點(diǎn)擊： 作者：?王元珍 來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】 發(fā)布時(shí)間:2019-11-27 07:30:10
書院在我國教育史、思想史、文化史上具有獨(dú)特地位和作用。近代以來，由于鴉片戰(zhàn)爭后的國內(nèi)國際形勢，傳統(tǒng)書院在進(jìn)入二十世紀(jì)后逐漸被各級學(xué)堂和后來的學(xué)校所取代，作為教育組織形式的書院就此退出了歷史舞臺。近年，隨著國家綜合國力提升，民族文化自覺和文化自信增強(qiáng)，書院復(fù)興成為當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)，全國各地涌現(xiàn)了許多新建的書院，也復(fù)建、修繕了許多歷史上的傳統(tǒng)書院，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了積極作用。福建藍(lán)田書院始建于唐天福二年（937年），是一所有著千年歷史的古老書院。自2012年復(fù)建以來，其以植根鄉(xiāng)土，服務(wù)鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)民為旨；以開展公益性“讀書、教書、出書”活動為本；因地制宜，規(guī)劃和參與農(nóng)耕合作社運(yùn)營，溝通城鄉(xiāng)，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)復(fù)興的實(shí)踐探索等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村書院的文化傳承和實(shí)踐創(chuàng)新。本文在考察藍(lán)田書院歷史與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探究其復(fù)辦以來的運(yùn)營模式和經(jīng)驗(yàn)啟示，以期對當(dāng)代書院的建設(shè)發(fā)展有所啟發(fā)和助益。
藍(lán)田書院舊照（資料圖片）
一、傳統(tǒng)書院現(xiàn)代轉(zhuǎn)向中面臨的若干問題
歷史上的多數(shù)書院因自然和人為原因已經(jīng)湮沒消失，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)書院大多是史上重修、復(fù)建而遺存至今，也有一些是近年在舊址上復(fù)建、修繕而成。其中，有的書院變身成為旅游觀光的文化景點(diǎn)，或被賦予博物館、展覽館的功能，有的重拾傳統(tǒng)書院的講學(xué)、祭祀、藏書等方面的規(guī)制。作為旅游觀光型和博物館、展覽館的書院，除了保留書院之名和書院建筑，不再具備傳統(tǒng)書院原有的功能。而承續(xù)古代書院傳統(tǒng)，開展傳統(tǒng)文化相關(guān)文教活動的書院，則面臨規(guī)制規(guī)劃和精神文化方面如何汲取和借鑒傳統(tǒng)書院的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展的問題，具體包括：早在北宋時(shí)期，書院已形成講學(xué)、藏書、祭祀、學(xué)田四大基本規(guī)制，即書院的四大事業(yè)。此四大事業(yè)中，講學(xué)、藏書、祭祀同時(shí)是傳統(tǒng)書院的主要職能。作為儒家的道場，書院的講學(xué)圍繞儒家思想文化倡導(dǎo)內(nèi)圣外王之道，注重學(xué)人士子的人格養(yǎng)成和道德實(shí)踐，對社會的人才培養(yǎng)和道德教化發(fā)揮了重要作用。清末書院改制，其原有的講學(xué)、藏書功能被后來的學(xué)校、圖書館取代，祭祀則在新中國成立后的一段時(shí)間內(nèi)被作為封建迷信和落后文化遭到否定和批判。歷經(jīng)百年的沉寂之后，由于傳統(tǒng)文化本身的生命力和歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，書院所蘊(yùn)含的以修身為本的教育和傳道濟(jì)民的人文精神，在今人的反思和文化自覺中被重新喚醒，傳統(tǒng)書院的復(fù)建由此成為當(dāng)下文化建設(shè)中一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。復(fù)建的書院全面恢復(fù)舊時(shí)的功能既無可能，也不必要。