【提 要】毛澤東1920年接觸《共產(chǎn)黨宣言》以后，推崇備至，自己研讀了一生，也向黨內(nèi)推薦了一生。在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，毛澤東善于把《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作中的一些深刻道理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅解決了中國(guó)的問(wèn)題而且發(fā)展了馬克思主義。值得注意的是，每到黨和國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期或者歷史的重要節(jié)點(diǎn)或者黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)遇到重大疑難之時(shí)，毛澤東幾乎都要認(rèn)真研讀并向黨內(nèi)推薦共同研讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列經(jīng)典著作。凡遇思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐探索中的疑難，他都要帶著問(wèn)題去研讀，從中找到解決難題的答案或思路。為確保黨承擔(dān)起歷史的重任，實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都應(yīng)該開(kāi)展“普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)”，使我們的干部“更多地學(xué)到一些馬克思主義”，成為“徹底的唯物主義者”。
探討《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)毛澤東的影響，首先要弄清他自己說(shuō)過(guò)的一段話。毛澤東曾經(jīng)這樣說(shuō)：“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。可是這些書(shū)上，并沒(méi)有中國(guó)的湖南、湖北，也沒(méi)有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀。我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)。”[1]
從“我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’”這句話，再聯(lián)系新中國(guó)成立后在探索社會(huì)主義過(guò)程中，毛澤東一度提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想，有人據(jù)此認(rèn)為，毛澤東從馬克思主義那里只得到了“階級(jí)斗爭(zhēng)”這四個(gè)字，一生從事階級(jí)斗爭(zhēng)。其實(shí)，這是一種誤讀，更是一種對(duì)毛澤東思想軌跡的簡(jiǎn)單聯(lián)系。我們先來(lái)看看毛澤東這段話是在什么情況下說(shuō)的。這段話是在1941年9月13日，毛澤東應(yīng)即將下基層去做農(nóng)村調(diào)查的中共中央婦委和西北局聯(lián)合調(diào)查團(tuán)的要求，解答一些有關(guān)怎樣做調(diào)查研究的問(wèn)題時(shí)講的。這篇《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》的講話是這樣開(kāi)頭的：“認(rèn)識(shí)世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，做了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林也同樣作了許多調(diào)查。中國(guó)革命也需要作調(diào)查研究工作，首先就要了解中國(guó)是個(gè)什么東西(中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái))。可惜很多同志常是主觀主義，自以為是，完全不重視調(diào)查研究工作。”他接著講：“事物是運(yùn)動(dòng)的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長(zhǎng)期的。今天需要我們調(diào)查，將來(lái)我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識(shí)新的事物，獲得新的知識(shí)。”[2]講到這里，毛澤東從調(diào)查研究著眼，提到了中國(guó)社會(huì)的“階級(jí)斗爭(zhēng)”現(xiàn)狀，講到了上面提到的“階級(jí)斗爭(zhēng)”那段話。如果只從這段話中得出毛澤東與《共產(chǎn)黨宣言》或馬克思主義理論的全部關(guān)系，顯然是片面的；即便是聯(lián)系以后毛澤東在特殊時(shí)期的思想傾向來(lái)作判斷，也是不準(zhǔn)確的。那么，毛澤東到底從《共產(chǎn)黨宣言》中得到了什么？《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)他到底有些什么影響呢？這個(gè)問(wèn)題需要聯(lián)系復(fù)雜而漫長(zhǎng)的革命和建設(shè)實(shí)踐來(lái)回答。《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義政黨的基本綱領(lǐng)和共產(chǎn)主義者的第一個(gè)宣言，自傳入中國(guó)之時(shí)起就對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)中國(guó)社會(huì)的偉大變革也產(chǎn)生了巨大的影響。作為中共成熟的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員和歷史的當(dāng)事人，毛澤東受《共產(chǎn)黨宣言》的影響極大，在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，他善于把《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作中的深刻道理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。對(duì)這本全世界無(wú)產(chǎn)者的經(jīng)典著作，毛澤東一生推崇備至。自第一次接觸《共產(chǎn)黨宣言》起，他研讀了一生，也向黨內(nèi)推薦了一生。
一、毛澤東最早讀《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)間等問(wèn)題辨析
20世紀(jì)30年代至40年代，毛澤東曾幾次回憶第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)間等情況，都說(shuō)是在1920年第二次到北京期間，即1919年12月18日至1920年4月11日期間。這個(gè)記憶如此強(qiáng)烈，應(yīng)該是不會(huì)有誤的。至于他第一次讀到的是什么版本的《共產(chǎn)黨宣言》，可能記憶會(huì)有誤差。除了上面提到的，1941年9月毛澤東說(shuō)過(guò)“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》”外，再往前，1936年10月，他還對(duì)美國(guó)記者斯諾說(shuō)過(guò)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文本。有三本書(shū)特別深刻地銘記在我的心中，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義、認(rèn)為它是對(duì)歷史的正確解釋，以后，就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》。”[3]可見(jiàn)，毛澤東1920年在北京自第一次讀到《共產(chǎn)黨宣言》這個(gè)事實(shí)，應(yīng)該是清楚的。從他兩次回憶最早讀《共產(chǎn)黨宣言》所留下的深刻印象來(lái)看，這一時(shí)期他受到的影響主要反映在兩個(gè)方面：一是確立了馬克思主義的理論信仰，二是特別關(guān)注其中的馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。毛澤東究竟讀到的是什么版本呢？據(jù)考證，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》1920年4月才譯完，當(dāng)年8月正式在上海印刷出版。有學(xué)者認(rèn)為毛澤東在這之前不可能在北京看到陳望道翻譯的這個(gè)版本，若要看到，也是當(dāng)年4月他從北京去上海以后的事。筆者贊同這種看法。但這并不表明毛澤東在這之前沒(méi)有看到過(guò)中文版的《共產(chǎn)黨宣言》。史料表明，1919年11月至1920年期間，北京就已經(jīng)出現(xiàn)了北大學(xué)生李澤彰翻譯的《馬克思和昂格斯共產(chǎn)黨宣言》(刊載于當(dāng)時(shí)的《國(guó)民》雜志)和北京大學(xué)“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”從德文本節(jié)譯過(guò)來(lái)的《共產(chǎn)黨宣言》油印本等版本。毛澤東后來(lái)多次回憶1919年12月至1920年4月在北京期間看到過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，這件事他印象極深。由于后來(lái)影響力最大是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，所以毛澤東對(duì)讀到的版本的記憶可能有誤差，但對(duì)自己第一次在哪里讀到的這個(gè)記憶，應(yīng)該是準(zhǔn)確的，因而他的印象才如此深刻并多次提及。據(jù)中共中央文獻(xiàn)研究室編著的《毛澤東年譜》記載，早在1920年1月4日，毛澤東在北京北長(zhǎng)街99號(hào)平民通信社接待過(guò)前來(lái)看望的老師黎錦熙。而黎錦熙后來(lái)回憶這次見(jiàn)面時(shí)，特別提到了現(xiàn)場(chǎng)的兩堆材料：一是毛澤東用來(lái)“自編自刻自印的”“平民通信社的油印機(jī)和通訊稿件”，一是“一大堆關(guān)于社會(huì)主義的新書(shū)刊，我在這里第一次讀到《共產(chǎn)黨宣言》的全文”[4]。從毛澤東的回憶和談話看出，自他1920年開(kāi)始接觸《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作起，《共產(chǎn)黨宣言》就在他的思想深處留下了深深的烙印，影響了他的一生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，毛澤東一生讀的次數(shù)最多的書(shū)，就是《共產(chǎn)黨宣言》，早在1939年底他就說(shuō)過(guò)：《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍，每閱讀一次，都有新的啟發(fā)[5]。后來(lái)他還說(shuō)過(guò)，自己每年都把《共產(chǎn)黨宣言》讀幾遍。從1920年至1976年這57年間，毛澤東到底讀過(guò)多少遍《共產(chǎn)黨宣言》，已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)。
