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         習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論研究要堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”，問題是實(shí)踐和理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。那么，理論研究堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”，必須要回答“問題”從哪里來，又走向哪里去。當(dāng)前中國(guó)理論研究中“問題”的來源主要有兩大類，一類是在調(diào)查研究中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況中發(fā)現(xiàn)的，另一類則是基于所謂“世界理論”甚至是意識(shí)形態(tài)“觀照”中國(guó)發(fā)現(xiàn)的。“問題”走向也有兩類，一類是以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，形成“中國(guó)理論生發(fā)地”，另一類則是復(fù)歸到以國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法為中心的“世界理論”。

　　可見，我國(guó)的理論研究還存在“西方中心主義”的傾向，需要警惕。所謂理論研究中的西方中心主義，是指通過利用“西方理論”對(duì)比中國(guó)現(xiàn)實(shí)來發(fā)現(xiàn)“問題”，并賦予“西方理論”中的先驗(yàn)理性、模型、觀念等以最高優(yōu)先權(quán)，為了追求先驗(yàn)理性的完滿，肆意或剪裁或否定中國(guó)社會(huì)的“硬成就”。利用政治上的“憲政民主”、思想上的“普世價(jià)值”、經(jīng)濟(jì)上的“新自由主義”和文化上的“歷史虛無主義”等各種“西方理論”炮制出中國(guó)政治制度的“合法性問題”、“分權(quán)制衡問題”、“一黨專制問題”等等，就是理論研究中“西方中心主義”的典型表現(xiàn)。

　　 概括地講，理論研究的“西方中心主義”主要有三種基本表現(xiàn)：第一，沉溺于對(duì)“西方理論”的迷戀，把西方理論作為至高無上的真理，認(rèn)為其對(duì)“中國(guó)問題”有著具有不言而喻的規(guī)范性作用。第二，基于“西方中心主義”的立場(chǎng)，把“西方理論”當(dāng)作終極立法者和解決“中國(guó)問題”的唯一答案。第三，去歷史性、去境遇性地移植“西方問題”作為“中國(guó)問題”，并且對(duì)二者采用雙重標(biāo)準(zhǔn)的邏輯進(jìn)行敘述。

　　一些理論工作者為了追求“加入世界主流”，并“與國(guó)際接軌”，盲從“西方理論”，并沒有在對(duì)其進(jìn)行足夠的批判與警醒之時(shí)，就將“西方理論”的一般原則運(yùn)用到中國(guó)實(shí)踐的解釋、指導(dǎo)與批判之中，并認(rèn)為可以無須辨別就把“西方理論”當(dāng)作解決中國(guó)問題的先驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致理論研究受制于抽象的、無內(nèi)容的形式主義和教條主義，理論成果淪為洋思想、洋理論的“跑馬場(chǎng)”。

　　當(dāng)然，我們并不是將“異域理論”拒之門外，而是反對(duì)用它作為至高標(biāo)準(zhǔn)來制造“偽問題”，具體來講，我們反對(duì)的是“西方中心主義”所折射出的獨(dú)斷論式“問題導(dǎo)向”。當(dāng)前中國(guó)正在形成一個(gè)不同西方歷史實(shí)踐的發(fā)展模式，并提煉了不同于“現(xiàn)代資本主義盆景”的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，因此中國(guó)的“原創(chuàng)性的問題”必須植根于中國(guó)近代以來的歷史性實(shí)踐之中，植根于中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路之中，植根于中華民族復(fù)興之路之中。“問題的提出”必須跳出西方世界歷史時(shí)代的固有解釋框架，立足于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐提出和闡釋“中國(guó)問題”。正如毛澤東同志所指出的：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來。”惟由此，理論研究才能擺脫各種空疏散宕和膚淺貧乏的議論而顯示其深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。

　　習(xí)近平總書記提出，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”這一偉大的人類實(shí)踐進(jìn)程中提出了許多需要我們應(yīng)對(duì)和研究的中國(guó)真問題，我們沒有必要成為“西方理論的實(shí)驗(yàn)地”。中國(guó)的理論研究應(yīng)具有自覺的“中國(guó)問題意識(shí)”，把“中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題”提煉為“思想中的問題”，構(gòu)建中國(guó)真正需要的理論關(guān)懷與重大主題，回應(yīng)與解決中國(guó)正在發(fā)生的真正的重大課題，并使“中國(guó)問題”展現(xiàn)出世界意義。

      （作者：暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

　　（本文系廣東省優(yōu)秀青年理論宣傳人才項(xiàng)目的階段性成果）