久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

衛(wèi)興華：馬克思研究政治經(jīng)濟學和寫作《資本論》的四十年歲月

點擊：  作者：衛(wèi)興華    來源：《經(jīng)濟縱橫》  發(fā)布時間:2018-10-14 09:07:40

 

衛(wèi)興華

 

馬克思是人類歷史上一位偉大的思想家、理論家與革命家，他既有深厚的才能稟賦，又有堅毅的不斷進取的奮斗精神。他一貫同情勞苦大眾，為解放全人類的宗旨而奮斗終生。按他具有的高深學識水平，本可以去當教授、律師或從事其他有豐厚收入的職業(yè)，但他為了共產(chǎn)主義事業(yè)和勞動人民的利益，寧愿過窮困日子而不悔。正是以這種精神，他為創(chuàng)建“勞動的政治經(jīng)濟學”以取代“資本的政治經(jīng)濟學”而辛勤一生。

 

從馬克思轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟學直到寫作《資本論》的全部過程中，可以看到馬克思去偽存真、不斷深化研究、追求真理的治學精神。學界對《資本論》中某些爭議的不同理解，往往是因孤立地就某個理論是非而糾纏不清。其實，準確把握馬克思的有關(guān)論點，需要著眼于整體性和系統(tǒng)性，包括橫向和縱向的整體性和系統(tǒng)性。從馬克思從事政治經(jīng)濟學和《資本論》研究的四十年中，可以看到他與時俱進的理論發(fā)展中對同一問題的多角度說明。因此，對《資本論》的教學與研究不應(yīng)限于《資本論》本身，而應(yīng)從馬克思四十年的研究歷程中進行整體性和系統(tǒng)性把握。

 

一、馬克思的成長

及其轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟問題的動因

 

馬克思1818年5月5日生于普魯士萊茵省一個最古老的城市特利爾城，其幼年和青年初期都是在此居住。他的父親亨利希·馬克思是一位律師，于1824年率領(lǐng)家人由猶太教改奉基督教。父親的淵博知識和優(yōu)良的品德對少年時代的馬克思的思想傾向有一定影響。

 

從1830年到1835年，馬克思在特利爾讀中學，他對后任副校長廖爾斯的反民主行為非常不滿，因為一位數(shù)學老師信仰無神論和唯物論，另一位老師唱革命歌曲，而受到該副校長的指控。

 

馬克思在一篇題為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的作文中寫道：

 

“經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的典范，就曾為人類而犧牲自己”，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲，……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

 

這段寫作帶有宗教色彩，但也蘊含著馬克思對廣大勞苦群眾的深厚同情并愿為其獻身的精神。

 

由于父親希望他學習法律，所以馬克思在1835年中學畢業(yè)后于10月被父親送進波恩大學法律系，1836年10月至1841年3月則在柏林大學法律系。但馬克思更重視對哲學和歷史的研究。他在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中講：“我的專業(yè)本來是法律，但我只把它排在哲學和歷史之次當作輔助學科來研究。”馬克思在大學時期已經(jīng)擺脫了基督教的影響，他的博士論文——《論德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W的差別》就屬于哲學方面的。

 

1842年，馬克思大學畢業(yè)后移居科倫，并參加了一個討論社會問題的團體，每月聚會一次。他對萊茵地區(qū)的社會經(jīng)濟狀況進行了研究。1842年1月《萊茵報》在科倫創(chuàng)刊。馬克思在波恩定居后，開始給《萊茵報》寫文章。1842年10月15日馬克思接任該報主編職位。

 

當時，萊茵省議會掌握在貴族手中。當議會討論林木盜竊法時，由于該法損害貧苦勞動者的利益，馬克思在《萊茵報》寫文章對其進行了尖銳批評，要求保存貧民的習慣權(quán)利。在傳統(tǒng)上，拾撿枯枝爛葉和野果是不受限制的，但這竟遭到法律的干涉，并被稱為盜竊。馬克思從法律和政治的立場研究了這類問題，認為不能稱之為盜竊。

 

他在《第六屆萊茵省議會的辯論（第三篇論文）》中對議會立法者進行了多方面批判。他首先反駁立法者的荒唐邏輯：“一種是撿拾枯樹，一種是情況極其復雜的林木盜竊！這兩種情況有一個共同的規(guī)定：占有他人的林木。因此，兩者都是盜竊。這就是剛才制定法律的那種有遠見的邏輯所得出的結(jié)論”，“如果法律把那種未必能叫作違反林木管理條例的行為稱為盜竊林木，那么法律就是撒謊，而窮人就會成為合法謊言的犧牲品了。”