對(duì)這本全世界無(wú)產(chǎn)者的入門(mén)書(shū)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，毛澤東一生反復(fù)研讀。更值得注意的是，每到黨和國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期或者歷史的重要節(jié)點(diǎn)或者黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)遇到重大疑難之時(shí)，毛澤東幾乎都要認(rèn)真研讀和向黨內(nèi)推薦共同研讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列經(jīng)典著作。凡是遇到思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐探索中的疑難，他都要帶著問(wèn)題去研讀，從中找到解決難題的答案或思路，僅從這個(gè)線索梳理，《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作就對(duì)毛澤東的思想和實(shí)踐產(chǎn)生了全方位的影響。
二、在探索民族獨(dú)立解放道路歷史進(jìn)程中，毛澤東如何研讀《共產(chǎn)黨宣言》
從目前的資料看，毛澤東最早在公開(kāi)場(chǎng)合談及《共產(chǎn)黨宣言》并運(yùn)用其中一些思想分析問(wèn)題，是在1926年國(guó)共合作期間。此后，在探索民族獨(dú)立解放道路的歷史進(jìn)程中，在一些重要的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，《共產(chǎn)黨宣言》都給毛澤東以啟發(fā)。1. 在探索中國(guó)革命道路過(guò)程中，毛澤東用《共產(chǎn)黨宣言》中的思想觀察和分析問(wèn)題，并從中尋找解決中國(guó)問(wèn)題的智慧和辦法在《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國(guó)的初期，無(wú)論是共產(chǎn)黨人還是國(guó)民黨人，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》都是比較關(guān)注的。特別是以孫中山為代表的國(guó)民黨人，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯和傳播作出過(guò)先驅(qū)者的貢獻(xiàn)。孫中山對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的思想是贊賞的，他還敦促當(dāng)時(shí)具有外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的中國(guó)留學(xué)生認(rèn)真研究、翻譯《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作。早在1906年1月，國(guó)民黨人朱執(zhí)信就在《民報(bào)》第2號(hào)上翻譯發(fā)表過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的一些章節(jié)。后來(lái)毛澤東客觀地評(píng)價(jià)過(guò)：“朱執(zhí)信是國(guó)民黨員，這樣看來(lái)，講馬克思主義倒還是國(guó)民黨在先。不過(guò)以前在中國(guó)并沒(méi)有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義。”[6]毛澤東還提到，十月革命以后，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義學(xué)說(shuō)才在中國(guó)迅速得以傳播，共產(chǎn)黨人也由此成為翻譯、傳播和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》的主體。毛澤東就是這其中傳播和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》思想的特別積極的一分子。大革命時(shí)期的1926年3月18日，毛澤東在廣州參加了國(guó)民黨政治講習(xí)班舉辦的紀(jì)念巴黎公社55周年集會(huì)，并在會(huì)上發(fā)表了一篇題為《紀(jì)念巴黎公社應(yīng)注意的幾點(diǎn)》的講演。在講演中，他直言不諱地評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“中國(guó)民眾紀(jì)念巴黎公社的第一次”；中國(guó)革命的情況已經(jīng)發(fā)生了變化，即由少數(shù)人包辦發(fā)展到“已有多數(shù)的農(nóng)工民眾參加，并且有左派的國(guó)民黨黨員作指導(dǎo)，有工農(nóng)階級(jí)專政的國(guó)家蘇維埃俄羅斯作模范”；正因?yàn)橛辛笋R克思主義思想的介入，中國(guó)人民才意識(shí)到巴黎公社革命的意義。講到巴黎公社革命的意義以及它與十月革命的關(guān)系時(shí)，毛澤東指出：“俄國(guó)的十月革命和巴黎公社，是工人階級(jí)以自己的力量，來(lái)求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過(guò)成功與失敗不同而已。所以我們可以說(shuō)：巴黎公社是開(kāi)的光明的花，俄國(guó)革命是結(jié)的幸福的果——俄國(guó)革命是巴黎公社的繼承者。”[7]在講演中，他多次引用馬克思的話。針對(duì)當(dāng)時(shí)“國(guó)內(nèi)頗有些人懷疑或反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)”問(wèn)題，毛澤東批評(píng)說(shuō)：“這是不了解人類進(jìn)化史的緣故。”由此他引用《共產(chǎn)黨宣言》里的話說(shuō)：“人類的歷史，是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。”[8]引用這句話，恰恰說(shuō)明這是毛澤東最早讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)得出的最基本的觀點(diǎn)。毛澤東還運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)在觀察巴黎公社為什么這么快就失敗時(shí)，指出了其中“兩個(gè)主要原因”：一是“沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的集中的有紀(jì)律的黨作指揮”，“以致內(nèi)部意見(jiàn)紛歧，勢(shì)力分散，而予敵人以可乘之機(jī)”；二是“對(duì)敵人太妥協(xié)太仁慈”，“我們對(duì)敵人仁慈，便是對(duì)同志殘忍”，“因?yàn)槲覀儾挥脟?yán)厲的手段對(duì)付敵人，敵人便要用極殘酷的手段對(duì)付我們了”。毛澤東進(jìn)一步分析說(shuō)：“巴黎公社，對(duì)于敵人不取嚴(yán)厲處置，還容許敵人占住金融機(jī)關(guān)，調(diào)集軍隊(duì)，所以終被敵人覆滅了。”為此他提醒說(shuō)：“各同志要鑒往知來(lái)，懲前毖后，千萬(wàn)不要忘記‘我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊’這句話。我們要革命，便要從此學(xué)得革命的方法。”[9]從目前掌握的資料看，這是毛澤東第一次在公開(kāi)場(chǎng)合運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義理論分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他所分析的革命失敗的原因及其所得到的重要啟示和革命方法，成為他后來(lái)在嚴(yán)酷的敵我斗爭(zhēng)中始終的堅(jiān)守。國(guó)共合作破裂以后，在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地和開(kāi)辟以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的中國(guó)革命道路過(guò)程中，毛澤東仍然從《共產(chǎn)黨宣言》中尋找解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的智慧和辦法。他除了繼續(xù)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》外，甚至還借用過(guò)馬克思恩格斯寫(xiě)作《共產(chǎn)黨宣言》的形式來(lái)作宣傳。1929年1月，在粉碎敵人圍剿期間，他與朱德在向部隊(duì)做政治工作時(shí)，以中共紅四軍黨部署名的方式，發(fā)出了一份中國(guó)共產(chǎn)黨人自己的《共產(chǎn)黨宣言》，其中根據(jù)中共六大精神宣布了民主革命十大政綱，包括以下一些內(nèi)容：推翻帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治；沒(méi)收外國(guó)資本；統(tǒng)一中國(guó)；推翻軍閥國(guó)民黨政府；工人實(shí)行八小時(shí)工作制，增加工資；沒(méi)收一切地主階級(jí)的田地，分給無(wú)田及少田的農(nóng)民等[10]。這些內(nèi)容與《共產(chǎn)黨宣言》的精神是一致的。他們?cè)谔K區(qū)發(fā)布的一些宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期相關(guān)政策的布告中，也貫穿了《共產(chǎn)黨宣言》中的一些基本精神。2. 