但結(jié)合當(dāng)下教育體制和教育內(nèi)容，探究如何彌補(bǔ)現(xiàn)行學(xué)校教育在傳統(tǒng)文化方面相對不足的有效路徑和方式方法，為人才培養(yǎng)和大眾精神文化素質(zhì)的提高提供中國式的文化和情感支持，是復(fù)建的傳統(tǒng)書院需要深入探討和明確的首要問題。傳統(tǒng)書院能夠在歷史上長期存在的一個(gè)關(guān)鍵因素，是維持書院得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的書院“學(xué)田制”，即由官府或民間提供田產(chǎn)作為學(xué)田，其營收所得為書院各項(xiàng)支出提供必要的經(jīng)費(fèi)支持和經(jīng)濟(jì)保障。作為書院的四大基本規(guī)制之一，學(xué)田是書院得以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是書院其他事業(yè)得以順利進(jìn)行的前提和保證。當(dāng)前，復(fù)建的傳統(tǒng)書院中，既有政府出資、政府相關(guān)部門主導(dǎo)的書院，也有由民間人士提供資金支持的書院。就前者而言，因多數(shù)納入文物保護(hù)范疇，大多無經(jīng)費(fèi)之虞。由民間人士支持復(fù)建的書院，多與出資人的主觀意向、興趣愛好和財(cái)務(wù)狀況相關(guān)，其未來發(fā)展存在較多不確定因素。從長遠(yuǎn)看，如何為各類書院提供可持續(xù)發(fā)展的資金和制度支持，是書院、社會和政府需要共同關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。從中國書院的緣起和發(fā)展歷程看，唐開元年間官辦的麗正、集賢修書院，是我國最早的書院。而位于福建省漳州市浦南鎮(zhèn)的松洲書院，建于唐中宗景龍二年（708年），被一些學(xué)者看成是我國歷史上第一所真正意義上的教書書院。宋元明清幾代，書院幾度興毀。在清末書院改制后的百余年時(shí)間里，關(guān)于書院改制的反思和重續(xù)書院文脈的實(shí)踐持續(xù)不斷，如1949年錢穆、唐君毅等人在香港開辦新亞書院，岳麓書院與現(xiàn)代高等教育的融合等。據(jù)鄧洪波教授的研究，截止2016年9月，我國傳統(tǒng)書院和新建書院的數(shù)量保守估計(jì)有2000家，達(dá)到明代的輝煌態(tài)勢【1】。縱觀歷史上書院的幾度興衰，在倡導(dǎo)文化自覺和文化自信的時(shí)代背景下，當(dāng)代書院如何謀劃發(fā)展，在今日及未來中國發(fā)揮什么樣的作用和留下怎樣的文化印記，是復(fù)興中的中國書院需要理性思考并付諸行動的一個(gè)理論和實(shí)踐問題。
二、民辦官助：福建藍(lán)田書院的運(yùn)營機(jī)制和模式
福建藍(lán)田書院位于福建省古田縣杉洋鎮(zhèn)杉洋村，由唐員外郎永貞（今福建省羅源縣）縣令余仁椿創(chuàng)建。作為杉洋余氏家族的私塾，歷史上幾經(jīng)翻修、重建、擴(kuò)建，延續(xù)至今已過千年，對古田縣和閩東一帶文教發(fā)展以及朱熹理學(xué)的傳承傳播發(fā)揮了積極作用。文革后期，書院在一場大火中被毀。2012年9月，余仁椿第33代裔孫、廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士余云輝先生獨(dú)立捐資在書院原址全面復(fù)建藍(lán)田書院，2013年1月9日，重建后的藍(lán)田書院接續(xù)傳統(tǒng)，開院辦學(xué)。與時(shí)下眾多政府、企業(yè)投資復(fù)建的傳統(tǒng)書院變身為博物館、旅游景點(diǎn)的做法不同的是，復(fù)建后的藍(lán)田書院立足鄉(xiāng)村實(shí)際，開展國學(xué)文教活動，其運(yùn)營機(jī)制和模式是：民非組織的全稱是“民辦非企業(yè)單位（組織）”。我國《民辦非企業(yè)單位登記管理暫行條例》規(guī)定：“民辦非企業(yè)單位，是指企事業(yè)單位、社會團(tuán)體和其他社會力量以及公民個(gè)人利用非國有資產(chǎn)舉辦的，從事非營利性社會服務(wù)活動的社會組織。”福建藍(lán)田書院由個(gè)人獨(dú)立捐資興建，注冊性質(zhì)為“民辦非企業(yè)單位（組織）”，即書院以非營利運(yùn)營的方式，開展國學(xué)相關(guān)活動，如：常年免學(xué)費(fèi)招收杉洋鎮(zhèn)在讀小學(xué)生，利用周末和寒暑假時(shí)間，文武兼修，教授國學(xué)經(jīng)典、寫作、書法和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)——龍樁拳等課程。自2012年復(fù)建以來，書院已先后接納600多名學(xué)生學(xué)文習(xí)武。