 

國家應(yīng)該反對富人對窮人的掠奪。馬克思對這類實際物質(zhì)利益問題的研究，成為他走向研究經(jīng)濟社會問題的轉(zhuǎn)折點。后來馬克思不止一次對恩格斯說，正是他對林木盜竊法和摩澤爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動他的研究由純政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟關(guān)系，進而走向社會主義。萊茵省當局敵視馬克思辦的《萊茵報》，決定于1843年3月31日查封該報。馬克思事先于3月8日辭去主編職務(wù)并發(fā)表了聲明。對馬克思來說，這也是一種解脫。他決定離開德國，移居國外。

 

馬克思在1859年1月寫的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中，概括地回顧和論述了他的這段經(jīng)歷：“1842-1843年間，我作為《萊茵報》的編輯，第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。萊茵省議會關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)析分的討論，……是促使我去研究經(jīng)濟問題的最初動因。”

 

馬克思既關(guān)心貧苦人民的切身利益，也關(guān)注資本主義列強對落后國家的踐踏與侵略。他曾發(fā)表多篇論著闡述列強對中國的凌辱與掠奪。如，在1853年發(fā)表的《中國革命和歐洲革命》一文中，將太平天國革命與英國的侵略聯(lián)系起來，“英國用大炮強迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑，滿族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡。”而由于鴉片貿(mào)易，中國輸出的白銀“幾乎使天朝帝國的銀源有枯竭的危險”。

 

1857年4月，馬克思發(fā)表了《英人在華的殘暴行為》。該文揭露了英國采取軍事行動侵略中國，還以歪曲的事實、編造的謊言為借口，對中國進行殘暴行為。在1858年11月發(fā)表的《俄國在遠東的成功》一文中，揭示了俄國對中國的侵略和土地掠奪。馬克思還發(fā)表其他多篇文章，用統(tǒng)計數(shù)據(jù)說明中國對外貿(mào)易的具體情況和不利處境。他把19世紀的中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)稱作以“小農(nóng)經(jīng)濟和家庭手工業(yè)為核心的”社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，消費能力和支付能力低因而“根本談不上大宗進口外國貨”，“中國的財政和貨幣流通卻由于總額約達700萬英鎊的鴉片進口而陷于嚴重混亂。”

 

二、寫作《資本論》前

馬克思對政治經(jīng)濟學的多方面研究

 

《資本論》是馬克思政治經(jīng)濟學研究的巔峰之作。早在《資本論》寫作以前，馬克思就對政治經(jīng)濟學進行了不斷深化的多方面研究。從1843年到1848年，在馬克思的哲學社會科學著作中，一般將政治經(jīng)濟學與辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學社會主義統(tǒng)一起來進行研究。

 

1843年，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（簡稱《導言》）中提出“無產(chǎn)階級要求否定私有財產(chǎn)”。后來馬克思論述這部著作的觀點時，特別說明“對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟學中去尋求”。《導言》標志著馬克思從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

 

如果說，馬克思在1843年主要是在研究哲學問題時聯(lián)系到政治經(jīng)濟學，那么他從1844年在巴黎就開始著力研究政治經(jīng)濟學。為了積累研究資料，他閱讀了大量經(jīng)濟學和社會主義著作。他在完成的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，批判地研究了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學和空想社會主義，提出了異化勞動概念。

 

異化勞動的主要含義是在資本主義制度下，雇傭勞動者的勞動異化為被別人奴役的對象，工人的勞動產(chǎn)品異化為統(tǒng)治和剝削自己的對立物，而勞動異化的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料私有制。異化勞動概念在馬克思的早期著作中應(yīng)用較多，后來則很少使用。更重要的是，馬克思在此論著中指出，工人的貧困同他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量成反比；競爭的必然結(jié)果是資本在少數(shù)人手中積累起來。“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。”

 

馬克思和恩格斯于1844年8月在巴黎會面。由于關(guān)于經(jīng)濟社會等方面的觀點完全一致，特別是馬克思很贊賞恩格斯發(fā)表的《政治經(jīng)濟學批判大綱》并受其影響，因而兩人自然地結(jié)成親密的理論和革命伙伴。從1845年秋到1846年5月，兩人在布魯塞爾合作撰寫了《德意志意識形態(tài)》。該著作第一次比較系統(tǒng)地論述了歷史唯物主義基本原理，這也是政治經(jīng)濟學的基本原理。