延安時(shí)期，為引領(lǐng)全民抗戰(zhàn)的正確方向和中國(guó)未來(lái)發(fā)展的方向，提高黨的理論水平和領(lǐng)導(dǎo)能力，毛澤東研讀《共產(chǎn)黨宣言》更頻繁，思考也更深，宣傳《宣言》思想的力度也更大紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，毛澤東在思考建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾團(tuán)結(jié)抗日的過(guò)程中，多次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》。1937年5月2-14日，中共中央在延安召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議，毛澤東在會(huì)上作了《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》的報(bào)告。在會(huì)上，他還根據(jù)大家多日討論的結(jié)果，作了《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》的結(jié)論性報(bào)告。這篇結(jié)論在講到國(guó)共兩個(gè)政權(quán)之間“西安事變后和平實(shí)現(xiàn)是事實(shí)”的問(wèn)題時(shí)，明確指出：“我們說(shuō)國(guó)民黨已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，但我們同時(shí)即說(shuō)國(guó)民黨并沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變。國(guó)民黨的十年反動(dòng)政策，要它徹底轉(zhuǎn)變而不用我們和人民的新的更多更大的努力，這是不能設(shè)想的事情。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨人要積極推動(dòng)國(guó)內(nèi)形勢(shì)朝著“和平、民主和抗戰(zhàn)”的方向走，“我們的目的在團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)民黨中一切同情抗日的分子，共同戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義”[11]。在這次黨的全國(guó)代表會(huì)議上講到“革命前途問(wèn)題”時(shí)，毛澤東借用《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”等觀點(diǎn)，并把這一觀點(diǎn)表述為“我們是革命轉(zhuǎn)變論”[12]的思想，以此來(lái)說(shuō)明共產(chǎn)黨人的目標(biāo)任務(wù)。他明確提出，實(shí)現(xiàn)革命的前途可分為“上篇與下篇”兩篇大文章來(lái)做，“只有上篇做好，下篇才能做好”，也就是先“堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命”，然后“爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利”。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨人與任何“革命的三民主義者”不同之處就在于：“我們是為著社會(huì)主義而斗爭(zhēng)。”“現(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員。”在這里，毛澤東依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的思想，講清了共產(chǎn)黨人是革命的轉(zhuǎn)變論者和革命的階段論者的道理，號(hào)召黨內(nèi)同志把當(dāng)前革命任務(wù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)革命目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，并提醒黨內(nèi)同志，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命從占劣勢(shì)到占優(yōu)勢(shì)，“這是一個(gè)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)過(guò)程”，而聯(lián)合其他階級(jí)共同斗爭(zhēng)，“正是走向社會(huì)主義的必經(jīng)的橋梁”[13]。正是在這次講話中，毛澤東進(jìn)一步發(fā)揮了《共產(chǎn)黨宣言》第四部分中的思想，這一部分雖然字?jǐn)?shù)不多，但卻表達(dá)了共產(chǎn)黨人如何完成歷史使命的態(tài)度：為“運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”“自己的意圖”“實(shí)現(xiàn)變革”，共產(chǎn)黨人“到處都支持”“到處都努力爭(zhēng)取”聯(lián)合其他黨派一起去反對(duì)舊社會(huì)制度和政治制度。《共產(chǎn)黨宣言》點(diǎn)明了共產(chǎn)黨人所從事的這場(chǎng)“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖”的偉大革命運(yùn)動(dòng)。毛澤東就此提出：“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。”“如果領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)狹隘的小團(tuán)體是不行的，黨內(nèi)僅有一些委瑣不識(shí)大體、沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)、沒(méi)有能力的領(lǐng)袖和干部也是不行的。中國(guó)共產(chǎn)黨早就是一個(gè)大政黨，經(jīng)過(guò)反動(dòng)時(shí)期的損失它依然是一個(gè)大政黨，它有了許多好的領(lǐng)袖和干部，但是還不夠。我們黨的組織要向全國(guó)發(fā)展，要自覺(jué)地造就成萬(wàn)數(shù)的干部，要有幾百個(gè)最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，有工作能力，富于犧牲精神，能獨(dú)立解決問(wèn)題，在困難中不動(dòng)搖，忠心耿耿地為民族、為階級(jí)、為黨而工作。”[14]隨著偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)一步深入發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人以什么樣的精神狀態(tài)以及用什么樣的思想方法、工作方法來(lái)引領(lǐng)全國(guó)抗戰(zhàn)？這個(gè)問(wèn)題越發(fā)顯得突出且重要。在思考這些問(wèn)題的時(shí)候，毛澤東仍然沒(méi)有忘記《共產(chǎn)黨宣言》。1939年5月30日，毛澤東在延安慶賀模范青年大會(huì)上講話，借談中國(guó)共產(chǎn)黨人的“艱苦奮斗”和“永久奮斗”精神，與青年們談到讀《共產(chǎn)黨宣言》的重要性。他在回憶起自己初讀《共產(chǎn)黨宣言》的情景時(shí)對(duì)青年們說(shuō)：現(xiàn)在在延安和社會(huì)上，有各種各樣的書(shū)，“還有馬克思主義的書(shū)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等等，很多書(shū)都能夠看到。這些書(shū)，我那時(shí)候一本也看不到。十九年前，《共產(chǎn)黨宣言》在全國(guó)印得很少，哪里去找這樣好的理論？”他結(jié)合向青年們推薦《共產(chǎn)黨宣言》“這樣好的理論”，指導(dǎo)中國(guó)青年如何奮斗。他說(shuō)，自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。我們共產(chǎn)黨是繼承這個(gè)傳統(tǒng)的，現(xiàn)在傳下來(lái)了，以后更要繼續(xù)傳下去”。什么是“永久奮斗”？毛澤東解釋說(shuō)：“永久奮斗，就是要奮斗到死。這個(gè)永久奮斗是非常要緊的，如要講道德就應(yīng)該講這一條道德。”他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人是這樣一種人，“要有‘堅(jiān)定正確的政治方向’。這個(gè)方向是不可動(dòng)搖的，要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來(lái)堅(jiān)持這個(gè)方向”。“中途變節(jié)的，這是無(wú)道無(wú)德”。《共產(chǎn)黨宣言》里提到，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，毛澤東以此指出，能夠最堅(jiān)決的、忍饑挨餓去打日本帝國(guó)主義的，“這只有共產(chǎn)黨能做到，別人是做不到的”[15]。毛澤東的這些論述，可以說(shuō)是把《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作中的光輝思想，靈活運(yùn)用到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的生動(dòng)實(shí)踐中了。越是在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，毛澤東越提倡全黨上下加強(qiáng)調(diào)查研究工作，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的道理。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，他也結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》來(lái)談問(wèn)題。他專門(mén)匯編了《農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)，其目的是“為了幫助同志們找一個(gè)研究問(wèn)題的方法”。在闡述調(diào)查研究方法的時(shí)候，他專門(mén)提醒下去做農(nóng)村調(diào)查的人要學(xué)會(huì)使用《共產(chǎn)黨宣言》中包含的階級(jí)分析法。前面提到的1941年9月13日毛澤東在延安為即將出發(fā)的農(nóng)村婦女問(wèn)題聯(lián)合調(diào)查團(tuán)作講話時(shí)所講的一段話，就是為了達(dá)到這個(gè)目的。他講的從《共產(chǎn)黨宣言》中得到的“階級(jí)斗爭(zhēng)”四個(gè)字，也是針對(duì)農(nóng)村調(diào)查中的分析研究方法而言的，他將之歸結(jié)為“認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論”問(wèn)題。