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      除夕夜，數萬人（有說十萬人）到韶山，在毛澤東廣場過春節，給毛主席拜年。    

現在，旅游過春節成為很多家庭的選擇。但除夕之夜，這么多人齊聚韶山，卻不能僅僅用一種旅游現象來解釋。

甚至，韶山能夠成為旅游勝地，是因為這是偉人的故鄉。很多人來這里，主要還是因為心中那一份對毛主席的情感。

選擇到韶山過年，超越普通游客的到此一游的心理。

很多人來到韶山，懷著一種類似于“朝圣”的心理。雖然毛主席已經離開我們四十多年了，雖然毛主席在身后經受過大規模的、有組織的妖魔化，但依然有這么多人出于對他的愛戴，從五湖四海，不遠千萬里的跑到韶山，寄托對毛主席的那份情感。很多人對毛主席，已經是親人之間的那種感情。尤其在中國人最看重的大年夜，能來韶山，聚在毛澤東銅像前，給毛主席獻花，更是如此。

為什么會出現這種現象？因為毛主席是革命的導師，人民的救星，這兩點，隨著時間，被越來越多的人認識的越來越深刻。對毛主席的認識一旦超過“晚年錯誤”的迷霧，毛主席的光芒就沒法遮擋，對毛主席的崇拜就如滔滔江水不可阻擋。

有人不能理解這種現象，簡單粗暴的將其定性為個人崇拜，還有人把這種現象跟文革掛鉤。其實，現在對毛主席評價特別高的很多人，對毛主席的評價是經歷過一個否定之否定的理性思辨過程的。

對毛主席熱的評價，很能反映出一個人的基本觀點和立場。政治光譜中的左中右，對毛主席的評價有著明顯的不同。共產主義者、民族主義者、自由主義者（偽自由派，支持真正的資本獨裁）對毛主席的評價涇渭分明。

自由主義者，最忠實的代表資本的力量，忠誠于少數人對多數人的統治秩序，習慣于顛倒的是非，對毛主席的評價一般跟極權、獨裁等概念聯系在一起。對他們來說，只有資本的獨裁秩序，才能夠和自由、民主、憲政、法治這些概念產生聯想。

民族主義者，則是從民族救亡和民族復興的角度去理解毛主席。他們習慣于對毛主席進行民族主義的解讀。

我認為毛主席首先是一個共產主義者。民族救亡當然是毛主席一生干過的大事之一。尤其在抗戰時期，他領導的黨成為抗日戰爭的中流砥柱。而當時以民族主義立場示人的國民黨，則出現了動搖軟弱和大量的投降現象。這是一個只有用階級觀點才能進行有效分析的現象。共產主義者反對一切壓迫，當自己所在的國家受到民族壓迫時，并處于民族危亡之時，共產主義者會表現出最強烈最堅決的民族立場，這一點，在二戰時的歐洲戰場上，也同樣表現的很明顯。面對希特勒的戰爭機器，歐洲的資產階級政黨，投降和動搖成為主流。而當時歐洲各國的共產主義者，成為最堅定的民族救亡戰士，在戰后，德國、希臘、南斯拉夫，堅持在國內抵擋外族侵略到底的都是共產主義政黨領導的軍事力量。

共產主義者在面對民族危機時，和最堅決的民族主義者是站在一起的。

共產主義者反對民族壓迫的問題上不講雙重標準，既反對自己的國家被其他民族國家壓迫，也反對自己的國家強大之后壓迫其他的民族國家。既反對其他國家的霸權主義，也反對自己國家強盛之后對其他國家施以霸權。

共產主義者實現民族救亡和民族復興，都是和人民解放緊緊聯系在一起的。簡而言之，共產主義者既反對來自國家外部的民族壓迫，也反對產生于國家內部的階級壓迫。正因為能夠比較好的解決國家內部的階級壓迫問題，所以能夠最有力的組織動員力量反對來自外部的民族壓迫。只有共產主義者能夠發動群眾進行全面抗戰，可以以人民戰爭的方式彌補國力的不足，所以在日本把三分之二的軍隊和近乎全部的偽軍用來對付解放區時，中國的共產主義者也沒有動搖對勝利的信心。而國民黨無力反動群眾只能進行片面抗戰，看不到勝利的希望，要么成建制的投降，能夠堅持的也更多把希望寄托在外部力量的拯救，為此不惜放棄部分國家利益，中國的外蒙就是這么放棄的。

為什么是高舉共產主義旗幟的共產主義者成為民族救亡的中流砥柱，而打出民族主義旗幟的國民黨，卻在民族救亡的過程中表現的消極動搖，原因就在于此。只有共產主義者能夠把民族救亡和人民解放結合在一起。

毛主席的歷史貢獻，不僅僅是國家危亡之時，承擔起民族救亡的任務，更是在于他作為主要締造者，建立了一個新中國。新中國的“新”主要在于從一個傳統國家飛躍為一個現代的人民國家，而不僅僅成為一個現代的民族國家，毛時代的中國能夠對現代的美歐日等民族國家輸出價值觀。民族國家是歐洲近代以來通過資產階級革命或民族獨立運動的產物。民族國家更多的是著眼于民族壓迫與被壓迫之間的矛盾，而人民國家體現的是既反對外部的民族壓迫也反對內部的階級壓迫。民族國家不反對資本對勞動者的壓迫（剝削），是承認資本利益和資本統治正當性的國家，而人民國家則體現人民當家做主的概念。通俗的說，民族國家只能做到國家獨立的前提下，資本把政府權力關進籠子里。而人民國家則著眼于要把資本和政府的權力都關在籠子里，鑰匙交給人民。毛主席是把人民群眾作為權力的主體來考慮的，他一直探索廣大人民群眾直接參加對國家的管理和監督的模式。毛主席曾經指出：我們不能夠把人民的權力問題理解為人民只能在某些人的管理下面享受勞動、教育、社會保險等等權利，而“勞動者管理國家，管理軍隊，管理各種企業，管理文化教育的權利，實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利”。在他看來，“沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證”。

毛主席領導的社會主義建設，從國家整體的角度看，是在已經實現民族獨立之后，奠定一個國家強盛的物質和文化基礎；從國家內部看，是在完成生產資料的社會主義改造之后，努力探索實現勞動者真正管理國家的權利，他晚年的政治實踐都是圍繞著這個目標而進行的。

毛主席在1964年提出：“在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義的現代化的強國”。毛主席的強國目標始終是和社會主義制度結合在一起的，而毛主席的社會主義制度又始終是和人民解放結合在一起的。

這一點，對中國實現民族復興，是有啟示意義的。民族復興和人民解放結合在一起，強國目標和社會主義道路結合在一起，就可以奠定民族復興的堅實基礎，這是防止民族復興成為曇花一現現象的關鍵。

就是從民族復興的角度，毛主席的路線并不是老路，而是非常有超前意識和現實意義的新路、正路。

人民懷念毛主席，絕不是僅僅從感激他老人家的歷史貢獻的角度，而且是應該從現實道路選擇的現實問題的角度，去加以理解的一個社會政治現象。

毛主席是中國千年一遇的偉大人物，我在以前的文章里，談過一個觀點：中國人對毛主席的理解的高度有多高，決定著中國發展的高度有多高。越來越多的人理解毛主席，這是一個很有正面積極意義的事情，中國未來的希望即在于此。