 

其闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的決定作用；生產(chǎn)力和分工的發(fā)展與所有制的變革；所有制的不同形式等。指出資本主義創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)力，但“私有制成了它們發(fā)展的桎梏”，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾必然導致資本主義被共產(chǎn)主義所取代。在共產(chǎn)主義社會里，由于舊的社會分工被消除，人們實現(xiàn)全面發(fā)展，“任何人都沒有特殊的活動范圍”，可以從事多種工作。共產(chǎn)主義行動在幾個國家的發(fā)生，“這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”

 

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯還論述了有關(guān)共產(chǎn)主義（首先指作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義）的兩個重要理論問題。

 

一是共產(chǎn)主義運動是一種自覺的行為。“共產(chǎn)主義和所有過去的運動不同的地方在于：它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看作是前人的創(chuàng)造。消除這些前提的自發(fā)性，使它們受聯(lián)合起來的個人支配。”這就是說共產(chǎn)主義的創(chuàng)建與發(fā)展必須依靠和提高自覺性，消除前人形成的自發(fā)性。

 

二是講共產(chǎn)主義（包括社會主義）的所有制形式。共產(chǎn)主義要以公有制取代私有制，這種公有制是生產(chǎn)資料受“聯(lián)合起來的個人支配”。又說：“隨著聯(lián)合起來的個人對全部生產(chǎn)力的占有，私有制也就終結(jié)了。”馬克思把個人占有分為兩種：一種是分散的孤立的個人占有即個人所有制，這是指個體勞動者；另一種是聯(lián)合起來的個人占有即個人所有制，是指社會主義和共產(chǎn)主義的公有制；這表明公有制是與聯(lián)合體中的每個個人利益相聯(lián)系的所有制。

 

1847年7月初，馬克思出版了《哲學的貧困》一書，用以批判小資產(chǎn)階級思想家普魯東《貧困的哲學》一書的觀點。馬克思曾說，《哲學的貧困》這本書中的內(nèi)容，已包含著《資本論》的萌芽。它說明經(jīng)濟范疇只不過是生產(chǎn)的社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，極其抽象，每一個社會中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個統(tǒng)一的整體。

 

《哲學的貧困》對生產(chǎn)關(guān)系中的所有權(quán)做了特別說明：“在每個歷史時代中所有權(quán)是以各種不同的方式，在完全不同的社會關(guān)系下面發(fā)展起來的。因此，給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級生產(chǎn)的全部社會關(guān)系描述一番。”同時指出所有權(quán)不是一種獨立的關(guān)系。這段話曾被某些學科誤解，以此否定所有制是生產(chǎn)關(guān)系的重要方面。其實，這段話是要說明，所有權(quán)作為產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)，會滲透到生產(chǎn)關(guān)系的各個方面。

 

1847年11月底到12月初，共產(chǎn)主義者同盟召開第二次代表大會，委托馬克思和恩格斯起草一個公開發(fā)表的綱領(lǐng)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》（簡稱《宣言》），并于1848年公開發(fā)表。《宣言》體現(xiàn)了馬克思主義的歷史唯物主義、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的完整的統(tǒng)一。

 

它既論述了資產(chǎn)階級在歷史上起過非常革命的作用，而且在不到一百年的時間里，使生產(chǎn)力發(fā)展超過了以往整個人類生產(chǎn)力發(fā)展的總和；又說明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的深刻矛盾與斗爭，以及資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾必然導致最終由社會主義取代資本主義。它指明了無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，要把生產(chǎn)資料收歸國家所有，建立國有經(jīng)濟，盡快增加生產(chǎn)力的總量，提高工人的生活水平。它還提出了科學社會主義的一系列基本原則。

 

馬克思第一部作為專門講政治經(jīng)濟學的著作，是1849年以社論形式陸續(xù)發(fā)表在《新萊茵報》上的《雇傭勞動與資本》。這部著作的基礎(chǔ)是馬克思于1847年在布魯塞爾德意志工人協(xié)會所做的幾次講演。《資本論》中的許多重要理論觀點和基本原理在這部著作中已開始提出。不過，正如恩格斯所說：“在40年代，馬克思還沒有完成他的政治經(jīng)濟學批判工作。這個工作只是到50年代末才告完成。”

