少數人的意見未必是真理。但真理的發現，有時候就在少數人手里。
丁仲禮院士反問柴靜的著名兩問：科學有主流嗎？科學真理的判斷是以人多人少來定的嗎？反映了自然科學的認識特點。1600年，羅馬教廷燒死了布魯諾，認為其否定“地心說”的宇宙觀是異端邪說。布魯諾就是當時的少數人。實踐是檢驗真理的唯一標準。這個認識基本上沒有什么爭論了，爭論的是誰的實踐。是不是大多數人的實踐。少數人有時發現真理，是率先總結了社會實踐檢驗的結果，和真理的社會實踐主體必須是社會大多數人是不矛盾的。列寧在1919年提出，我們之所以能比最強大的帝國主義要強，是因為能夠從“不論在哪里都占人口絕大多數的那些階級中，也就是從工人和勞動農民中吸收力量”，“我們能夠從這個大儲備庫中吸收力量，因為它能在建設社會主義的事業中向我們提供最忠誠、受苦難生活鍛煉最多、最接近工農的工農領袖。”【1】這就相當于對黨的骨干提出三個條件，一對人民忠誠；二在工作、生活上的吃苦耐勞；三是最接近工農群眾。列寧提出了原則，毛澤東付諸于實踐：總結發現干部群眾的創新。大寨黨支部書記陳永貴擔任副總理以后，提出了三個三分之一，每年1/3在大寨基層工作勞動，1/3在全國各地調查研究，1/3在中央。這既有防止人民公仆變成人民主人的意義，也是聯系群眾、思想保持客觀的必要條件，是警惕官僚主義的自我革命，作為一種能上能下的制度創新探索，受到毛主席的稱贊。1975年，毛澤東同志還不忘告誡工農干部，和陳永貴握手時說：不要住在釣魚臺，那里沒有“魚”釣，你和吳桂賢都搬出來。【2】今天的大學生扶貧，大學生村官，就令人欣慰地從主流上繼承了這一點。
真理往往在多數人手里，但有時候也在少數人手里
有時候一個人勝過多數人，因為他手中掌握有真理。但人們不易看得清。有幾個原因：1，經濟原因。蘇、中社會主義建立在封建影響深重的農業國的廢墟上，小生產如汪洋大海，不可避免地帶有封建文化殘余。革命黨很容易被特權等級腐蝕為執政特權黨，很容易疏遠甚至敵視人民管理權。當這種傾向形成在局部，一把手就成了一霸手，產生專制，極易腐敗。2，政治生態。用封建殘余專制處理黨內思想分歧和人民內部矛盾時，殘酷打擊，無情斗爭。如政治生活中打棍子、扣帽子、揪辮子的泛濫，就會帶來長遠的惡劣影響，派生出大批“風派”思維特征的實用主義政治立場者。其中危害最大的是，一些趨炎附勢的理論工作者，曲解馬克思主義，在一定階段可以迷惑大多數人，離開正確認識，危害革命事業。3，認識誤區。一些同志長期回避社會實踐檢驗結果，誤信權力真理觀，形成思維定勢。對待改革開放以來黨的決議文件，特別是把毛澤東同志“晚年錯誤”的認識凝固化、神圣化，而回避對其他領導人一分為二，形成新的“兩個凡是”；把實踐檢驗和組織原則對立起來，放棄獨立思考，“寧犯政治錯誤不犯組織錯誤”。或固守成規，或形式主義，也可以構成多數人持有真理的假象。中國共產黨人在近百年的革命實踐中，與這些非馬克思主義的斗爭形成了自己的經驗，這就是延安窯洞里產生的“團結-批評和自我批評-團結”、緊密聯系群眾和理論聯系實際的三大作風。執政后還有一個重要的原則，就是敢于反潮流。今天，把“四個自我”和階級基礎、群眾路線結合起來，反映了時代特點。毛澤東、周恩來、朱德同志始終以無數革命先烈為標桿，嚴以律己，率先垂范，把模范遵守組織紀律和反潮流精神統一起來，成為我黨百年歷史中不可逾越的高峰。周恩來同志對自己的警衛員黨小組長說，共產黨員可以向黨談任何看法，但在行動上，必須嚴格執行黨的決議。毛澤東同志尊重集體領導，又從不放棄個人擔當，例如在七千人大會上的自我批評就集中的體現了這一點。另一方面，從1959年到1960年，針對黨內“左”傾甚囂塵上，兩次提出反潮流。1970年，在廬山會議上，以奴隸史觀反對到會者盲從的英雄史觀：“什么偉大謙虛，在原則問題上，從來沒有客氣過”【3】。