因教育教學(xué)效果顯著，短短幾年時(shí)間里，書院已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生和鄉(xiāng)民心目中的一個(gè)文化圣地，吸引越來越多的人到書院接受熏陶和教育。學(xué)田是書院賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。公元937年，藍(lán)田書院創(chuàng)建者余仁椿告老還鄉(xiāng)，“相地宜創(chuàng)學(xué)館，萃山川之秀，額以藍(lán)田”，同時(shí)置田產(chǎn)70畝作為“油燈田”，以田租收入供給族中子弟上學(xué)費(fèi)用，作養(yǎng)人才，“二百年間簪纓間出，子孫顯榮，皆由此始。”【2】此后，書院幾度重建，其中既有余氏后人的努力，也有來自官方的支持。如，宋乾道二年（1166年），以余端卿為首的余氏族人“鳩財(cái)僦工，復(fù)于舊址，披榛劃棘，營建而鼎之。”重建后，書院“規(guī)模宏壯，萬瓦鱗鱗，煥然一新。”南宋時(shí)期，書院因朱熹兩度講學(xué)，聲名大振，成為八閩最高學(xué)府之一。元明清時(shí)期，藍(lán)田書院多次重修，其中可稱為盛事的一次重建是清乾隆四十六年（1781年），時(shí)任福建學(xué)正的朱珪、古田縣令萬友正親自主持重建工程。民間教育得到官方支持，是我國古代書院綿延千年、弦歌不絕的重要原因。藍(lán)田書院的復(fù)建，一方面受益于余氏后人為書院重建和持續(xù)運(yùn)營提供經(jīng)費(fèi)；另一方面離不開地方各級政府的重視和支持，如：書院所在地的市、縣、鎮(zhèn)、村領(lǐng)導(dǎo)，高度重視藍(lán)田書院的重建工作，為書院的重建“不僅傾注了最大的努力，而且傾注了最大的熱情。”【3】民間社會和政府合力，民辦官助，是福建藍(lán)田書院得以順利重建和持續(xù)運(yùn)營的關(guān)鍵和保證。回看中國書院的歷史，不論是作為民間士子讀書、講書之處，還是官府修書、刻書、藏書之所，書院無不與“書”相關(guān)。書，是書院的特色。書院，離不開書。復(fù)建后的藍(lán)田書院立足鄉(xiāng)村社會，結(jié)合鄉(xiāng)村教育的實(shí)際和書院傳統(tǒng)，開展“讀書、教書、出書”活動。“讀書”，即誦讀經(jīng)典。書院招收當(dāng)?shù)仄穼W(xué)兼優(yōu)的小學(xué)生，由國學(xué)教師教授誦讀《大學(xué)》《論語》《中庸》《詩經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。有“讀”必有“教”。“教書”，是書院的主要工作，也就是通過上述經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)童對優(yōu)秀傳統(tǒng)文的興趣，以期在朗朗書聲中潛移默化，達(dá)成敦品勵學(xué)的目的。“出書”，則是書院支持和資助專家學(xué)者開展對鄉(xiāng)村教育和傳統(tǒng)文化研究成果的出版發(fā)行。截止2018年，書院已經(jīng)資助傳統(tǒng)文化領(lǐng)域相關(guān)學(xué)者出版學(xué)術(shù)專著10余部。除了開展“讀書、教書、出書”活動，藍(lán)田書院還結(jié)合今人的實(shí)際，嘗試恢復(fù)傳統(tǒng)書院的祭祀文化和藏書功能。書院以朱子理學(xué)為宗，紀(jì)念朱熹。杉洋是朱熹的老師李侗的祖籍地，朱熹一生兩度到藍(lán)田書院講學(xué)，尤其晚年身陷“慶元黨禁”之禍，在門人弟子陪同下潛居藍(lán)田書院，在當(dāng)?shù)亓粝?ldquo;朱子一日教九齋”的美談和鄉(xiāng)民對朱熹的崇拜敬仰。公元1200年農(nóng)歷三月初九日，朱熹去世，杉洋百姓自此之后每年都在朱熹忌日匯集到藍(lán)田書院舉行祭祀，以表達(dá)對先賢的崇敬之情。復(fù)建的藍(lán)田書院秉承傳統(tǒng)，創(chuàng)新思路，在書院前方廣場上設(shè)立朱熹銅像彰顯書院與朱子理學(xué)的淵源關(guān)系，同時(shí)表達(dá)了書院對朱熹及其過化之功的紀(jì)念。此外，書院復(fù)建之時(shí)，還在書院舊址附近建成藏書樓一座，現(xiàn)已收集各類圖書上千冊，未來書院還將在藏書方面探索鄉(xiāng)村書院的新功能。（四）因地制宜，溝通城鄉(xiāng)，助力鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展藍(lán)田書院“環(huán)列諸山”，門前沃野綿延，地勢開闊。