 

《雇傭勞動與資本》一書還提出工人出賣的是勞動，而馬克思在19世紀50年代的著作中才明確說明，工人出賣的是勞動力而不是勞動。不過該書提出的一系列基本原理是正確的。它闡明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是資本與雇傭勞動的關(guān)系，而“資本的利益和雇傭勞動的利益是截然對立的”，工人處于受資本家統(tǒng)治的奴役地位。它論述了勞動（力）價格即工資的決定，進一步論述了商品價格的漲落與供求變動的關(guān)系。

 

而供求關(guān)系的變動會引致三方面競爭：商品賣者之間的競爭、買者之間的競爭、買者與賣者之間的競爭。它還論述了商品價格最終由勞動決定，不過其論述與當時李嘉圖等古典經(jīng)濟學家一樣，把勞動耗費稱作“生產(chǎn)費用”：“價格由生產(chǎn)費用決定，就等于說價格由生產(chǎn)商品所必需的勞動時間決定。”

 

三、馬克思寫作《資本論》的

準備階段

 

如果說1848年前，馬克思的有關(guān)著作是研究政治經(jīng)濟學的前期階段，那么進入《資本論》寫作準備工作和著手寫作則是19世紀50年代的事情。

 

在1848—1849年歐洲革命期間，馬克思和恩格斯因參加并領(lǐng)導革命運動，因而中斷了政治經(jīng)濟學的研究工作。由于革命失敗，運動陷入低潮。1849年8月，馬克思流亡到倫敦。這對馬克思進一步系統(tǒng)和深入研究資本主義經(jīng)濟、創(chuàng)建政治經(jīng)濟學新體系、準備《資本論》的寫作，反而提供了有利的社會和學術(shù)條件。倫敦是當時資本主義最發(fā)達的城市，被稱為資本的“首都”。在英國博物館中，存放著政治經(jīng)濟學史的大量資料，各派前人的有關(guān)論著都容易找到。英國博物館創(chuàng)建于1753年，是當時世界上最大的博物館。馬克思于1850年夏獲得了出入博物館的許可證，這等于給他提供了一個可以潛心研究學問的新天地。

 

英國作為當時資本主義最發(fā)達的國家，倫敦是世界貿(mào)易和金融活動的中心，有關(guān)世界重要國家的經(jīng)濟社會狀況的資料也會匯集到這里。另外，馬克思在倫敦既可以搜集到有關(guān)資產(chǎn)階級各方面狀況的資料，也容易搜集到有關(guān)工人階級的勞動和生活狀況的資料。在倫敦，大約有20個大的貧民區(qū)，每個貧民區(qū)住1萬人左右，這些人的悲慘生活狀況路人皆知。

 

馬克思在《資本論》第一卷第八章“工作日”、第十三章“機器大工業(yè)”，特別是在第二十三章“資本主義積累的一般規(guī)律”中，引證了大量這方面的有關(guān)資料，說明工人階級在資本車輪的壓榨下貧困悲苦的真實情況。馬克思曾專門講到在英國博物館研究政治經(jīng)濟學的有利條件：“不列顛博物館中堆積著政治經(jīng)濟學史的大量資料，倫敦對于考察資產(chǎn)階級社會是一個方便的地點，最后，隨著加利福尼亞和澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級社會看來進入了新的發(fā)展階段，這一切決定我再從頭開始，批判地仔細鉆研新的材料。”

 

1850年到1853年，馬克思翻閱了大量經(jīng)濟文獻和經(jīng)濟資料，整整做了24大本筆記摘錄，并對摘錄進行了簡要評注。這為他寫作《資本論》提供了豐富的理論資源。1854年到1856年，馬克思因患眼疾，延緩了對政治經(jīng)濟學的研究。1857年，馬克思夜以繼日地工作，整理多年積累的經(jīng)濟資料。

 

從1857年到1858年，馬克思寫作了大量的《資本論》前期著作。1858年8月，他寫了帶有草稿性質(zhì)的《導言》，其原本是要作為馬克思政治經(jīng)濟學理論體系的導言而寫作的，但后來馬克思沒有發(fā)表它。《導言》雖然是草稿性質(zhì)的，但其內(nèi)容很豐富，提出了政治經(jīng)濟學一系列基本原理和方法。

 

