來的任務總歸一條就是堅持和發展中國特色社會主義，既“不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”。中國特色社會主義在根本上就屬于共產主義范疇，是在當代中國開展的科學社會主義運動。中國共產黨成立近百年來，懷抱社會主義理想，探索中國社會主義道路，開拓中國特色社會主義新局面，無不是向著共產主義理想開創社會主義世界歷史。因而從毛澤東世界歷史理論審視《正處》，其首要價值就在于堅持和發展中國特色社會主義，不斷開創社會主義世界歷史新局面。

第二，妥善處理與資本主義國家關系，為開創社會主義世界歷史創造條件。《正處》指出：“弄清楚什么是人民，什么是敵人。” 這是正確認識和處理敵我矛盾與人民內部矛盾的基礎和前提。社會主義建設時期的敵人，在根本上主要是資本主義。這是因為在開創社會主義世界歷史進程中，社會主義以消滅資本主義為自在自為目的，必然大肆批判和奮力超越資本主義，但又不能不借鑒資本主義先進文明 ； 資本主義為延長自身世界歷史進程，必然設法阻扼和竭力破壞社會主義的發展，同時又努力調和自身內部矛盾。社會主義與資本主義在根本道路問題上的斗爭，正如毛澤東修改《正處》中所增寫的: “還是長時期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。” 這是對兩者矛盾合乎歷史發展的高瞻遠矚的客觀認識，為開創社會主義世界歷史的治國理政奠定了重要基礎。冷戰時期的帝國主義妄圖推翻社會主義政權，社會主義必然與資本主義進行你死我活的斗爭。在當今全球化的世界歷史進程中，資本主義與社會主義的矛盾總體趨于緩和，但資本主義的帝國主義貪婪掠奪本性絲毫未消減。因而妥善處理與資本主義國家的關系，主動適應、參與和引領全球化進程，才能更好地堅持和發展中國特色社會主義，并不斷開創社會主義世界歷史新局面。

第三，全面而堅決深化社會主義改革，為開創社會主義世界歷史固本強基。《正處》指出：“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成。” “建立”不僅意味著還不適應和不鞏固，而且意味著社會生產力還不發達，社會制度還不完善。“建成”不僅意味著成就和成功，而且意味著實現社會主義和共產主義理想?？s短社會主義從“建立”到“建成”的距離，關鍵在于社會主義制度自身的完善，而資本主義固有弊端是其自身所不能克服的。社會主義的改革動力，源于社會主義社會基本矛盾，后者如《正處》所指出的，“仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾” ?！墩帯芬择R克思主義唯物史觀為指導，客觀分析和界定社會主義基本矛盾，為社會主義改革奠定了最深刻的哲學基礎，是社會主義改革不可背棄的理論遵循。據此在新的歷史起點上全面深化改革，必須“在改革中堅持社會主義方向” ，在新的生產力水平上不斷堅持和完善社會主義制度；又必須在堅持社會主義中掃除社會生產力發展的障礙，“在新的生產關系下面保護和發展生產力” 。對于社會主義世界歷史的開創，不能離開改革、發展生產力來談發展社會主義，更不能離開堅持社會主義來談推進改革、發展生產力。

第四，強化共產主義理想和信念教育，為開創社會主義世界歷史凝神聚力。《正處》指出:“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。” “政治觀點”也就是“世界觀”，其性質是意識形態上的道路問題，核心是“過好社會主義這一關” 的問題，本質上是如何對待馬克思主義的問題，為開創社會主義世界歷史構筑共同思想基礎。《正處》在探索社會主義治國理政時，資產階級的世界觀還未完全轉變，社會主義世界觀還未完全樹立起來，兩者“誰勝誰負的問題還沒有真正解決”。不充分認識在社會主義國家里，各種非、假、反馬克思主義的存在及其危害，就會否定思想斗爭和思想教育，那就要犯絕大的錯誤。《正處》首次突出強調“批判修正主義”，即在于促使人們逐步拋棄資產階級的世界觀，并樹立無產階級的、共產主義的世界觀。與資本主義所有制改造相比，“世界觀的轉變是一個根本的轉變” ，也是個復雜艱難而長期得多的工程。世界觀的轉變屬于人民內部矛盾問題，應該采取民主、討論、教育的方法，而不能采取強制、命令、壓服的方法。每個人自覺自愿接受馬克思主義和共產主義，各部門齊抓共管思想政治教育，就能為開創社會主義世界歷史凝神聚力。

第五，堅持和完善中國共產黨的領導，為開創社會主義世界歷史掌舵領航。《正處》指出：“共產黨有強大的力量和很高的威信。” 中國共產黨因其力量與威信，成為領導我們革命事業的核心，全中國人民的領導核心，這是中國其他任何黨派都不可取代的?！墩帯匪^正確處理人民內部矛盾，其省略的主體正是中國共產黨而非各級黨委，探討的是中國共產黨治國理政問題。兩者相混淆導致不少人指陳《正處》的缺陷和不足，各級黨委不嚴格向黨中央看齊導致《正處》發表后人民內部矛盾處理失誤頻發。中國乃至世界開創社會主義世界歷史，離不開中國共產黨掌舵領航，必須堅決堅持中國共產黨的領導。也正是在中國共產黨的正確領導下，中國人民取得了革命、建設與改革的偉大成就，前所未有的接近于中華民族偉大復興中國夢，成為開創社會主義世界歷史的表率和榜樣。中國共產黨的力量依靠人民，威信源自全心全意為人民服務。2012 年習近平同中外記者見面時指出：“我們的黨是全心全意為人民服務的政黨。”  黨始終成為開創社會主義世界歷史的堅強領導核心，不僅必須防止黨歷史地形成的力量與威信遭到侵蝕和喪失，尤其必須不斷增強黨領導全國人民堅持發展中國特色社會主義的治國理政能力和水平。

《正處》在根本上是毛澤東遵循馬克思主義方法論，為開創社會主義世界歷史所創造的治國理政理論，因而在科學社會主義運動史上具有獨創性的恒久性的意義。對立統一規律是馬克思主義哲學的基本原理，背離這一原理必然否定社會主義社會矛盾的存在 ，遮蔽《正處》對開創社會主義世界歷史的治國理政智慧；拋棄馬克思主義毛澤東思想的世界歷史視閾，必然以現實、歷史、經驗、邏輯為尺度片面評價《正處》，也是多年來人們錯誤指陳《正處》缺陷與不足的根源。“把馬克思主義哲學作為自己的看家本領” ，當前無論如何強調也不過份。要立足馬克思主義毛澤東思想世界歷史視閾，著力推進中國特色社會主義治國理政創新，在新的歷史起點上不斷開創社會主義世界歷史新局面。

作者簡介: 黃顯中，湖南桂東人，倫理學博士，(湘潭411105) 湘潭大學毛澤東思想研究中心教授。

基金項目: 國家社會科學基金重點項目“毛澤東協商民主思想及其現代治理意義研究”(15AKS002); 湖南省高校創新平臺開放基金項目“毛澤東協商民主的共和意向研究”(14K096)

本文刊于《現代哲學》2017年第3期，感謝作者授權本平臺轉發！