近年隨著鄉(xiāng)村大量勞動力進(jìn)城務(wù)工，書院周邊土地撂荒問題凸顯，不少農(nóng)田長期荒蕪，乏人問津。藍(lán)田書院在發(fā)揮書院教化育人、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的同時(shí)，通過為城市家庭提供體驗(yàn)農(nóng)耕活動、鄉(xiāng)村生活和書院教育的平臺，溝通城鄉(xiāng)，助力鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。以藍(lán)田書院命名的藍(lán)田傳統(tǒng)農(nóng)耕社成立于2015年，是古田縣“人才興村富農(nóng)三年雙倍增”工程項(xiàng)目，其運(yùn)作模式是：農(nóng)耕社吸收杉洋鎮(zhèn)10戶老農(nóng)為社員，承包山區(qū)成片拋荒梯田100多畝，以最傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式種植水稻，【4】通過“互聯(lián)網(wǎng)+微信+眾籌+快遞”的方式，為60個(gè)城市家庭提供無污染的優(yōu)質(zhì)稻米；城市家庭則以眾籌方式平攤農(nóng)耕社生產(chǎn)的大米和其他農(nóng)作物。農(nóng)耕社承包的100多畝山地梯田“不僅是這60個(gè)城市家庭的稻米主糧基地，也是他們一家大人和孩子的夢想田園。他們可以在假期領(lǐng)著孩子到藍(lán)田書院讀經(jīng)習(xí)武，也可以到自己眾籌的的稻田里體驗(yàn)耕種的艱辛和樂趣。”【5】可以說，農(nóng)耕社借助“互聯(lián)網(wǎng)+微信+眾籌+快遞”的方式，完成了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的同時(shí)，更依托書院吸引城市家庭走進(jìn)書院和鄉(xiāng)村，感受傳統(tǒng)書院文化、農(nóng)耕文化的厚重以及人與自然的和諧共融，增進(jìn)他們對鄉(xiāng)村的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。經(jīng)過四年的實(shí)踐探索，參與眾籌的城市家庭由原來的60個(gè)已增加到百余個(gè)，農(nóng)耕土地面積也擴(kuò)大到150多畝，農(nóng)民獲得感顯著提升，生產(chǎn)積極性提高，對鄉(xiāng)村農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的自信得到恢復(fù)和加強(qiáng)。
三、傳道濟(jì)民，返本開新——福建藍(lán)田書院的經(jīng)驗(yàn)啟示
宋時(shí)著名理學(xué)家、岳麓書院山長張栻在《潭州重修岳麓書院記》中論及重修岳麓書院的目的時(shí)指出：“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也。”【6】成就人才，傳道濟(jì)民，是古來書院的目的和宗旨。藍(lán)田書院以非盈利性“讀書、教書、出書”為本，因地制宜，溝通城鄉(xiāng)，助力鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)，表明書院對傳道濟(jì)民使命的自覺和擔(dān)當(dāng)。因?yàn)檫@樣的自覺和擔(dān)當(dāng)，使其免于“兩耳不聞窗外事 一心只讀圣賢書”的書齋式教育，賦予當(dāng)代書院新的內(nèi)涵和責(zé)任使命，書院由此不單是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)經(jīng)典、體認(rèn)中華文化的場所，它同時(shí)還是溝通城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化生活的橋梁，對當(dāng)前振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施具有積極意義，其對當(dāng)代書院建設(shè)的啟示，主要有以下幾個(gè)方面：（一）傳承傳統(tǒng)書院精神，重視書院內(nèi)涵建設(shè)我國書院在上千年的發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的書院制度和書院精神。書院制度以“書”為特色，“是中國讀書人圍繞著書，開展包括藏書、讀書、教書、講書、著書、校書、刻書等各種活動，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)作和傳播的文化教育組織。”