針對前人對生產(chǎn)、消費、分配、交換（流通）相互關(guān)系的膚淺看法，馬克思運用辯證方法，科學地論述了這四個方面的相互關(guān)系：生產(chǎn)起決定作用，但處理好其他方面的關(guān)系會促進生產(chǎn)的發(fā)展，反之會阻礙其發(fā)展；消費為生產(chǎn)提供動力，在一定程度上會決定生產(chǎn)的發(fā)展；如果處理不好分配與消費的關(guān)系，則會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

 

《導言》還提及了政治經(jīng)濟學的研究對象和方法。對于政治經(jīng)濟學的研究對象，《導言》指出，研究生產(chǎn)，不是獵人漁夫的孤立的個人的生產(chǎn)，而是在社會中進行的生產(chǎn)，是“一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)”，因此，重在研究生產(chǎn)的社會形式，即社會生產(chǎn)關(guān)系。例如，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)”，“事實上是我們研究的本題”。此外，《導言》論述了政治經(jīng)濟學的方法：從具體到抽象和從抽象到具體；歷史的方法與邏輯的方法；重在邏輯的方法。特別是論述了資本主義政治經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)的安排問題。

 

對于研究資本主義經(jīng)濟應(yīng)從哪里開始，《導言》提出首先要確定“普照的光”，正是這個“普照的光”主導了資本主義經(jīng)濟制度的確立。資本主義的主導力量當然是資本，而不會是土地、人口等，但也不是商業(yè)資本、借貸資本等，而是產(chǎn)業(yè)資本且首先是工業(yè)資本，工業(yè)資本的產(chǎn)生與發(fā)展才形成了資本主義制度。因此，《資本論》的邏輯體系是首先在第一卷研究工業(yè)資本的生產(chǎn)過程。在工業(yè)資本的主導下，土地所有制、商業(yè)資本、金融資本等都構(gòu)成資本主義經(jīng)濟的組成部分。

 

1857年10月至1858年5月，馬克思完成了《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》（簡稱《手稿》）的主要部分，定名為《政治經(jīng)濟學批判》，這是他創(chuàng)作《資本論》的最初手稿，在馬克思主義發(fā)展史上占有特殊地位。在《手稿》中，馬克思第一次闡明了他的勞動價值論的要點，并在此基礎(chǔ)上奠定了他的資本主義政治經(jīng)濟學的核心理論——剩余價值論。

 

這一理論同他已發(fā)現(xiàn)的唯物史觀一起，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。在《手稿》中，馬克思第一次對商品、價值、貨幣、價格、價值規(guī)律、資本、雇傭勞動、銀行進行了系統(tǒng)闡述，并論述了生產(chǎn)商品的勞動的二重性、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動、貨幣的本質(zhì)和職能、貨幣到資本的轉(zhuǎn)化、剩余價值的來源及其轉(zhuǎn)化形式和運動規(guī)律，揭示了資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾和發(fā)展的歷史趨勢。

 

《手稿》對未來共產(chǎn)主義社會中的勞動，對人的發(fā)展和相互關(guān)系問題也有論述，并且特別強調(diào)提出未來新社會制度中時間節(jié)約的重要意義。因為物質(zhì)生產(chǎn)勞動所用的時間越少，人們用于精神文化生活、全面自由發(fā)展的余地就越大。“社會發(fā)展、社會享用和社會勞動的全面性，都取決于時間的節(jié)約。……因此，時間的節(jié)約，以及勞動時間在不同的生產(chǎn)部門之間有計劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律。”因此，社會主義條件下的經(jīng)濟發(fā)展重在提高勞動生產(chǎn)率，節(jié)約活勞動和物化勞動，轉(zhuǎn)變增長和發(fā)展方式，著力于提高生產(chǎn)的質(zhì)量和效益。

 

特別應(yīng)注意到，在《手稿》中，馬克思提出了社會主義的本質(zhì)規(guī)定：“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。”這就是說，建設(shè)社會主義必須首先抓好兩大環(huán)節(jié)：一是快速發(fā)展生產(chǎn)力；二是實現(xiàn)全民共同富裕。

 

在《手稿》中，“貨幣章”的內(nèi)容占有很大比重，其中對貨幣屬性著筆較多。需要注意的一個問題是：長期以來，在我國的政治經(jīng)濟學著作中，對于貨幣的本質(zhì)屬性，普遍將其界定為“作為一般等價物的特殊商品”。這其實是從蘇聯(lián)的有關(guān)教材中“搬來的”。

 

