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       今年是郭沫若逝世40周年。近一段時(shí)間以來一些學(xué)者陸續(xù)發(fā)表文章紀(jì)念，很大程度上澄清了長(zhǎng)期以來流傳的關(guān)于郭沫若的種種謠言。筆者在這里想補(bǔ)充一點(diǎn)，就是關(guān)于郭沫若文學(xué)地位到底如何。

一、三個(gè)能夠說明郭沫若在民國(guó)時(shí)地位的案例

首先，筆者想說幾個(gè)鮮為人知的事實(shí)。

第一是郭沫若是最早對(duì)國(guó)外產(chǎn)生較大影響的五四新文學(xué)作家。最早翻譯五四新文學(xué)的國(guó)家是日本。1922年日本東亞公司作為《支那叢書第一編》，出版了大西齋、共田浩編譯的《文學(xué)革命與白話新詩》。該書所選郭沫若的作品有：詩論《詩論二扎》、詩作《三個(gè)泛神論者》、《地球，我的母親》、《夜》、《司健康的女神》、《上海印象》、《春蠶》等7首，占了該詩集的第一位。

相比之下，日本譯介魯迅著作的最早時(shí)間應(yīng)是1924年：1924年1—11月，《北京周報(bào)》第97—137期，連載了丸山昏迷譯《中國(guó)小說史略》。但是這并不是文學(xué)作品，魯迅最早的文學(xué)作品輸出到國(guó)外應(yīng)該是在1925年。當(dāng)時(shí)在國(guó)民革命軍第二軍俄國(guó)顧問團(tuán)工作的王希禮（Б.А.瓦西里耶夫）將《阿Q正傳》譯成俄文， 魯迅為其撰寫了《著者自敘傳略》和《俄文譯本〈阿Q正傳〉序》。這要比郭沫若晚了好幾年。

（以上可參見宋紹香著《中國(guó)新文學(xué)20世紀(jì)域外傳播與研究》）

第二是在三十年代對(duì)左翼的文化圍剿當(dāng)中，國(guó)民黨對(duì)于郭沫若作品的查禁之嚴(yán)厲是不亞于魯迅的。魯迅在多篇雜文當(dāng)中都批判了國(guó)民黨的禁書政策，主要舉的例子就是“1934年中央黨部禁止新文藝作品149種”。而在這個(gè)禁書目錄當(dāng)中，郭沫若的作品不僅排在最前面，而且被查禁的數(shù)量也多達(dá)11種，僅次于魯迅。魯迅的排名在郭沫若之后，不過被查禁的數(shù)量多達(dá)12種，是最多的。（該禁書目錄可參見魯迅《且介亭雜文二集》的后記）

第三是在抗戰(zhàn)前期，郭沫若剛剛回國(guó)不久就擔(dān)任了國(guó)民政府軍委會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)。這是一個(gè)主管全國(guó)文化宣傳工作的重要職務(wù)。與此形成鮮明對(duì)比的是，和國(guó)民黨比較親近的胡適僅僅被任命為和文化工作完全無關(guān)的駐美大使，沈從文更是沒有擔(dān)任任何重要的職務(wù)。

為什么會(huì)發(fā)生這種咄咄怪事呢，其實(shí)，道理也很簡(jiǎn)單，就是胡適和沈從文這些所謂的“民國(guó)大師”在當(dāng)時(shí)文壇上的地位并不像今天的人吹捧的那么高，如果讓他們管理文化工作是根本不可能服眾的。在那個(gè)年代里，有很多影響極大的文壇巨匠只佩服郭沫若一人。比如說國(guó)歌的詞作者田漢，即使在國(guó)民黨逃往臺(tái)灣以后，也仍然稱其為“戲劇界的十項(xiàng)全能選手”，認(rèn)為其成就極大。田漢也自視很高，魯迅活著的時(shí)候?qū)︳斞付疾惶猓瑓s很尊敬郭沫若。在魯迅已經(jīng)逝世的情況下，更是只有讓郭沫若出來主管文化才能服眾。

這當(dāng)然不是說郭沫若的成就就超過了魯迅，個(gè)人認(rèn)為魯迅的成就還是要更高一些的。但是至少我們從這幾個(gè)例子當(dāng)中可以看出，今天郭沫若的地位被大大低估了，在民國(guó)時(shí)他和魯迅的影響力是相差無幾的。

二、郭沫若的藝術(shù)手法在當(dāng)代文學(xué)中的傳承

除了上面幾點(diǎn)，筆者還想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)另一個(gè)鮮為人知的事實(shí)，也就是郭沫若可以說是中國(guó)現(xiàn)代主義先鋒文學(xué)的開創(chuàng)者。

現(xiàn)在一般把郭沫若定性為浪漫主義，其實(shí)在民國(guó)時(shí)代浪漫主義和今天的概念是不一樣的。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為現(xiàn)代主義的作品也屬于浪漫主義的一部分，將其稱之為“新浪漫主義”。個(gè)人認(rèn)為這種劃分不無道理。因?yàn)楝F(xiàn)代主義和浪漫主義的主要區(qū)別就是審美觀反傳統(tǒng)，而現(xiàn)代主義產(chǎn)生前的浪漫主義也有少數(shù)作家持反傳統(tǒng)的審美觀。比如19世紀(jì)德國(guó)浪漫主義的代表霍夫曼就是反傳統(tǒng)的，和20世紀(jì)現(xiàn)代主義中表現(xiàn)主義流派的代表卡夫卡的作品也很相似。