也就是在此期間，毛澤東還進(jìn)一步以戰(zhàn)略家的高瞻遠(yuǎn)矚，發(fā)人深省地對(duì)黨的高級(jí)干部們說(shuō)過(guò)：“不調(diào)查不研究就不得了，就要亡國(guó)亡黨亡頭。”[16]在延安整風(fēng)期間，為反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股，毛澤東進(jìn)一步提倡全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且要讀馬克思主義原著。他為黨內(nèi)干部開(kāi)列的馬列著作書(shū)單中，第一部就是《共產(chǎn)黨宣言》。這以后，毛澤東歷次為全黨開(kāi)列的學(xué)習(xí)馬列著作的書(shū)單中，《共產(chǎn)黨宣言》幾乎都排在首位。1943年12月14日，毛澤東主持中共中央書(shū)記處會(huì)議，號(hào)召黨的高級(jí)干部開(kāi)展為期半年的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，開(kāi)列了六本書(shū)的書(shū)單：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》《兩條路線》。并提出要邊學(xué)邊討論，要有歷史觀點(diǎn)，要聯(lián)系實(shí)際。1944年3月5日，他再次號(hào)召黨內(nèi)開(kāi)展歷史問(wèn)題和理論問(wèn)題的學(xué)習(xí)，這次又指定了“讀五本理論書(shū)”，第一本也是《共產(chǎn)黨宣言》。他提出要做“認(rèn)真研究理論和研究歷史的工作”，對(duì)一些基本問(wèn)題，“一定要在思想上弄清楚”[17]。3. 在抗戰(zhàn)即將取得全面勝利和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利的當(dāng)口，毛澤東在兩次黨的重要會(huì)議上，都特別號(hào)召全黨同志讀《共產(chǎn)黨宣言》1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最后階段，在中國(guó)面臨著兩種前途、兩種命運(yùn)斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，為爭(zhēng)取光明的前途、反對(duì)黑暗的前途，這年4月至6月間，中共召開(kāi)了第七次全國(guó)代表大會(huì)。4月21日，毛澤東在七大預(yù)備會(huì)議上闡述工作方針時(shí)提到，“十月革命一聲炮響，給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其他先進(jìn)分子上了共產(chǎn)主義的一課”，從此，馬克思主義傳播得如此之快，“比飛機(jī)飛得還快”[18]。他還提到了最早參與傳播《共產(chǎn)黨宣言》的朱執(zhí)信等人。這個(gè)時(shí)候講這些，為的就是讓全黨牢記共產(chǎn)黨人的初心和走過(guò)的道路。黨的七大開(kāi)幕以后，毛澤東在4月24日作口頭政治報(bào)告時(shí)，便向全黨提出“我們要讀五本馬列主義的書(shū)”的任務(wù)。說(shuō)馬克思主義的書(shū)很多，首先就要讀這五本。五本中第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。他專門(mén)說(shuō)：“馬克思的一本，就是《共產(chǎn)黨宣言》，是和恩格斯合著的，但主要是馬克思著的。”[19]5月31日，毛澤東在七大上作結(jié)論報(bào)告時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)至少要讀五本書(shū)，我向大家推薦這五本書(shū)：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬(wàn)人讀過(guò)了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。”他還風(fēng)趣地要求大家：“我們可以把這五本書(shū)裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒(méi)有味道就放起來(lái)，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來(lái)了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。這個(gè)方法可以在各個(gè)地方介紹一下，我們不搞多了，只搞五本試試。”[20]在一次大會(huì)上，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀馬列著作，特別強(qiáng)調(diào)讀《共產(chǎn)黨宣言》，其中深意非同尋常。而毛澤東本人，就是這樣常讀常新的；也是這樣帶著全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部們從解決理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題的角度不斷研讀的。不僅如此，毛澤東還在七大的結(jié)論報(bào)告中，多次提到并闡發(fā)《共產(chǎn)黨宣言》中的思想。在提出要“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建設(shè)一個(gè)新民主主義的中國(guó)”時(shí)，他特別提醒大家：“一八四八年發(fā)表的馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，是放手發(fā)動(dòng)群眾的方針。”[21]在強(qiáng)調(diào)黨的認(rèn)識(shí)成果和理論成果要靠集體智慧來(lái)完成時(shí)，他說(shuō)：“一個(gè)人搞不完全，要依靠大家來(lái)搞，這就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法。要用這樣的方法來(lái)啟發(fā)同志的思想，去掉盲目性。”在談到黨性與個(gè)性的關(guān)系時(shí)，他指出，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，要使“社會(huì)上的人都有人格、獨(dú)立性和自由，而且在我們黨的教育下，更發(fā)展了他們的人格、獨(dú)立性和自由。這個(gè)問(wèn)題，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講得很清楚。”在引用《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想后，他進(jìn)一步說(shuō)：“不能設(shè)想每個(gè)人不能發(fā)展，而社會(huì)有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個(gè)黨員沒(méi)有個(gè)性，都是木頭，一百二十萬(wàn)黨員就是一百二十萬(wàn)塊木頭。”并指出：“馬克思講的獨(dú)立性和個(gè)性，也是有兩種，有革命的獨(dú)立性和個(gè)性，有反動(dòng)的獨(dú)立性和個(gè)性。而一致的行動(dòng)，一致的意見(jiàn)，集體主義，就是黨性。”[22]在這樣一個(gè)歷史當(dāng)口，毛澤東大力提倡學(xué)習(xí)馬列主義，并引用《共產(chǎn)黨宣言》的思想來(lái)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)任務(wù)和行動(dòng)準(zhǔn)則等重大問(wèn)題，對(duì)全黨帶領(lǐng)人民走向光明的前途，產(chǎn)生了重要的指導(dǎo)作用。另一個(gè)重要?dú)v史關(guān)口，是進(jìn)入1949年。這時(shí)，面對(duì)中共即將由局部執(zhí)政到全國(guó)執(zhí)政的局面以及更為復(fù)雜的世界大格局，黨內(nèi)大多數(shù)同志情況不熟悉、能力不足和水平不夠的危機(jī)加大。如何適應(yīng)新形勢(shì)、解決新問(wèn)題？如何提高全黨的執(zhí)政能力和馬克思主義理論水平？這是毛澤東和中共中央思考的一個(gè)重大問(wèn)題。1949年3月，中共召開(kāi)七屆二中全會(huì)，毛澤東除了在開(kāi)幕會(huì)上告誡全黨“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”外，還在閉幕會(huì)上專門(mén)講到了“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一”問(wèn)題。為此，他在以往多次為黨內(nèi)干部開(kāi)列馬克思主義必讀書(shū)單的基礎(chǔ)上，又一次為全黨干部開(kāi)列了“十二本干部必讀的書(shū)”，其中仍有《共產(chǎn)黨宣言》，還包括《社會(huì)發(fā)展史》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《國(guó)家與革命》《列寧斯大林論社會(huì)主義建設(shè)》《列寧斯大林論中國(guó)》《馬恩列斯思想方法論》等。這些書(shū)的內(nèi)容，都與中國(guó)共產(chǎn)黨走向全國(guó)執(zhí)政所要遵循的指導(dǎo)思想和方法論有關(guān)。毛澤東說(shuō)，開(kāi)列這個(gè)書(shū)單，是“積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書(shū)”。他要求干部們，“在三年之內(nèi)看一遍到兩遍”，“如果在今后三年之內(nèi)，有三萬(wàn)人讀完這十二本書(shū)，有三千人讀通這十二本書(shū)，那就很好”。毛澤東思考的是，在我們面臨全國(guó)執(zhí)政的情況下，亟須用馬克思主義理論進(jìn)一步教育干部、培訓(xùn)干部，以提高全黨的理論水平和政策水平。他明確提出：“對(duì)宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)。”[23]這個(gè)時(shí)候的中國(guó)共產(chǎn)黨，已經(jīng)成為一個(gè)比較成熟的馬克思主義政黨；作為這個(gè)黨的指導(dǎo)思想的毛澤東思想，也已經(jīng)達(dá)到了馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)全新的理論境界。但是，毛澤東仍然具有清醒的頭腦，他提醒黨內(nèi)同志：“不應(yīng)當(dāng)將中國(guó)共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列”，“不要把毛與馬、恩、列、斯并列”，“應(yīng)當(dāng)在全中國(guó)全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關(guān)于唯物主義、關(guān)于黨和國(guó)家的學(xué)說(shuō)，宣傳他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等”[24]。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層是帶著這種清醒的認(rèn)識(shí)走向新中國(guó)的；也是帶著這種清醒的馬克思主義頭腦，號(hào)召全黨干部認(rèn)真讀《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作的。其結(jié)果是，黨內(nèi)許多同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部成為真正懂得馬克思主義的人，并在實(shí)踐中迅速地?fù)?dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得偉大勝利的歷史重任。