而馬克思在《手稿》中則反復說明，貨幣是與諸特殊商品相對立的一般商品：“貨幣的屬性是：……同特殊商品并存的一般商品”，“貨幣是和其他一切商品相對立的一般商品”，“貨幣是作為一般對象的勞動時間，或者說，是一般勞動時間的化身，是作為一般商品的勞動時間。”

 

亞當·斯密認為，勞動者除了自己的特殊商品以外，還必須生產(chǎn)一般商品。換句話說，勞動者還必須賦予自己的一部分產(chǎn)品以貨幣形式。“貨幣由于每一種特殊商品在觀念上或?qū)嶋H上采取的一般形式，因而是一般商品。”“在一般等價物這一規(guī)定中已包含著一般商品的概念規(guī)定，而貨幣只有作為一般商品才能實現(xiàn)為世界貨幣。”其實，貨幣作為“一般等價物”的“一般”，與貨幣的社會屬性是“一般商品”的“一般”，其內(nèi)涵是相同的。這個觀點延續(xù)在《資本論》中，共有三處同樣的論述。應(yīng)將強加于馬克思的顛倒其原意的觀點再顛倒過來。

 

馬克思曾多次講過，他的政治經(jīng)濟學著作分六個分冊。1858年2月22日，他在寫給拉薩爾的信中說，這六個分冊的題目分別是：

 

1、資本（包括一些緒論性的章節(jié)）；

2、土地所有制；

3、雇傭勞動；

4、國家；

5、國際貿(mào)易；

6、世界市場。

 

1858年4月2日寫給恩格斯的信中又說：“下面是第一部分的簡單綱要。這一堆討厭的東西將分為六個分冊。”內(nèi)容與上列目錄相同，不過對第一分冊“資本”進行了分篇，共四篇：資本一般（這是第一分冊的材料）；競爭；信用；股份資本。資本一般篇的內(nèi)容包括：1.價值；2.貨幣；3.資本。

 

其實，馬克思信中想要講的內(nèi)容并未寫完。他信末附言：“今天不能繼續(xù)寫下去了。討厭的膽病使我難以執(zhí)筆，一低頭寫字就感到頭痛。”事實上，馬克思龐大的政治經(jīng)濟學寫作計劃未能完成，后來出版的三卷《資本論》，加上原本作為其第四卷的《剩余價值理論》，只是其原寫作計劃的一部分。

 

1858年5月，馬克思中斷了1857—1858年手稿的寫作，重新整理已有的材料。為了便于自己查閱，他在同年6月對1857—1858年手稿編寫了《七個筆記本的索引（第一部分）》，內(nèi)容涉及他計劃寫作的新著《政治經(jīng)濟學批判》的內(nèi)容。1858年8月—1859年1月，馬克思完成了《政治經(jīng)濟學批判》一書的寫作，并于1859年6月出版。其實際內(nèi)容只包括兩章——“商品”和“貨幣或簡單流通”，沒有包括原計劃在內(nèi)的“資本”章。因此，恩格斯為此書寫書評時，在其書名后加了“第一分冊”注解。馬克思原準備將自己的巨著分冊出版，后來改變了原計劃，擬定了以四卷《資本論》的計劃取代原六冊計劃。第四卷《資本論》于馬克思去世后曾以《剩余價值學說史》書名問世，后經(jīng)過重新編輯，改為《剩余價值論》出版。

 

馬克思為《政治經(jīng)濟學批判》一書寫的“序言”具有重大理論意義，其中對歷史唯物主義的觀點做了經(jīng)典說明。它論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理以及生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律；由生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成社會經(jīng)濟基礎(chǔ)；在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起法律的和政治的上層建筑，并有一定的意識形態(tài)與其相適應(yīng)；當生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏時，革命的時代就到來了。

 

《政治經(jīng)濟學批判》的內(nèi)容相當于《資本論》第一卷第一篇即前三章的內(nèi)容。馬克思認為，《資本論》第一卷在某種意義說是《政治經(jīng)濟學批判》一書的續(xù)篇，但《資本論》第一卷第一篇中關(guān)于商品、價值、價格、貨幣、流通的內(nèi)容，既不是《政治經(jīng)濟學批判》內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，也不是其縮寫；盡管二者的觀點相同，但在內(nèi)容的取舍上、理論的表述上、邏輯的安排上還是有不少差別。

 

