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     對于大多數(shù)人來說，想要正確地理解毛澤東，是一件極其困難的事情。

一、視野和格局的門檻

在革命年代，毛澤東憑借杰出的軍事指揮才能，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)立了獨立自強的新中國。在那個血與火奔流的年代，任何決策上的失誤，都可能讓整個革命隊伍覆滅。在鮮血累積的教訓(xùn)下，大家總結(jié)出了一個規(guī)律：凡是聽毛主席的就能取得勝利，不聽毛主席的就會招致失敗。

從鬼門關(guān)走過一遭的人會更加感到生命的可貴；在沒頂之災(zāi)中浴血重生的隊伍，會更加珍惜英明的軍事指揮官。遵義會議上確立了毛澤東的核心地位，這其實是當(dāng)時整個軍隊的訴求。那些熱血的軍人的要求很簡單：誰能打勝仗誰來帶隊伍。

從那時開始，毛澤東正式成為時代大舞臺上的重量級棋手。他所能指揮的軍隊，從幾萬人，到幾十萬人，再到幾百萬人；他所治理的土地，從貧窮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城，逐步延伸到中心城市，到物產(chǎn)豐富的大省，再到版圖遼闊的中國。這位大棋手的段位，也在革命中不斷升級，視野更是擴展到了全球。

談到毛澤東的時候，很多人為他少年立志的雄心鼓舞；對他以少勝多的游擊戰(zhàn)津津樂道；為他三起三落的命運慨嘆。及至抗戰(zhàn)，就很少人知道，山東解放區(qū)到了45年的時候已經(jīng)近乎解放，日軍只能龜縮在幾個中心大城市。從全國來看，共產(chǎn)黨的軍隊已經(jīng)形成即將全面反攻的態(tài)勢。再到解放戰(zhàn)爭，則只見粟裕林彪這類戰(zhàn)區(qū)級戰(zhàn)神，再難感受到主席在戰(zhàn)區(qū)之上排兵布陣、此取彼舍的精妙之處。待到主席進(jìn)京之前，發(fā)出“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界”這一振聾發(fā)聵的聲音時，幾乎沒有人能夠預(yù)料到，一個古今中外從未有過的人民共和國，從此崛起。再到主席抓住古巴導(dǎo)彈危機的機遇，擊敗印度，奪取了第三世界領(lǐng)袖地位后，以一套毛選撬動地球，在全世界范圍內(nèi)掀起反抗帝國主義的獨立運動，一套組合拳打的美帝前來討?zhàn)垥r，即使專家學(xué)者也都難以窺見其中奧妙了。

在視野和格局的層面上，絕大多數(shù)人是無法上升到足以理解主席的高度的，而且越往后越難以理解。對很多人而言，如何清晰的認(rèn)清自己，已經(jīng)是足夠用一輩子去思考的事情了。自己兩米見方的小世界之外的一切，已經(jīng)沒有足夠的心力去剖析透徹了。面對主席這樣千年級別的精神巨人，我們更多的應(yīng)該是如同沐浴陽光一樣，享受著他為民族發(fā)展打下的牢固根基。我們本能的想去理解他，就像我們本能的想要迎著太陽去曬暖身體一樣。想他的時候，整個人也都變得溫暖舒爽起來。

二、依然沒人能懂的那十年

主席晚年時，以文化大革命之名，重新整合全國上下的資源，掃除了一切可能阻礙經(jīng)濟(jì)要素運動的藩籬，在短短的十年時間里，主席培育了最為齊全的工業(yè)門類，以及5000萬人的產(chǎn)業(yè)工人大軍。伴隨著芯片、計算機這些新技術(shù)可能孕育出的產(chǎn)業(yè)革命，我們完全有望一舉登頂，完成終極的大躍進(jìn)。

非常遺憾的是，這輛精心打造的，前所未有的巨型產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)車，自主席之后已無人懂得如何操控。更有竊國大盜將戰(zhàn)車拆的七零八落，還跳下車來裝瞎子摸路前行，以稻上飛行的功力，讓老百姓自帶干糧往前奔，走哪兒算哪兒。

走的久了，剛下車時撒歡的新鮮感漸漸消失了，越來越多的人感到疲憊不堪，開始懷念坐在戰(zhàn)車上戰(zhàn)天斗地的時光了。越來越多的人從直覺上理解了那十年，即便如此，幾乎沒有人能夠意識到，主席那十年的心血，是為我們精心打造這樣一部產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)車，當(dāng)它得時而駕，將像大鵬鳥一樣，帶著整個民族迅速騰飛。

