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古詩詞中品浪漫元宵節 | 今日元宵
點擊：6420 作者：記者 張勇 來源：“北京日報”微信公號 發布時間:2020-02-08 12:29:07
古代的傳統節日中，元宵節富有浪漫情調。
童子抱魚吊燈（清）故宮博物院藏
古代的傳統節日中，元宵節富有浪漫情調。
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
歐陽修的一闋《生查子·元夕》描述得簡潔明了，將男兒多情、少女懷春的情愫表現得淋漓盡致。在古詩詞中，描寫元宵節的盛況與浪漫者比比皆是，細細品來，頗為有趣。
詩畫相配，更能體現元宵節的意境。南宋畫家李嵩繪《觀燈圖》，描繪了宋人在元宵節奏樂賞燈的場景。
南宋詩人戴復古詩曰：“燈火夜深回晝日，管弦聲動起春風。”詩與圖的主題非常貼切。從諸多的詩詞中，我們能體會到中華文化的博大精深。
在和元宵節有關的諸多愛情故事中，“破鏡重圓”令人感動。
隋朝軍隊滅南陳時，南陳樂昌公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以后相見的憑證。并約定在第二年的元宵節賣鏡于市，以探對方消息。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終于趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。
徐德言一看半片銅鏡，知道妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，并拿出自己珍藏的另一半銅鏡，泣不成聲……賣鏡老人感動得熱淚盈眶，答應傳遞消息。徐德言題詩一首，托老人帶給樂昌公主。
詩這樣寫道：
鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無復嫦娥影，空留明月輝。
這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故。
正因元宵節的浪漫，才有了《大明宮詞》中太平公主與英俊武士薛紹的相會，有了《女醫明妃傳》中允賢與英宗的邂逅。元宵節晚上，古代單身青年走上街頭，賞燈、逛花市，月影疑流水，春風含夜梅，憧憬著那份“燈下邂逅”的心動緣分。
辛棄疾寫“活”元宵節
古代詩詞大家的作品中，辛棄疾的《青玉案·元夕》就是描述元宵夜的情境。
東風夜放花千樹。
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，
一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首，
那人卻在，燈火闌珊處。
那該是一個多么熱鬧的元宵節呀。火樹銀花開滿夜空，輝煌璀璨。起落之間乍開簇簇亮閃閃的花束，又迅速凋落，不滅的是它帶來的歡欣。也許正是因為其短暫，才會讓人倍感珍惜。正如伊人一個短暫的回眸，驚鴻一瞥，轉眼又不見了。但那淺淺的笑靨已印在心上，牽引著他尋尋覓覓的腳步。
《青玉案·元夕》中，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”膾炙人口，其構思精妙，語言精致，含蓄婉轉，余味無窮。
近代王國維在《人間詞話》中云，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。
唐朝詩人蘇味道曾在《正月十五夜》一詩中寫道：
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游妓皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
詩中描寫了長安城元宵之夜明燈錯落、人潮涌動，深更時分人們仍不愿離去的情景。細細品讀，閉目遙想，便會有一種身臨大唐都城，夢游人潮燈海的美妙感覺。
當然，此詩也有另外一層含義，那就是古代的女子，到了元宵節，可以去茫茫人海中尋覓自己的幸福。
李商隱的詩描述長安盛景
元宵燈會，是燭光祭祀發展的結果，萬民同祀演變成萬民同慶，燈會就變成民俗中最早的狂歡節。
按照三國王朗在《秦賀朔故事》中的記載，秦時元宵夜已經是“百華燈樹”，“端門設庭燎火炬，端門外設五尺三尺燈，月照星明，雖夜猶晝”。
到唐朝時玩到最奢華，張鷟在《朝野僉載》中說，睿宗先天二年的正月十五，在京師安福門外作燈輪，高二十丈，金玉錦繡包裝，燃五萬盞燈。
唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》這樣描述元宵節燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸。”意指連接天河的燈光與煙火好像是星星墜落下來，靠著高樓的燈像是月亮懸掛在空中，可見人們參與的廣泛和狂歡程度。
唐玄宗甚至令人制作過高達150尺、足有30間房大的燈樓。楊貴妃的二姐所制百枝燈樹高80尺，光明奪目，百里皆見。人們打破了身份的界限，暫時拋卻箴規禮教，萬人空巷，燈火似海，盡情享受這愉快的一刻。
李商隱在《觀燈樂行》詩中寫道：
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。