此外，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中還加入了比重不少的有關(guān)經(jīng)濟思想史的內(nèi)容，對諸多經(jīng)濟學家關(guān)于商品、流通、貨幣等方面的論著和觀點進行了系統(tǒng)評析。如，其中專設(shè)“關(guān)于商品分析的歷史”“關(guān)于貨幣計量單位的學說”“關(guān)于流通手段和貨幣的學說”，這方面內(nèi)容在《資本論》中就簡略了。因此，在《資本論》出版以后，《政治經(jīng)濟學批判》一書仍有其獨立的經(jīng)濟科學價值。

 

四、馬克思寫作《資本論》

和《資本論》的出版概況

 

馬克思從1843年底開始研究政治經(jīng)濟學，到1867年秋《資本論》第一卷出版，花費了近24年的時間。《資本論》共三卷，按馬克思的原計劃還有第四卷《剩余價值理論》。目前講的《資本論》主要是指第一、二、三卷。《剩余價值理論》是在馬克思、恩格斯逝世以后，由后人整理并作為單獨著作出版的。

 

馬克思只看到《資本論》第一卷的出版，不過《資本論》第二、三卷的內(nèi)容初稿，在《資本論》第一卷出版以前就已寫完。有人誤認為《資本論》第二、三卷是在《資本論》第一卷出版后才著手寫的，妄說《資本論》第三卷否定了第一卷的某些觀點。這是違反事實的。

 

恩格斯在為《資本論》第三卷所寫的1894年序言中講：“1863年和1867年之間，馬克思不僅已經(jīng)為《資本論》后兩卷寫成了初稿，把第一卷整理好準備付印。”事實上，從1863年至1865年年底的兩年多時間里，馬克思在1861—1863年手稿的基礎(chǔ)上，基本完成了三卷《資本論》的初稿。到1866年初全部著作完成后，馬克思才著手進行付印前的最后加工。他首先完成了第一卷的加工，并于1867年出版。

 

《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)修訂后兩卷的手稿，但由于諸多原因而延緩了后兩卷的出版。

 

其一是馬克思的工作任務(wù)繁重，特別是參加和領(lǐng)導工人運動的實際斗爭，同時需要為此寫作有關(guān)文件和文章，有時不得不放下對《資本論》的寫作。

 

其二是馬克思的長年病痛影響了寫作工作。1864年10月4日，馬克思致卡爾·克林格斯的信中說：“整個這一年我都在鬧病（受到癰和癤子的折磨）。要不是這樣，我的政治經(jīng)濟學著作《資本論》就已經(jīng)出版了。”1866年2月10日，馬克思致恩格斯的信中說：“使我最不愉快的是，必須打斷自1月1日即我肝痛消失時起，已有出色進展的工作（指寫作《資本論》——引者）。‘坐’，自然談不上，這在目前對我來說還很困難。白天哪怕只有短暫的時間，我也還是躺著繼續(xù)苦干。”

 

其三是貧窮影響了寫作的順利進行。1851年，馬克思致約瑟夫·魏德邁的信中說：“從早晨九點到晚上七點，我通常在英國博物館里（指英國博物館的圖書館——引者）。……常常有各種各樣的實際干擾，這是在貧窮條件下過日子所不可避免的。”具體說，就是為了謀生需要為報紙撰稿。

 

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中也講：“使我所能夠支配的時間特別受到限制的，是謀生的迫切需要。八年來，我一直為第一流英文的美國報紙《紐約每日論壇報》撰稿。”馬克思有時連寄手稿的錢都拿不出來。1859年1月21日，他寫給恩格斯的信中說：“倒霉的手稿寫完了，但不能寄走，因為身邊一分錢也沒有，付不起郵資和保險金；……所以我又不得不請你在星期一以前寄點錢來……如果你能寄來兩英鎊，那就好了，因為我把幾筆小額債務(wù)的付款日期推遲到星期一，到期絕不能再拖了。……我又來逼你，我是多難受啊。”可以看出，馬克思處在負債度日之中，為了生計他不得不推遲《資本論》的寫作。

 

馬克思是在貧病交加的狀況下寫作《資本論》的。1867年8月24日，馬克思在致恩格斯的信中說：“我非常高興地看到我的理論上的結(jié)論已經(jīng)完全被事實證實了。最后，這是在癰的折磨和債主每天登門逼債的情況下寫成的！”

 