【7】藍(lán)田書院的“讀書、教書、寫書”實(shí)踐，正是繼承了這一傳統(tǒng)，使書院免于徒有建筑而無書聲、書香的空心化、形式化流弊。當(dāng)代書院仍然需要把“書”——傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育與傳播作為主要內(nèi)容，重視書院課程、活動和研究等方面的內(nèi)涵建設(shè)，以書聲、書香構(gòu)建書院的文化特色；需要把以傳道濟(jì)民為己任的書院精神作為目標(biāo)理想，避免走向純粹商業(yè)化、趨利化的極端，使當(dāng)代書院與歷史、與傳統(tǒng)保持一脈相承的品格和記憶，確保中國書院的當(dāng)代復(fù)興，不單單只是“書院”名稱的復(fù)興，而是書院氣質(zhì)、精神、作用的實(shí)質(zhì)性傳承和創(chuàng)新發(fā)展。（二）堅(jiān)持社會效益優(yōu)先，參與地方文化建設(shè)時(shí)下書院雖然數(shù)量龐大，形式多樣，但從運(yùn)營目的上看大體可以歸納為事業(yè)型和企業(yè)型二類，前者是我國文化事業(yè)的組成部分，以社會效益為準(zhǔn)繩；后者則多以文化公司、教育機(jī)構(gòu)的形式開展業(yè)務(wù)，注重經(jīng)濟(jì)效益。2015年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動國有文化企業(yè)把社會效益放在首位實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的指導(dǎo)意見》指出：“文化企業(yè)提供精神產(chǎn)品，傳播思想信息，擔(dān)負(fù)文化傳承使命，必須始終堅(jiān)持把社會效益放在首位、實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。”這一意見雖然是針對國有文化企業(yè)而言，但結(jié)合我國書院的歷史、書院的文化屬性和當(dāng)前文化建設(shè)的實(shí)際，堅(jiān)持把社會效益放在首位是顯然是必要的。藍(lán)田書院始終堅(jiān)持把社會效益作為唯一目標(biāo)，主動參與地方文化建設(shè)，在開展公益性國學(xué)教育教學(xué)活動的同時(shí)，開門迎客，吸引國學(xué)愛好者、傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者前往觀光、考察和舉辦學(xué)術(shù)活動。目前，藍(lán)田書院已成為當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)和重要的教育基地，“有著不可替代的重要地位。”【8】其運(yùn)營模式和經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持把社會效益放在優(yōu)先位置，是當(dāng)代書院可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)有效路徑和可靠保證。（三）發(fā)揮鄉(xiāng)村書院在鄉(xiāng)村振興中的融合和推動作用在人類文明的進(jìn)程中，與鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活漸行漸遠(yuǎn)的工業(yè)化和城市化并不意味著鄉(xiāng)村喪失了存在和發(fā)展的必要性、合理性。習(xí)近平總書記在2012年12月12日至13日召開的中央城鎮(zhèn)化工作會議上明確指出：“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。”這個(gè)“鄉(xiāng)愁”所指稱的意義就是，“無論怎樣的發(fā)展，都不能抹殺鄉(xiāng)村精神，不能抹殺傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)，既要留住青山綠水，又要傳承傳統(tǒng)文化。”【9】鄉(xiāng)村是現(xiàn)代人安放“鄉(xiāng)愁”的物質(zhì)和文化家園，在農(nóng)耕基礎(chǔ)上形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神根脈。
黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興既要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，還要堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展原則，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。從精神文化的層面看，鄉(xiāng)村對“吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果”的需求和城市“融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的需求，都需要借助于鄉(xiāng)村文化建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)。近年，在數(shù)量上呈現(xiàn)增長勢頭的鄉(xiāng)村書院，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一支不可忽視的重要力量，雖然目前尚無關(guān)于鄉(xiāng)村書院的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但其數(shù)量上的增長趨勢卻是一個(gè)不爭的事實(shí)。藍(lán)田書院的實(shí)踐表明，書院不僅可以通過國學(xué)教育促進(jìn)人才培養(yǎng)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，還可以溝通城鄉(xiāng)，搭建起農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和城市生活的橋梁，發(fā)揮促進(jìn)城鄉(xiāng)互促互補(bǔ)和融合發(fā)展的作用，這就為如何更好地建設(shè)鄉(xiāng)村書院，以及發(fā)揮鄉(xiāng)村書院在鄉(xiāng)村振興中的作用，提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示。概言之，福建藍(lán)田書院立足鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村的公益性運(yùn)營機(jī)制，民辦官助的學(xué)田模式，以“讀書、教書、出書”為本的功能定位；因地制宜、溝通城鄉(xiāng)，助力鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)代書院建設(shè)具有啟示和借鑒意義。在中國特色社會主義新時(shí)代，隨著民族文化自覺和文化自信的增強(qiáng)，當(dāng)代書院如何更好地傳承書院精神，接續(xù)書院“傳斯道”的文教傳統(tǒng)，因時(shí)而動，因地制宜，探究“濟(jì)斯民”的現(xiàn)實(shí)路徑，還有待于書院建設(shè)者進(jìn)一步的實(shí)踐探索和研究者的理論總結(jié)。【1】鄧洪波.當(dāng)代書院已達(dá)明代輝煌 警惕被錢財(cái)奴隸 2016-09-12https://www.rujiazg.com/article/9061[OL]【3】余云輝.藍(lán)田書院：墨香千載 光搖北斗[C]，余增福編.藍(lán)田書院 墨香千年[M]，第17頁。【4】李國鑌，許巧清.博士組建“農(nóng)耕社” “人才興村”助脫貧，2016-04-19http://www.gtxww.cn/gtxww/xwzx/fwsn/2016/0419/16526.shtml[OL]【5】余云輝.微型城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)共同體——創(chuàng)建宜居鄉(xiāng)村的完美范本，http://www.360doc.com/content/16/0319/08/13434918_543501877.shtml[OL]【7】鄧洪波.晚清書院改制的新觀察，中國書院 第八輯[[M]，第8頁。【8】余新鋒.藍(lán)田書院 萬古流芳[C]，余增福編.藍(lán)田書院 墨香千年[M]，第53頁。【9】劉忱.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化復(fù)興，2018年04月20日http://theory.people.com.cn/n1/2018/0420/c40531-29939018.html 2019.2.26 [OL]
（作者系廈門理工學(xué)院副教授，主要從事高校思想政治教育、當(dāng)代中國書院教育與書院發(fā)展研究；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，有修訂）
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