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     對于大多數人來說，想要正確地理解毛澤東，是一件極其困難的事情。

一、視野和格局的門檻

在革命年代，毛澤東憑借杰出的軍事指揮才能，帶領中國人民創立了獨立自強的新中國。在那個血與火奔流的年代，任何決策上的失誤，都可能讓整個革命隊伍覆滅。在鮮血累積的教訓下，大家總結出了一個規律：凡是聽毛主席的就能取得勝利，不聽毛主席的就會招致失敗。

從鬼門關走過一遭的人會更加感到生命的可貴；在沒頂之災中浴血重生的隊伍，會更加珍惜英明的軍事指揮官。遵義會議上確立了毛澤東的核心地位，這其實是當時整個軍隊的訴求。那些熱血的軍人的要求很簡單：誰能打勝仗誰來帶隊伍。

從那時開始，毛澤東正式成為時代大舞臺上的重量級棋手。他所能指揮的軍隊，從幾萬人，到幾十萬人，再到幾百萬人；他所治理的土地，從貧窮的鄉鎮、縣城，逐步延伸到中心城市，到物產豐富的大省，再到版圖遼闊的中國。這位大棋手的段位，也在革命中不斷升級，視野更是擴展到了全球。

談到毛澤東的時候，很多人為他少年立志的雄心鼓舞；對他以少勝多的游擊戰津津樂道；為他三起三落的命運慨嘆。及至抗戰，就很少人知道，山東解放區到了45年的時候已經近乎解放，日軍只能龜縮在幾個中心大城市。從全國來看，共產黨的軍隊已經形成即將全面反攻的態勢。再到解放戰爭，則只見粟裕林彪這類戰區級戰神，再難感受到主席在戰區之上排兵布陣、此取彼舍的精妙之處。待到主席進京之前，發出“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”這一振聾發聵的聲音時，幾乎沒有人能夠預料到，一個古今中外從未有過的人民共和國，從此崛起。再到主席抓住古巴導彈危機的機遇，擊敗印度，奪取了第三世界領袖地位后，以一套毛選撬動地球，在全世界范圍內掀起反抗帝國主義的獨立運動，一套組合拳打的美帝前來討饒時，即使專家學者也都難以窺見其中奧妙了。

在視野和格局的層面上，絕大多數人是無法上升到足以理解主席的高度的，而且越往后越難以理解。對很多人而言，如何清晰的認清自己，已經是足夠用一輩子去思考的事情了。自己兩米見方的小世界之外的一切，已經沒有足夠的心力去剖析透徹了。面對主席這樣千年級別的精神巨人，我們更多的應該是如同沐浴陽光一樣，享受著他為民族發展打下的牢固根基。我們本能的想去理解他，就像我們本能的想要迎著太陽去曬暖身體一樣。想他的時候，整個人也都變得溫暖舒爽起來。

二、依然沒人能懂的那十年

主席晚年時，以文化大革命之名，重新整合全國上下的資源，掃除了一切可能阻礙經濟要素運動的藩籬，在短短的十年時間里，主席培育了最為齊全的工業門類，以及5000萬人的產業工人大軍。伴隨著芯片、計算機這些新技術可能孕育出的產業革命，我們完全有望一舉登頂，完成終極的大躍進。

非常遺憾的是，這輛精心打造的，前所未有的巨型產業戰車，自主席之后已無人懂得如何操控。更有竊國大盜將戰車拆的七零八落，還跳下車來裝瞎子摸路前行，以稻上飛行的功力，讓老百姓自帶干糧往前奔，走哪兒算哪兒。

走的久了，剛下車時撒歡的新鮮感漸漸消失了，越來越多的人感到疲憊不堪，開始懷念坐在戰車上戰天斗地的時光了。越來越多的人從直覺上理解了那十年，即便如此，幾乎沒有人能夠意識到，主席那十年的心血，是為我們精心打造這樣一部產業戰車，當它得時而駕，將像大鵬鳥一樣，帶著整個民族迅速騰飛。

歷史無法假設，主席沒有敗給任何人，他只是敗給了天定的壽命。

三、寶玉蒙垢

自毛主席離開我們已經43年了。在這43年里，風云變幻。西方思潮大量涌入，趙太爺們如雨后春筍般冒了出來。影視劇里開始懷念民國，某些地方確實挺像，比如西方資本涌入后形成了一股股獨特的勢力；內部新的富人階層各據優勢，把控了大量的資源。文化層面上更是西方話語全方位占據優勢。別有用心的人也開始全面抹黑毛主席。

原本潔白無瑕的寶玉上，結上了厚厚一層污垢。這污垢把整塊玉都包裹的嚴嚴實實，讓人更加難以窺見寶玉本真的樣子。這無疑給讀懂毛澤東增加了新的困難，只有跳出西方話語權，看透這套精神詐騙體系后，才算剛剛入了門，有了一覽全貌的機會。

四、文化的高峰

觀看毛澤東傳記相關的影視劇時，很多人會感到非常神奇，仿佛他抽著煙聊著天，或者獨自沉思一會兒，絕佳的韜略就自然而然生出來了。實際上，毛澤東一生手不釋卷，只要有閑暇就會讀書。早在青少年時期，他就熟讀四書五經、老莊等經典。在成為黨和國家的領導人后，更是翻閱了十多遍資治通鑒。到他去世后，整理出的藏書有九萬多冊。從閱讀的質和量來看，幾乎沒有人能超越他。

閱讀之外，毛澤東也一直非常注重社會調查。眾所周知，早在1927年3月的時候，他就通過實地考察和訪談，總結了一份內容非常詳實的《湖南農民運動考察報告》，這份報告直接給出了中國民主革命的終極解決方案，即解決中國農民的問題。而此后中國革命基本上是沿著這份報告指出的方向往前推進，最終取得了勝利。

即使是一直追隨毛澤東的人，也極少有人像他一樣有著豐富的閱讀量，同時又深入基層做過充分的社會調查。這也導致，很多毛澤東曾經的同事，在決策時都不及他看問題看的透，看的深遠，以至于毛澤東往往是決策時的少數派。

即便沉浸在那個時代的身邊的人，都難以真正讀懂毛澤東，更何況那些對當時情況都缺乏基本了解和體會的人呢。

毛澤東在文化上的積淀，來自湖湘學派。湖湘學派起始于北宋五子之一的周敦頤。中興于大思想家王夫之，最后的碩果就是毛澤東。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這種以天下為己任的大儒精神，是毛澤東精神世界的基本色。

為人民服務的思想，也是儒家“仁者愛人”的內化傳承。“天下大同”這一儒家終極政治理想，更是明晃晃的寫到了天安門城樓上。

在毛澤東身上處處體現的“一心為公”的精神，更是道家所追求的典范。

而他大力發展公有制、集體所有制經濟，全國上下一盤棋做現代化建設，更像是當年商鞅為秦國打造的農戰體系。所不同的是，我們的目標是為了在世界民族競爭中，快速取得勝利。

毛澤東，是集道儒法于一身的文化大家，終其一生，也在不斷的從道儒法的經典中，尋求現實世界問題的解決方案，而且頻頻妙招迭出。

想要理解毛澤東，首先需要成為一個精神上站起來的人，從西方文化術語里站起來，認真學習我們的經典典籍，在文化上讓自己成為一個真正的中國人。

當每一個中國人有了這樣的自覺，從精神的欺騙中醒過來，在我們民族的文化中找到根，扎下來，讓自己具有了足以繼承主席精神遺產的智慧時，我們民族的徹底復興，也就到了。