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        習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”這一分析具有很強的現(xiàn)實針對性，說明我國哲學社會科學在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論、傳播中國話語上還有很多工作要做，還有很長的路要走。一個時期以來，西方社會總是習慣于戴著有色眼鏡看待中國的歷史和現(xiàn)實，充滿著傲慢和偏見。細思我國學術(shù)話語傳播的困境，原因比較復雜，其中“學術(shù)島鏈”對我國學術(shù)話語傳播的阻遏是需要關(guān)注和解決的重要問題。

“島鏈”原指地緣政治上的軍政分割線，是冷戰(zhàn)格局下橫亙于東西方之間的“隔離墻”?，F(xiàn)在大家熟悉的“第一島鏈”，一般指以日本群島為核心的鏈形島嶼帶。將這一概念運用到學術(shù)研究中，則是指地緣政治上的“島鏈”成為封堵中國學術(shù)話語對外傳播的頑固性學術(shù)障礙。當前，西方學者對中國問題的研究，很多資料都是來自日本等國。在學術(shù)傳播上，日本學術(shù)界和輿論經(jīng)常在西方世界形成對中國聲音的阻隔和替代，這一問題在涉及中日歷史研究方面表現(xiàn)得尤為突出。因此，提高我國學術(shù)在國際上的話語權(quán)，必須下功夫突破“學術(shù)島鏈”。

出現(xiàn)“學術(shù)島鏈”有諸多原因，一個重要原因是日本學術(shù)界對資料的詳盡占有，構(gòu)成對華資料封堵，經(jīng)常導致中國學術(shù)界的“證據(jù)性語塞”。例如，在抗日戰(zhàn)爭中蒙受巨大災(zāi)難的中國，理應(yīng)在戰(zhàn)爭性質(zhì)和被害細節(jié)上最具發(fā)言權(quán)。我們也曾不止一次地批判日本右翼學者顛倒是非的做法。事實上，抗日戰(zhàn)爭期間日軍所制造的罪惡遠比我們所掌握的要多得多，但許多資料都不在我們手中。對于這一窘境，《禹貢》雜志主編馮家升先生在20世紀30年代就有過深刻分析：“東北四省，就歷史上、地理上、法律上說，明明是中國的領(lǐng)土，而日本人為了伸展領(lǐng)土的野心，早幾年前就在國際間宣傳他們的‘滿蒙非支那論’，可憐我國學者沒有一個能起來加以有力的反駁的。同時日本人為了實現(xiàn)此種基調(diào)起見，就雇用了大批學人專門致力于‘滿鮮學’或‘滿蒙學’”“日人對于我國東北的研究，不論古今，不論那一科，無不有突飛猛進的成績。返看我國事事落后，又事事顢頇，真不禁令人長嘆息！”即使到了今天，一些研究近代以來中國及東亞歷史的學者包括西方學者，仍會參照《幕末明治中國見聞錄集成》《大正中國見聞錄集成》《滿蒙地理歷史風俗志叢書》《韓國地理風俗志叢書》《清國通商綜覽》和《日本外交文書》這些早年由日本人編輯的系列資料。這反映出我們在這些研究領(lǐng)域的缺失和不足，也是導致“學術(shù)島鏈”的重要原因。

突破“學術(shù)島鏈”、提高我國學術(shù)在國際上的話語權(quán)，需要我國學術(shù)界直面挑戰(zhàn)，有的放矢地做好相關(guān)工作。事實的問題需要以事實來澄清。就抗日戰(zhàn)爭研究而言，應(yīng)認真審視和整理至今仍烙印在中國大地上的“斑斑傷痕”，做好文獻和資料的整理工作?！赌暇┐笸罋⑹妨霞泛汀渡虾＠悾吼埣荫x》等確鑿證據(jù)和翔實資料的整理出版、《南京大屠殺檔案》申遺成功并被正式列入聯(lián)合國教科文組織世界記憶名錄等工作，已開始讓世界感受到我們并沒有把精力僅僅放在道義控訴上，我們對資料的搜集整理工作正在搶救式同步進行，這有利于打破西方學者在資料上對日本的依賴。中國學術(shù)界還應(yīng)在大量占有和搶救日本乃至國際社會的紙質(zhì)資料、口述史料上下大功夫。在此基礎(chǔ)上，要運用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強相關(guān)資料的信息化建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的信息化平臺，不僅方便我國學者研究，也吸引西方學者在研究相關(guān)問題時更多依據(jù)我們的資料。在加強資料工作的同時，還要堅持邏輯的問題必須以邏輯來回應(yīng)。對于一些日本學者的強盜邏輯和詭辯邏輯，應(yīng)通過科學論證進行有力駁斥，在國際社會傳播中國學術(shù)界的聲音。

（作者為東北師范大學副校長、教育部長江學者特聘教授）