半年后，在協(xié)商建國(guó)的過(guò)程中，毛澤東為新華社寫(xiě)了一篇社論，闡述“唯心歷史觀的破產(chǎn)”，表明“我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者”等問(wèn)題。其中提到，自十月革命以來(lái)，馬克思列寧主義“喚醒了中國(guó)人”，“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變”，“從此以后，中國(guó)改換了方向”。毛澤東所說(shuō)的這個(gè)方向，就是中國(guó)人民從此走向獨(dú)立、解放、自由、民主的方向。還專門(mén)引用《共產(chǎn)黨宣言》中的思想，說(shuō)明盡管“西方資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界”，但卻形成了“反抗帝國(guó)主義的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和從這些階級(jí)出身的知識(shí)分子，所有這些，都是帝國(guó)主義替自己造成的掘墓人”。在這里，毛澤東也從理論上講清了“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要”，而中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義的科學(xué)理論與中國(guó)的特點(diǎn)相結(jié)合，從而“發(fā)動(dòng)了中國(guó)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，創(chuàng)立了人民民主專政的共和國(guó)”，這是歷史的必然[25]。
三、在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，毛澤東如何研讀《共產(chǎn)黨宣言》
新中國(guó)成立后，如何建設(shè)社會(huì)主義，這是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一個(gè)更大的難題。盡管有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是中國(guó)的情況卻有著極大的特殊性。怎樣運(yùn)用馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，來(lái)探索不同于中國(guó)革命規(guī)律的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。這更是一件極不容易的事。怎么辦？毛澤東經(jīng)常說(shuō)，遇到實(shí)際問(wèn)題，就去請(qǐng)教馬列主義；遇到實(shí)際問(wèn)題，就翻閱馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》。這是他的一貫做法[26]。1. 20世紀(jì)50年代，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的系列新問(wèn)題，毛澤東不斷闡發(fā)《共產(chǎn)黨宣言》里的思想，闡明黨的領(lǐng)導(dǎo)方法以及共產(chǎn)黨人的思想境界和遠(yuǎn)大抱負(fù)進(jìn)城以后，毛澤東的生活和居住環(huán)境有了根本性的好轉(zhuǎn)，存書(shū)和讀書(shū)的環(huán)境也有了根本性的改變。《共產(chǎn)黨宣言》的各種版本以及馬克思主義的其他經(jīng)典著作更是伴隨著毛澤東，他時(shí)常閱讀并從中找理論根據(jù)，找思想智慧，找解決問(wèn)題的思路和辦法。在毛澤東研讀過(guò)的《共產(chǎn)黨宣言》版本中，他寫(xiě)下了許多的批注文字，還作了眾多圈圈畫(huà)畫(huà)，比如在有關(guān)廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，剝奪資產(chǎn)階級(jí)占有他人勞動(dòng)、奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力，與傳統(tǒng)的所有制觀念決裂，建立公有制等處，他都作了密密麻麻的圈畫(huà)。那些對(duì)探索社會(huì)主義或共產(chǎn)主義有啟示的文字，他作的各種符號(hào)的圈點(diǎn)批畫(huà)也就更多[27]。20世紀(jì)50年代中期，在全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃過(guò)程中，出現(xiàn)了一些復(fù)雜的新情況，比如：黨內(nèi)一度出現(xiàn)一些認(rèn)識(shí)上的分歧，一些局部出現(xiàn)了分散主義現(xiàn)象，一些人出現(xiàn)驕傲自滿情緒，等等。解決這些問(wèn)題，毛澤東沒(méi)有忘記翻閱《共產(chǎn)黨宣言》。在1955年3月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上，在審議關(guān)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃過(guò)程中，毛澤東和中共中央認(rèn)真總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為：“在我們這樣一個(gè)大國(guó)里面，情況是復(fù)雜的，國(guó)民經(jīng)濟(jì)原來(lái)又很落后，要建成社會(huì)主義社會(huì)，并不是輕而易舉的事。”正因?yàn)槿绱耍俅翁嵝腰h內(nèi)同志：“不要因?yàn)槲覀兊墓ぷ饔谐煽?jī)就驕傲自滿起來(lái)，應(yīng)該保持謙虛態(tài)度，向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，在同志間也要互相學(xué)習(xí)，以求少犯錯(cuò)誤。”他在批評(píng)黨內(nèi)少數(shù)人“玩弄陰謀，進(jìn)行秘密活動(dòng)，在同志背后進(jìn)行挑撥離間”時(shí)，再次引用了《共產(chǎn)黨宣言》中的話：“共產(chǎn)黨人認(rèn)為隱秘自己的觀點(diǎn)與意圖是可恥的事。”毛澤東接著強(qiáng)調(diào)：“我們是共產(chǎn)黨人，更不待說(shuō)是黨的高級(jí)干部，在政治上都要光明磊落，應(yīng)該隨時(shí)公開(kāi)說(shuō)出自己的政治見(jiàn)解，對(duì)于每一個(gè)重大的政治問(wèn)題表示自己或者贊成或者反對(duì)的態(tài)度，而絕對(duì)不可以學(xué)高崗、饒漱石那樣玩弄陰謀手段。”毛澤東還提出：“鑒于種種歷史教訓(xùn)，鑒于個(gè)人的智慧必須和集體的智慧相結(jié)合才能發(fā)揮較好的作用和使我們?cè)诠ぷ髦猩俜稿e(cuò)誤，中央和各級(jí)黨委必須堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，繼續(xù)反對(duì)個(gè)人獨(dú)裁和分散主義兩種偏向。必須懂得，集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)這樣兩個(gè)方面，不是互相對(duì)立的，而是互相結(jié)合的。”[28]1955年10月，在進(jìn)一步闡釋社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性時(shí)，毛澤東堅(jiān)定地說(shuō)服各界人士，“勸大家走社會(huì)主義道路”，他說(shuō)：“還是把積極因素團(tuán)結(jié)起來(lái)好。要把民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)(農(nóng)村的、城市的)、宗教家等等都團(tuán)結(jié)起來(lái)。團(tuán)結(jié)了更多的人，阻礙就少些，事情就容易辦得通。”他還指出：“現(xiàn)在是協(xié)商辦事，這樣大的事情，與全國(guó)人民有關(guān)的大事，當(dāng)然要協(xié)商辦理。”由此，他引用《共產(chǎn)黨宣言》中的思想，向大家提到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要解放自己，就要解放整個(gè)人類。”“必須全人類都解放，變成一個(gè)新制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能最后解放自己。”[29]在把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，如何進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界？這也是毛澤東深入思考的重要問(wèn)題。他提醒人們，馬克思主義也需要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展創(chuàng)新。1957年3月10日，毛澤東在同新聞出版界代表談話時(shí)，就以《共產(chǎn)黨宣言》為例，提到馬克思主義的不斷發(fā)展問(wèn)題。他說(shuō)：“馬克思主義的創(chuàng)造者馬克思本人，也不是一下子就全部貫通的。一八四八年《共產(chǎn)黨宣言》出版，只是馬克思主義體系形成的開(kāi)始，還不是馬克思主義體系的完成。”他提醒大家，讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書(shū)籍，“重要的是要注意研究方法”[30]。同年11月16日，他在與外國(guó)共產(chǎn)黨交流經(jīng)驗(yàn)，談到人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的不足時(shí)，也以革命導(dǎo)師為例，說(shuō)：“馬克思和恩格斯經(jīng)常說(shuō)歐洲的革命要來(lái)了，結(jié)果革命沒(méi)有到來(lái)。”