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托尼·賽奇教授認(rèn)為：無論我們承認(rèn)與否，在我們西方的自由世界中，任何一個(gè)不帶“有色眼鏡”的人都尤其尊重你們中國的毛，他是一個(gè)值得所有對(duì)手尊敬的偉人，他將他和他所有親人都獻(xiàn)給了這個(gè)民族的勞苦大眾。無論是過去、現(xiàn)在或?qū)?，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因?yàn)樗悄銈冎袊艘倭⒂谑澜缑褡迩傲械呢?cái)富和基石。

托尼·賽奇說：我很遺憾，在我們西方世界，將毛先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的時(shí)候，在你們國內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷毛先生的事情。在我們的世界里，覺得這簡直是不可思議……否定“毛澤東”是當(dāng)代中國困局的癥結(jié)。

其實(shí)，我們西方世界特別重視和珍重毛的思想和著作，特別是在我們中國研究學(xué)會(huì)和軍界，毛的思想和著作是必修課。我想你們也聽說過了，毛的軍事思想和政治理論早已經(jīng)是“西點(diǎn)軍校”中的必修課，而且也是學(xué)界在研究亞洲問題時(shí)首先要研究的對(duì)象。

毛的為人在我們這些人看來更是不可思議的，就連尼克松這些他曾經(jīng)的對(duì)手也不得不感嘆，毛近乎是一個(gè)神，而不是一個(gè)人。

世界上還有誰見過將自己那么多的親人的生命都獻(xiàn)給了這個(gè)國家和民族的解放事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人？難道這樣的人不應(yīng)該值得所有的人珍重嗎？如果還有誰也為這個(gè)國家做出了這么多的犧牲，才有資格來批評(píng)這個(gè)偉人……

對(duì)于毛在歷史上的錯(cuò)誤，用你們傳統(tǒng)辯證觀點(diǎn)來看，這也是正常的，這個(gè)錯(cuò)誤不應(yīng)該歸究于他個(gè)人，這應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代的錯(cuò)誤，是那個(gè)時(shí)代所有人都在犯的同一個(gè)錯(cuò)誤，只不過有人習(xí)慣性將那個(gè)時(shí)代歸納為毛的時(shí)代，自然就將錯(cuò)誤全部歸納到毛的身上罷了。

如果將那個(gè)時(shí)代所有的人犯的錯(cuò)誤都?xì)w究到一個(gè)古稀老人的身上，這既會(huì)讓人覺得可笑，也明顯不公平（It’s　unfair!　It’s　unfair…他說到這里特別激動(dòng)，連續(xù)說了好幾次）……。

有一樣事情我至今也沒有想明白，在你們中國棄之不用的東西，在我們這兒卻成了寶貝，我們用來研究、學(xué)習(xí)和改進(jìn)后，反過來卻用你們創(chuàng)造的東西變成了戰(zhàn)勝你們的武器……

歷史上難道不是這樣嗎？

托尼·賽奇在談到毛澤東思想與中國當(dāng)前政治困局及未來時(shí)指出：中國當(dāng)前面臨的最大問題是貧富不均造成嚴(yán)重的兩極分化，而且這種兩極分化伴隨著權(quán)力私有化，中國的社會(huì)矛盾已經(jīng)是越來越突出，毛的思想重新被更多的普通群眾重視起來。

如果一味地否認(rèn)或者清除毛在中國思想界的影響，只會(huì)給中國帶來災(zāi)難性的后果，甚至可能造成分裂！中國當(dāng)前嚴(yán)重的腐敗問題，既有制度上的缺失，更有思想上的混亂。

要知道，在中國這個(gè)傳統(tǒng)的特別注意道德修養(yǎng)的“禮義之邦”，政治上的腐敗，很大一部分原因是制度上的缺失，但思想上的混亂，也是一個(gè)不可忽略的重要因素；而導(dǎo)致思想混亂的真正原因，就是新的思想并不為人認(rèn)可，而毛的思想?yún)s被人為地極力淡化，這就是造成中國思想混亂的真正原因。

最后托尼·賽奇呵呵一笑，說：這也正常，天下誰還沒有一兩個(gè)敵人，特別是政治家，尤其是你們中國的政治家……不過你們這些青年人面對(duì)這些謠言的時(shí)候，還是要有自己的判斷，不要成為歷史和世界的笑話！