特別是歷來支持人微言輕的“小人物”、少數派發表自己的看法。例如，支持青年李希凡、藍翎在紅樓夢研究中與權威俞平伯先生商榷；在全黨大浮夸中支持洛寧縣農民李成武揭露共產風，等等。列寧和毛澤東一貫主張積極的思想斗爭，他們共同支持“反潮流”。在社會主義階段，不否定特權思想和小資產階級思想，就會破壞黨內政治生活，就容易回避階級斗爭，把馬克思主義庸俗化。在和封、資、修的斗爭中，和修正主義的斗爭是最復雜的，比壁壘分明的仗難打得多，因為真假馬克思主義、敵我矛盾和人民內部矛盾摻雜在一起，往往需要火眼金睛和犧牲名利的反潮流精神。
在實踐和學習中追求真理是最大的黨性
習近平同志說，“領導干部要主動投身到各種斗爭中去，在大是大非面前敢于亮劍，在矛盾沖突面前敢于迎難而上，在危機困難面前敢于挺身而出，在歪風邪氣面前敢于堅決斗爭。”這正是倡導繼承和發揚“反潮流”精神。從馬克思的不斷革命、毛澤東的繼續革命，到習近平提出的自我革命，精神是以一貫之的。今天踐行十九大提出的“偉大斗爭”精神，有幾個條件：
1，學懂弄通馬恩列毛經典，必須聯系社會實踐檢驗學原著，特別是借鑒蘇東解體教訓和改革開放中的曲折，對我黨前期所做的一些結論，做出新的認識。其中，對毛澤東同志晚年思想的再認識是時代要求的重大課題。“堅持毛主席親自詮釋的毛澤東思想”，在這個核心問題上，要堅定地站在最廣大人民群眾的立場上，敢于破除思想禁錮。
2，讀懂習近平同志倡導的問題導向即矛盾分析法，扎根人民群眾，敢于在經濟領域理論聯系實際。特別是要聯系新自由主義損害最廣大人民群眾利益的實際矛盾，以兩重性分析為工具，嚴肅批評照搬資本意識形態取代馬克思主義話語體系的傾向。例如，以民粹主義不加區別地誣指我黨的群眾路線；以籠統強調清晰產權制度，模糊我黨一貫堅持的公、私所有制性質的決定作用，甚至變相為前期瓜分公有資產洗白；以過分強調“現代企業制度”，實現資本要素本位，邊緣化勞動要素，廢弛民主管理監督，維護、強化雇傭勞動制等現象。把如何對待產能過剩、需求不足，金融快速擴張，制造業增速減緩衰退，富翁持續增長，相對貧富分化加劇等典型資本主義經濟矛盾，作為真假社會主義的試金石。要聯系社會丑惡現象，限制以至剔除市場經濟中股東至上對社會主義上層建筑的危害，從而揭穿深化改革中假社會主義的欺騙性。
3，要善于運用社會實踐對照法，找準改革開放主客觀分離的根源，分辨脫離馬克思主義的形而上學。應“一個警惕，三個重視”，即：
要警惕一些以馬克思主義理論家的面目，用實用主義態度折中、曲解、閹割社會主義原則，對黨的隊伍產生的誤導。
在重視認識過程的第二次飛躍中，特別要重視曾被邊緣化的，但又被實踐證明正確的老一代馬克思主義學者的研究成果。雖然真理的傳播無脛而行，但對這些老同志的思想成果存在一個搶救問題。到了生命的最后階段，沒有什么能比追求真理更為重要了。應該創造條件讓這些與“兩彈一星”元勛同一時代的，經過毛澤東思想洗禮的，學識、人品皆有口碑的皓首戰士、蒼髯先鋒，在有生之年發出更多的戰斗檄文和學術創新。
要重視青年知識分子聯系生活實際，自發、自覺鉆研馬克思主義理論的成果，今天的九零、零零后青年處在資本與勞動的階級矛盾前沿，他們對生活有領先于理論的新鮮認識。
要重視具有馬克思主義觀的海歸學者的比較研究，借鑒他們的專業視角，用開放的視野，認識我們的長處和短處，認識資本主義弊病，認識民眾關注的熱點問題。
【1】列寧：《莫斯科征收黨員周的總結和我們的任務》，1919.10.21，《列寧選集》第四卷，57【3】《毛澤東年譜》，1970.10.14，在吳法憲檢討上的批注。（來源：昆侖策網【作者授權】，轉自“紫虬視野”，有新修訂）
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