毛澤東意在提醒人們，無(wú)論在革命還是在建設(shè)問(wèn)題上，既要遵循馬克思主義原理，又不要把馬克思主義當(dāng)教條。有意思的是，這一時(shí)期毛澤東也進(jìn)入了人生的后半程，眼睛開(kāi)始老花。在他的要求下，有關(guān)部門(mén)印制了《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)的大字線裝本，供他和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀。毛澤東不僅研讀中文版的《共產(chǎn)黨宣言》，而且對(duì)英文版的《共產(chǎn)黨宣言》也很有興趣。他從1954年秋天起開(kāi)始重新學(xué)英語(yǔ)，特意把一些馬列主義經(jīng)典著作的英文本作為教材，其中第一本教材選的就是英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。由此既可以看出毛澤東學(xué)習(xí)的毅力之強(qiáng)，也可以看出毛澤東對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》之鐘愛(ài)。2. 在社會(huì)主義建設(shè)遇到難題甚至挫折后，毛澤東進(jìn)一步讀《共產(chǎn)黨宣言》，思考探索“具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法”經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)以后，由于主客觀等多方面復(fù)雜的原因，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了前所未有的困難。毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路和建設(shè)規(guī)律方面，也出現(xiàn)了一些理論上的困惑和現(xiàn)實(shí)中的迷惘。在這種情況下，毛澤東再次沉下心來(lái)，號(hào)召黨內(nèi)同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一邊反思、總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，一邊學(xué)習(xí)馬克思主義。1958年11月，毛澤東專門(mén)給中央、省區(qū)市、地、縣四級(jí)黨委委員寫(xiě)了一封信，單為一件事，向同志們建議讀兩本書(shū)：一本是斯大林著的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》；一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。信中還提議：“將來(lái)有時(shí)間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。”[31]對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，就是在這種一邊實(shí)踐、一邊總結(jié)、一邊讀書(shū)思考中不斷前進(jìn)的。一年以后，毛澤東于1959年12月至1960年2月期間，親自組織了一個(gè)讀書(shū)小組，集中起來(lái)專門(mén)研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。就在讀這本書(shū)的系列談話中，他多次提到《共產(chǎn)黨宣言》中的思想。特別是在談到“關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)”問(wèn)題時(shí)，他明確提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。經(jīng)過(guò)后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺(jué)悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了。”也就是在這次讀書(shū)思考中，他提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的思想并明確建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早了。”正是在談這些問(wèn)題的時(shí)候，他把1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》與1957年通過(guò)的各國(guó)共產(chǎn)黨“莫斯科宣言”聯(lián)系起來(lái)，明確表示：“‘每一個(gè)’國(guó)家都‘具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法’，這個(gè)提法好。一八四八年有一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》，在一百一十年以后，又有一個(gè)‘共產(chǎn)黨宣言’，這就是一九五七年各國(guó)共產(chǎn)黨的莫斯科宣言。在這個(gè)宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點(diǎn)相結(jié)合的問(wèn)題。”[32]可以看出，在思考社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的時(shí)候提到這兩個(gè)宣言，毛澤東的本意是清晰的，就是提醒人們要充分關(guān)注矛盾的特殊性，充分認(rèn)識(shí)普遍規(guī)律與各國(guó)實(shí)際情況和具體特點(diǎn)相結(jié)合的重要性。由此他在讀書(shū)談話中也對(duì)“照抄蘇聯(lián)的辦法”進(jìn)行了反思，肯定中國(guó)必須走一條“具有自己特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)的形式和方法”的路子。他坦率地承認(rèn)，從中華人民共和國(guó)成立后到三年恢復(fù)時(shí)期，再到“一五計(jì)劃”時(shí)期，包括自己在內(nèi)，“對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的”，“有些計(jì)劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計(jì)劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律”[33]。作出這樣的反思，是思想深邃的表現(xiàn)，也反映出中共領(lǐng)導(dǎo)層的一種馬克思主義理論勇氣。每當(dāng)遇到難題和挫折時(shí)，毛澤東在冷靜反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，都要給黨內(nèi)干部開(kāi)列讀馬克思主義原著的書(shū)單，要求中央有關(guān)部門(mén)“組織高級(jí)干部學(xué)習(xí)馬、恩、列、斯著作”。每次開(kāi)書(shū)單，都包括《共產(chǎn)黨宣言》，且往往把《共產(chǎn)黨宣言》列為第一本必讀書(shū)。進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，中蘇兩黨在如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬列主義問(wèn)題上開(kāi)始論戰(zhàn)。而中共黨內(nèi)在對(duì)馬克思主義一些基本理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，也出現(xiàn)了一些思想上的困惑。為此，毛澤東結(jié)合總結(jié)前一階段中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出黨內(nèi)中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬列原著。1963年5月，毛澤東在審閱社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)文件《關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》(即“前十條”)時(shí)，專門(mén)加寫(xiě)了有關(guān)學(xué)習(xí)馬列主義和加強(qiáng)調(diào)查研究的一段文字：“我們現(xiàn)在還有一些處在領(lǐng)導(dǎo)工作崗位的同志和許多從事一般工作的同志，并不懂得或者不甚懂得馬克思主義的科學(xué)的革命的認(rèn)識(shí)論，他們的世界觀和方法論還是資產(chǎn)階級(jí)的，或者有資產(chǎn)階級(jí)思想的殘余。他們常常自覺(jué)地或者不自覺(jué)地以主觀主義(唯心主義)代替唯物主義，以形而上學(xué)代替辯證法。”毛澤東強(qiáng)調(diào)：“為了做好我們的工作，各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”[34]根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)，中宣部擬出了包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的“干部選讀馬恩列斯著作目錄”，共30本書(shū)。到1964年2月，他再次要求中宣部將開(kāi)列的馬恩列斯30本著作印成線裝本，并懇切地說(shuō)：“每部印一萬(wàn)份、兩萬(wàn)份或者三萬(wàn)份好嗎？我急于想看這種大字書(shū)。”這次讀書(shū)，他特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部們要深入了解馬克思列寧主義的基本內(nèi)容和基本原理，提高對(duì)若干社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，越是在“極其重要的關(guān)鍵時(shí)期”，高級(jí)干部們?cè)绞?ldquo;必須下決心擠出一定時(shí)間，認(rèn)真坐下來(lái)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作，掌握馬克思列寧主義這個(gè)銳利的武器”[35]。這次開(kāi)列的供干部選讀的30本馬恩列斯等人的著作中，第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。這年8月3日，他再次請(qǐng)秘書(shū)幫他找一本大字本的《共產(chǎn)黨宣言》，信中說(shuō)：“我又要找一部《共產(chǎn)黨宣言》，一部列寧論帝國(guó)主義是垂死的資本主義，都要是新出大字本的。”