天上月光和地上燈火鋪滿京城，歡慶的車水馬龍把大道都擋住了，富貴云集長安，好生熱鬧，詩人雖身閑，卻沒有去帝都看元宵節的盛況，只跟鄉民們一起在家祭祀紫姑神。唐代上元夜“蜃樓海市星落雨，火樹銀花不夜天”的鬧花燈盛景可見一斑。
元宵節的浪漫，就是與你一起看燈看人，看盡滿城的美景良辰。宋代無名氏《鷓鴣天·上元》詞云：
日暮迎祥對御回，宮花載路錦成堆。
天津橋畔鞭聲過，宣德樓前扇影開。
奏舜樂，進堯杯，傳宣車馬上天街。
君王喜與民同樂，八面三呼震地來。
這首詞描寫的是宋徽宗時首都汴梁逢元宵節車水馬龍的盛況，皇帝與民同樂，大官小吏前呼后擁，老百姓蜂擁而至，人人頭上都戴著各式各樣的花，一路看去，姹紫嫣紅，光彩耀目，恍若花海。
今人談及宋朝，皆贊宋之繁華。北宋著名的改革家、文學家王安石也曾情不自禁地賦詩：“車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風。”王安石的佳作還有“傳觴三鼓罷，縱觀萬人同”，“但令千載后，追詠太平功”。
據傳，我國最早的燈聯“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓”就出現在北宋。此外，一副成就了王安石人生兩件大事的燈聯趣事還被津津樂道。據說王安石20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，見一人家高懸走馬燈，燈下懸著上聯，征對招親。
聯曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石一時未能對上來，便默記心中。到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯應對，被取為進士。
歸鄉路過那戶人家，聞知那招親聯仍然無人對出，便以主考官出的聯回對，結果被招為女婿。
唐伯虎筆下的元宵節優美感人
元宵節，人人皆吃湯圓。對于湯圓及其材料，古詩詞中也有記載。宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中寫道：
今夕是何夕，團圓事事同。
湯官巡舊味，灶婢詫新功。
星燦烏云里，珠浮濁水中。
歲時編雜詠，附此說家風。
元宵象征著團團圓圓。清代符曾寫的《上元竹枝詞》：
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。
不但道出元宵是何種餡什么米做的，甚至連誰家的粉好也和盤托出。
宋徽宗趙佶，在元宵節為了 “與民同樂”，要親自登上宣德樓觀燈“賜酒”。
凡在樓下仰視“圣顏”的仕女，都能獲得賜酒一杯。據說有個婦女趁機偷了一只金杯，被發現押至御前審問。此婦女情急智生，作《鷓鴣天》一首，在圣前吟誦：
月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。
貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。
天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。
歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑。
宋徽宗聽后，對此女才智大加贊賞，不但未罰，反而“以金杯賜之”。
以玩世不恭、又才氣橫溢而聞名江南的六如居士唐伯虎，也在上元節寫下了膾炙人口的一首《元宵》：
有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。
唐伯虎筆下的元宵節，意境優美感人。緊密結合元宵這一特定環境發出感慨。燈月交輝，笙歌遍地，連村女也穿紅戴綠出游，其情景甚為壯觀動人。
特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。“滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。”繪聲繪色，元宵景物畢現眼前。“不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。”脫口而出，最終以感慨結句。
所謂“良辰”“娛人”“笙歌”“開口笑”“消良辰”，便連成一線，組成了一幅元宵喜樂圖。
元宵節留下了歷代詩人很多美好的詩句，比如：“火樹銀花臺,星橋鐵鎖開”，“車馳馬驟燈方鬧，地靜人閑月自妍”，“朱輪畫轂，雕鞍玉勒”，“春滿鰲山，夜沉陸海”。
同時，圍繞著月宮的一系列神話，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇游月宮等典故，都繪成彩燈，供人欣賞。它們與天上的月亮一同斗絢爭麗，扮靚了華夏的城市。
在和平慈祥的月光下，人的心寧靜而柔軟，不論是從事什么樣的慶?；顒?，都輕輕地觸碰在我們內心最柔軟的地方。
如今，雖然時移世易，元宵節依然是我們割舍不掉的精神符號，人們仍習慣在節日中團團圓圓。
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（來源：“北京日報”微信公號，轉自“北京晚報（記者 張勇）”）
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