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       中國社會有一個很特殊的地方，就是中國社會主要乃是由人與人之道而形成的。中國社會主要乃是由人與人之道而形成的。人與人相交有道，乃可不仗法律，不要宗教，而常得相安。西方社會則不然，少不了要一個教堂和一個法堂，少不了要有牧師和律師。

中國社會從開始就不要教堂牧師和法堂律師，而可以形成一個綿延長久，擴展廣大的社會。這靠什么呢？就靠中國人講的這個簡單觀念，就是所謂“人”、“人心”和“人道”了。 

——《民族與文化》 

中國文化，最簡切扼要言之，乃以教人做一好人，即做天地間一完人，為其文化之基本精神者。此所謂好人之好，即孟子之所謂善，中庸之所謂中庸，亦即孔子之所謂仁。而此種精神，今人則稱之曰道德精神。 

——《人生十論》 

人總有一死，在此短短數十年間，總盼有能感到痛快舒服的一段。這決不是知識，也不是權力，又不是經濟，又不是環境，而是將我內心中所蘊蓄的最高要求，能發揮出來，而成為道德精神的，這決然是人生中最舒服最痛快的一段。

道德精神是無條件的，在任何環境下，都可以發揮。因為，我們只有講道德，才能使每個人發揮其最大的力量，盡其最大的責任，而享受到生命之最高快樂與滿足。

救世界、救國家，不是幾個人干的事，要大家干。如何能使大家來干呢？就要發揚道德精神。因為只有道德精神，是人人所具有，而又是人人所喜歡的。只要能道德精神發揮，一方面便完成了大家最大的責任，同時也滿足了大家最高的要求。

中國民族經過千辛萬苦，綿歷四五千年的歷史生命，直到現在，始終存在著，就是依靠這一種道德精神。

世界上任何一民族，沒有能像中國這樣大，這樣久，這因中國往往在最艱苦的時候，能發揮出它的道德精神來，挽救危機，這應即是我們的宗教。中國以往文化精神正在此，以后的光明前途也在此。

——《中國歷史精神》

我們可以說，西方國家是一種權利的國家，所以認為國家代表一種主權，一種力量。憑借國家來運用這主權和力量，以達成另外的目的，這是一種“功利的”、“唯物的”國家觀。中國人不這樣想。中國人說：“古之欲明明德于天下者，必先治其國；欲治其國者，必先齊其家；欲齊其家者，必先修其身。”個人、家庭、國家、天下，都有一個共同的任務，就是要發揚人類最高的文化，表現人類最高的道德。所以中國人的國家觀念，是一種“道德的”國家，或是“文化的”國家，所以必然要達成到“天下的”國家。……

中國人的國家觀念是“文化的”、“道德的”，西方人的國家觀念是“權力的”、“工具的”。這是一甚深相異。唯其是道德的、文化的，所以應該“一統”；唯其是權力的、工具的，所以只有“分裂”。

——《中國歷史精神》

錢穆（1895—1990），史學大師、國學大師。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學和文化學著作。

錢先生說：任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。

【轉自微信公眾號：錢穆與中國文化】