[36]這體現(xiàn)了他閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的急迫性和反復(fù)性。到了晚年，毛澤東依然對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》愛(ài)不釋手。在他不斷要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須精讀的書(shū)目中，無(wú)論如何挑選，第一本都是《共產(chǎn)黨宣言》。中共九大以后，面對(duì)“文化大革命”期間出現(xiàn)的混亂狀況以及黨內(nèi)林彪、江青兩個(gè)集團(tuán)種種反常表現(xiàn)，毛澤東一方面強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，一方面要求黨內(nèi)要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在中共九屆二中全會(huì)上，毛澤東提出要通過(guò)學(xué)好馬列著作來(lái)區(qū)分真假馬列主義。他說(shuō)：“黨的高級(jí)干部，不管工作多忙，都要擠時(shí)間，讀一些馬、列的書(shū)，區(qū)別真假馬列主義。”[37]1970年9月，按照毛澤東的要求，周恩來(lái)等人又在毛澤東1964年關(guān)于選讀馬恩列斯著作的三十幾本書(shū)的基礎(chǔ)上，從中選了9本，第一本也是《共產(chǎn)黨宣言》。這年11月6日，中共中央下發(fā)了經(jīng)毛澤東審閱的關(guān)于高級(jí)干部學(xué)習(xí)問(wèn)題的通知，并特別提到了毛澤東關(guān)于以認(rèn)真讀馬列著作來(lái)區(qū)別真假馬列主義的要求。
直到去世，在毛澤東臥室床邊還擺放著他經(jīng)常閱讀的至少三個(gè)版本的《共產(chǎn)黨宣言》：兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的版本、一個(gè)英文版本。這恰恰印證了《共產(chǎn)黨宣言》他讀了無(wú)數(shù)次、且伴隨他一生這樣的事實(shí)；也印證了《共產(chǎn)黨宣言》伴隨他探索中國(guó)“特別的具體的社會(huì)主義建設(shè)”道路這樣的歷程。
四、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)毛澤東影響中有三點(diǎn)特別值得關(guān)注
從毛澤東研讀和推介《共產(chǎn)黨宣言》的情況可以看出，《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作對(duì)毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了全方位的深刻影響。在這些影響中，毛澤東所受的影響是豐富而長(zhǎng)期的，絕不是幾個(gè)字、幾句話或個(gè)別的思想點(diǎn)。綜合起來(lái)看，至少以下三個(gè)方面的影響值得我們特別關(guān)注。1. 通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬列原著，毛澤東不僅確立了馬克思主義信仰，而且一生堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念毛澤東自己說(shuō)過(guò)，他的馬克思主義信仰，是通過(guò)讀《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)確立起來(lái)的，并且也是通過(guò)讀這些書(shū)成為一個(gè)馬克思主義者的。如前所述，1936年10月，他在與美國(guó)記者斯諾的談話中提到過(guò)使他樹(shù)立起馬克思主義信仰的三本書(shū)，即《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》。他還說(shuō)：“到了一九二〇年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了。”[38]毛澤東與當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子一樣，是在長(zhǎng)期苦苦探尋救國(guó)救民的真理過(guò)程中，通過(guò)對(duì)各種思潮、主義的反復(fù)推求比較，最終找到馬克思主義真理的。毛澤東從此堅(jiān)定馬克思主義的理論信仰，堅(jiān)定追求共產(chǎn)主義事業(yè)，他一生在理論的堅(jiān)定性和道路的堅(jiān)定性方面，“一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”。所以說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》帶給毛澤東的影響中，最大的影響就體現(xiàn)在理想信念上，體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義真理的執(zhí)著追求和對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的不懈奮斗上。毛澤東對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》等馬列經(jīng)典著作的閱讀和把握，不是一般人所能及的。他一生中反復(fù)閱讀這些書(shū)，《共產(chǎn)黨宣言》中的許多思想精髓、精辟論斷，他不僅能靈活運(yùn)用而且?guī)缀醵寄茈S口背下來(lái)。到了晚年，他還唯恐自己見(jiàn)了馬克思無(wú)法交代，對(duì)身邊工作人員風(fēng)趣地說(shuō)過(guò)：“我活一天就要學(xué)習(xí)一天，盡可能多學(xué)一點(diǎn)，不然，見(jiàn)馬克思的時(shí)候怎么辦？”[39]他是一個(gè)完全徹底地為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的偉大的馬克思主義者。2. 在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，凡遇重大問(wèn)題和思想疑難，毛澤東都要從《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作中找智慧、找思路、找辦法毛澤東讀馬列著作，是為了解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際中遇到的重大問(wèn)題，或者是為了解答實(shí)踐中出現(xiàn)的思想疑難。讀《共產(chǎn)黨宣言》更是如此。毛澤東曾經(jīng)在提到他最早讀《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)得到什么啟發(fā)時(shí)說(shuō)過(guò)，“初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論”[40]。在延安時(shí)期他還說(shuō)過(guò)：“遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀。”而當(dāng)遇到的問(wèn)題得到解疑釋惑以后，毛澤東又回到實(shí)踐中去，因此他又說(shuō)：“要學(xué)馬列主義經(jīng)典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合自己的工作實(shí)踐去分析、去探索、去理解。理論和實(shí)踐結(jié)合了，理論就會(huì)是行動(dòng)的指南。”“我寫(xiě)《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多少次。讀馬克思主義理論就在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀。”[41]帶著問(wèn)題讀，遇到難題讀，讀懂以后再與實(shí)踐相結(jié)合，把其中的深刻道理運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，讓馬克思主義理論成為行動(dòng)的指南，這些，就是毛澤東研讀和運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作的基本流程。在探索中國(guó)革命道路時(shí)如此，在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)亦如此，毛澤東從《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作中找到了解決中國(guó)問(wèn)題的豐富的智慧、寬廣的思路和有效的辦法。從新中國(guó)成立后毛澤東自己研讀以及不斷提倡全黨閱讀馬列著作的情況來(lái)看，每當(dāng)他特別提出要重讀《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作的時(shí)候，大都是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)波折或者思想認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)疑惑的時(shí)候。面對(duì)探索過(guò)程中的艱難曲折，面對(duì)思想認(rèn)識(shí)上解不開(kāi)的扣子，毛澤東的一條重要經(jīng)驗(yàn)和做法，就是從《共產(chǎn)黨宣言》等馬列主義經(jīng)典著作中尋找理論初心，而他總能從中得到思路、啟示、方法甚至信心和力量。正像他經(jīng)常提醒大家的，讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書(shū)籍，重要的是研究其中的方法，這些方法是將馬克思主義普遍真理、基本原則與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的橋梁。3. 為確保黨承擔(dān)起歷史的重任，實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)，毛澤東不斷以《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作教育引導(dǎo)全黨同志特別是培訓(xùn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，提高大家的理論修養(yǎng)和思想水平早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就提出：“指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨，要有許多最好的干部。”