歷史無法假設(shè)，主席沒有敗給任何人，他只是敗給了天定的壽命。

三、寶玉蒙垢

自毛主席離開我們已經(jīng)43年了。在這43年里，風(fēng)云變幻。西方思潮大量涌入，趙太爺們?nèi)缬旰蟠汗S般冒了出來。影視劇里開始懷念民國，某些地方確實挺像，比如西方資本涌入后形成了一股股獨特的勢力；內(nèi)部新的富人階層各據(jù)優(yōu)勢，把控了大量的資源。文化層面上更是西方話語全方位占據(jù)優(yōu)勢。別有用心的人也開始全面抹黑毛主席。

原本潔白無瑕的寶玉上，結(jié)上了厚厚一層污垢。這污垢把整塊玉都包裹的嚴(yán)嚴(yán)實實，讓人更加難以窺見寶玉本真的樣子。這無疑給讀懂毛澤東增加了新的困難，只有跳出西方話語權(quán)，看透這套精神詐騙體系后，才算剛剛?cè)肓碎T，有了一覽全貌的機會。

四、文化的高峰

觀看毛澤東傳記相關(guān)的影視劇時，很多人會感到非常神奇，仿佛他抽著煙聊著天，或者獨自沉思一會兒，絕佳的韜略就自然而然生出來了。實際上，毛澤東一生手不釋卷，只要有閑暇就會讀書。早在青少年時期，他就熟讀四書五經(jīng)、老莊等經(jīng)典。在成為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人后，更是翻閱了十多遍資治通鑒。到他去世后，整理出的藏書有九萬多冊。從閱讀的質(zhì)和量來看，幾乎沒有人能超越他。

閱讀之外，毛澤東也一直非常注重社會調(diào)查。眾所周知，早在1927年3月的時候，他就通過實地考察和訪談，總結(jié)了一份內(nèi)容非常詳實的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，這份報告直接給出了中國民主革命的終極解決方案，即解決中國農(nóng)民的問題。而此后中國革命基本上是沿著這份報告指出的方向往前推進(jìn)，最終取得了勝利。

即使是一直追隨毛澤東的人，也極少有人像他一樣有著豐富的閱讀量，同時又深入基層做過充分的社會調(diào)查。這也導(dǎo)致，很多毛澤東曾經(jīng)的同事，在決策時都不及他看問題看的透，看的深遠(yuǎn)，以至于毛澤東往往是決策時的少數(shù)派。

即便沉浸在那個時代的身邊的人，都難以真正讀懂毛澤東，更何況那些對當(dāng)時情況都缺乏基本了解和體會的人呢。

毛澤東在文化上的積淀，來自湖湘學(xué)派。湖湘學(xué)派起始于北宋五子之一的周敦頤。中興于大思想家王夫之，最后的碩果就是毛澤東。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這種以天下為己任的大儒精神，是毛澤東精神世界的基本色。

為人民服務(wù)的思想，也是儒家“仁者愛人”的內(nèi)化傳承。“天下大同”這一儒家終極政治理想，更是明晃晃的寫到了天安門城樓上。

在毛澤東身上處處體現(xiàn)的“一心為公”的精神，更是道家所追求的典范。

而他大力發(fā)展公有制、集體所有制經(jīng)濟(jì)，全國上下一盤棋做現(xiàn)代化建設(shè)，更像是當(dāng)年商鞅為秦國打造的農(nóng)戰(zhàn)體系。所不同的是，我們的目標(biāo)是為了在世界民族競爭中，快速取得勝利。

毛澤東，是集道儒法于一身的文化大家，終其一生，也在不斷的從道儒法的經(jīng)典中，尋求現(xiàn)實世界問題的解決方案，而且頻頻妙招迭出。

想要理解毛澤東，首先需要成為一個精神上站起來的人，從西方文化術(shù)語里站起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)我們的經(jīng)典典籍，在文化上讓自己成為一個真正的中國人。

當(dāng)每一個中國人有了這樣的自覺，從精神的欺騙中醒過來，在我們民族的文化中找到根，扎下來，讓自己具有了足以繼承主席精神遺產(chǎn)的智慧時，我們民族的徹底復(fù)興，也就到了。