其四是馬克思寫作的工作量大，同時又要精益求精，力求把最完整的研究成果奉獻給社會。1865年7月31日，馬克思致恩格斯的信中說：“我不能下決心在一個完整的東西還沒有擺在我面前時，就送出任何一部分。不論我的著作有什么缺點，它們都有一個長處，即它們是一個藝術(shù)的整體；但是要達到這一點，只有用我的方法，在它們沒有完整地擺在我面前時，不拿去付印。”馬克思寫作《資本論》就是不斷修改與加工的過程。

 

馬克思知道《資本論》的出版所具有的重大理論意義與實踐意義。它是在用科學的理論武裝工人階級和指導革命運動，對資本主義社會將產(chǎn)生改天換地的作用，所以只要時間允許，他就會忍受病痛和窮困的折磨，夜以繼日地從事《資本論》的寫作，不斷精益求精。

 

馬克思本想在《資本論》第一卷出版后，對第二、三卷的原稿進行修訂整理，并盡快完稿出版，但未能如愿。從開始研究和寫作政治經(jīng)濟學著作，并一直繼續(xù)《資本論》的寫作和修訂工作，直到生命的最后一刻，馬克思經(jīng)歷了四十年的時間。所以人們常說馬克思寫作《資本論》用了四十年的時間，其實不是連續(xù)寫作花費了四十年時間，而是由于上述種種原因拖延了三卷《資本論》特別是后兩卷的完稿出版。

 

馬克思逝世后，恩格斯對《資本論》進行整理、校訂、編輯，耗費了不少時間。經(jīng)過恩格斯兩年多的辛勤勞動，《資本論》第二卷于1885年7月出版。后來，恩格斯的健康狀況也惡化了，但他繼續(xù)對《資本論》第三卷的手稿進行校訂、整理，使其于1894年面世。也就是恩格斯逝世的前一年，他完成了《資本論》第三卷的出版，對自己的摯友馬克思做了完整的交代。馬克思親自完成了《資本論》第一卷第一版和第二版的出版工作，恩格斯則主持了第三版和第四版的出版。此外，恩格斯還出版了《資本論》第二卷第二版。

 

《資本論》第一卷出版時，特別在扉頁上寫了“獻給我難忘的朋友威廉·沃爾弗”。可以看出，馬克思與他有著深厚的革命友誼，而他在《資本論》出版前已經(jīng)去世。沃爾弗是德國無產(chǎn)階級革命家，馬克思和恩格斯的真誠戰(zhàn)友。他出身于佃農(nóng)階層，反對普魯士暴政，于1846年流亡到布魯塞爾，參加了馬克思領(lǐng)導的共產(chǎn)主義運動。沃爾弗于1864年逝世前，把自己的書、家具和820英鎊留給馬克思。這給馬克思帶來很大幫助，解救了全家的困境，也是馬克思為感激沃爾弗，特別在扉頁上寫將《資本論》獻給他的原因。

 

1868年9月11日，第一國際布魯塞爾代表大會根據(jù)德國代表團的建議，一致通過了關(guān)于馬克思《資本論》的下列決議案：“我們，布魯塞爾國際工人代表大會的德國代表，建議所有國家的工人都來學習去年出版的卡·馬克思的《資本論》；呼吁協(xié)助把這部重要著作翻譯成目前還沒有翻譯出來的各種文字。馬克思的功績是不可估量的，他是經(jīng)濟學家當中對資本和它的組成部分作出科學分析的第一個人。”

 

1883年3月14日，馬克思坐在自己書桌旁的椅子上，默默地與世長辭了。在他面前的書桌上，還放著他正在修改的《資本論》有關(guān)手稿。從他1843年轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟學起，到他1883年逝世，經(jīng)歷了40年的坎坷歲月：因貧、病、累交加，使他只走完了65個春秋。他曾將他的生活處境比作“在墳?zāi)沟倪吘壟腔?rdquo;，并且講為了寫《資本論》，他已經(jīng)犧牲了自己的健康、幸福和家庭！

 

（作者系中國人民大學榮譽一級教授，中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員；來源：《經(jīng)濟縱橫》2018年第9期） 

 

---

【昆侖策研究院】作為綜合性戰(zhàn)略研究和咨詢服務(wù)機構(gòu)，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。

　　電子郵箱：gy121302@163.com

　　更多文章請看《昆侖策網(wǎng)》，網(wǎng)址：

　　　　http://www.kunlunce.cn

　　　　http://www.jqdstudio.net