[42]毛澤東始終認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨作為帶領(lǐng)中國(guó)人民為民族獨(dú)立解放、人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)而堅(jiān)決奮斗的大黨，要擔(dān)負(fù)起這些重大的歷史責(zé)任，沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)或者偏離馬克思主義思想路線是絕對(duì)不行的。黨的各級(jí)干部是否具備馬克思主義的能力、水平和素養(yǎng)，是毛澤東高度關(guān)注的問(wèn)題。毛澤東指出，“改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平”，這是一個(gè)“偉大的目標(biāo)”；“要使幾億人口的中國(guó)人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國(guó)家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國(guó)家，這是一個(gè)很艱巨任務(wù)”。要完成這樣的偉大目標(biāo)和艱巨任務(wù)，“決定一切的是要有干部”[43]。他不斷強(qiáng)調(diào)干部問(wèn)題的決定作用，提出：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”“有計(jì)劃地培養(yǎng)大批的新干部，就是我們的戰(zhàn)斗任務(wù)。”[44]在革命和建設(shè)的長(zhǎng)期奮斗歷程中，毛澤東和中共中央持續(xù)不斷地制訂了培養(yǎng)訓(xùn)練大批“能夠管理軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、黨務(wù)、文化教育等項(xiàng)工作的干部”[45]的計(jì)劃，并組織實(shí)施。毛澤東歷來(lái)主張，培養(yǎng)訓(xùn)練干部最核心的內(nèi)容和首要的教材，就是馬克思主義，而《共產(chǎn)黨宣言》就是首本學(xué)習(xí)教材。共產(chǎn)黨的干部，必須具備馬克思主義的理論水平和工作能力。所以毛澤東提出，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都應(yīng)該開(kāi)展“普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)”，使我們的干部“更多地學(xué)到一些馬克思主義”，成為“徹底的唯物主義者”[46]。終身研讀馬克思主義經(jīng)典著作、終身學(xué)習(xí)馬克思主義理論并善于將其與中國(guó)實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，始終堅(jiān)持馬克思主義，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，從而開(kāi)創(chuàng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的獨(dú)特發(fā)展道路，這就是毛澤東作為偉大的馬克思主義者和馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者的人生寫(xiě)照。[1]《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，北京：人民出版社，1982年，第21-22頁(yè)。[2]《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，北京：人民出版社，1982年，第21頁(yè)。[3]吳黎平整理：《毛澤東一九三六年同斯諾的談話：關(guān)于自己的革命經(jīng)歷和紅軍長(zhǎng)征等問(wèn)題》，北京：人民出版社，1979年，第39頁(yè)。[4]《毛澤東年譜(1893-1949)》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第50頁(yè)。[5]《緬懷毛澤東》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第400頁(yè)。[6]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第290頁(yè)。[7]《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第33、34頁(yè)。[8]《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34頁(yè)。[1][9]《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第33-35頁(yè)。[10]《毛澤東年譜(1893-1949)》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第260頁(yè)。[11]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第272-273、273-274頁(yè)。[12]毛澤東表述的這一思想，反映在他親自主持選編并作注的《毛澤東選集》第1卷中，參見(jiàn)人民出版社1952年版第254、258頁(yè)；1991年版第276、280頁(yè)。[13]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第276-277頁(yè)。[14]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第276-277頁(yè)。[15]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第189-193頁(yè)。[16]毛澤東：《用馬克思主義的立場(chǎng)方法分析新事物，解決新問(wèn)題》(1941年10月30日)，《黨的文獻(xiàn)》2002年第3期。[17]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第93頁(yè)。[18]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第290頁(yè)。[19]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第350頁(yè)。[20]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第417-418頁(yè)。[21]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第376、377頁(yè)。[22]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第415-416頁(yè)。[23]《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第261頁(yè)。[24]《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第260頁(yè)。[25]參見(jiàn)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1513-1516頁(yè)。[26]參見(jiàn)徐中遠(yuǎn)：《毛澤東讀(共產(chǎn)黨宣言〉的啟示》，《紅旗文稿》2015年第16期。[27]參見(jiàn)徐中遠(yuǎn)：《毛澤東讀(共產(chǎn)黨宣言〉的啟示》，《紅旗文稿》2015年第16期。[28]《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第390-392頁(yè)。[29]《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第490頁(yè)。[30]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第264-265頁(yè)。[31]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第432-433頁(yè)。[32]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第116頁(yè)。[33]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第117-118頁(yè)。[34]《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第224頁(yè)。[35]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第11冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第25、27頁(yè)。[36]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第11冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第119頁(yè)。[37]《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998年，第136頁(yè)。[38]《毛澤東自述》，北京：人民出版社，1996年，第39頁(yè)。[39]參見(jiàn)徐中遠(yuǎn)：《毛澤東讀(共產(chǎn)黨宣言〉的啟示》，《紅旗文稿》2015年第16期。[40]《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，北京：人民出版社，1982年，第22頁(yè)。[41]《緬懷毛澤東》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第400-401頁(yè)。[42]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第277頁(yè)。[43]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第275、2頁(yè)。[44]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第526頁(yè)。[45]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1347頁(yè)。[46]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第275頁(yè)。（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原載《馬克思主義研究》2018年第10期）
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