而郭沫若在早年就比較欣賞弗洛伊德的精神分析學(xué)說和德語世界的表現(xiàn)主義，因此他的作品中頗有幾分現(xiàn)代主義那種怪誕、瘋狂、陰森恐怖的味道，和屈原與李白那種雖然奇幻，但仍然屬于常規(guī)審美的古典浪漫主義有著很大的區(qū)別。著名漢學(xué)家杜博妮在《中國(guó)現(xiàn)代引進(jìn)的西方文學(xué)理論》一書中就強(qiáng)調(diào)：“新文學(xué)作家里面，最熱烈地響應(yīng)先鋒派召喚的是郭沫若。”

今天很多人覺得郭沫若的作品寫得很別扭，其實(shí)也主要是因?yàn)樵u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是使用的古典浪漫主義，出現(xiàn)了閱讀標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位。如果摘掉有色眼鏡的話，我們就會(huì)看到許多當(dāng)代名家和郭沫若的藝術(shù)手法其實(shí)是具有一致性的。

比如說，郭沫若的早年小說當(dāng)中的代表作《曼陀羅華》當(dāng)中就有這樣一個(gè)情節(jié)：一位母親在孩子死后反而感到很高興，因?yàn)樗梢越璐讼蚣依锢账鲉试豳M(fèi)來揮霍。為突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷性，作品還極為細(xì)膩地刻畫了解剖孩子尸體的情況：

【小小的尸首睡在解剖室中的大理石的解剖臺(tái)上。死后已經(jīng)兩天，臉上帶著慘戚的土色，蒙著白霧的眼兒仍然微微開著，鼻孔里塞著兩團(tuán)棉花。身體各部已經(jīng)現(xiàn)著紫色的尸斑，腳手的慘白如象羊脂玉一樣了。

R立在尸的右邊，在胸腹上開刀了，把臟腑挨次取出，檢查大小形狀色澤切面等，一一用德語口說，一位助手在西窗下謄寫。尸的左邊還有一位校役秤量各種臟器的分兩。】

而在60多年后的1987年，余華寫下了被不少專家視為劃時(shí)代的先鋒文學(xué)代表作《現(xiàn)實(shí)一種》。其和郭沫若的《曼陀羅華》幾乎像是一個(gè)模子里刻出來的，即同樣是通過濃墨重彩的描寫尸體解剖，來批判社會(huì)的壓抑與殘酷：

【這時(shí)站在一旁的幾個(gè)醫(yī)生全上去了。沒在右邊擠上位置的兩個(gè)人走到了左側(cè)，可在左側(cè)夠不到，于是這倆人就爬到乒乓桌上去，蹲在桌上瓜分山崗，那個(gè)胸外科醫(yī)生在山崗胸筋交間處兩邊切斷軟骨，將左右胸膛打開，于是肺便暴露出來，而在腹部的醫(yī)生只是刮除了脂肪組織和切除肌肉后，他們需要的胃、肝、腎臟便歷歷在目了。眼科醫(yī)生此刻已經(jīng)取出了山崗一只眼球。口腔科醫(yī)生用手術(shù)剪刀將山崗的臉和嘴剪得稀爛后，上額骨和下額骨全部出現(xiàn)。】

甚至在郭沫若的思想轉(zhuǎn)向馬克思主義之后，在藝術(shù)手法上仍然明顯的保留了現(xiàn)代主義先鋒文學(xué)的色彩，比如說，其抗戰(zhàn)時(shí)期戲劇的代表作《屈原》當(dāng)中，集中稱贊的英雄人物屈原就是一個(gè)有一點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就揪著頭發(fā)大喊“我要爆炸”的人。這種審美觀顯然是現(xiàn)代而非古典的。

另外一位當(dāng)代使用現(xiàn)代主義手法的代表人物，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在今年接受采訪時(shí)承認(rèn)，自己在早年的時(shí)候就看過很多郭沫若的劇本：

【1978年我拿起筆來開始寫作的時(shí)候，先寫的話劇。那時(shí)候有一個(gè)叫《于無聲處》的話劇，非常火爆，寫“四五”運(yùn)動(dòng)的，我受這個(gè)啟發(fā)，后來也借到曹禺、郭沫若、莎士比亞的書，看了很多劇本。

對(duì)話“劇作家”莫言：戲劇流派沒準(zhǔn)也是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)_文化_騰訊網(wǎng)

http://cul.qq.com/a/20180130/010253.htm】

如果要是我們看一下莫言近年來的代表作《我們的荊軻》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其和郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇有著驚人的相似之處。兩者不僅都以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作為歷史背景，同時(shí)又把歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙的糅合在了一起，而且主人公都有一點(diǎn)病態(tài)的神經(jīng)質(zhì)。

當(dāng)然，郭沫若和莫言、余華等當(dāng)代作家在思想傾向上是截然相反的。前者批判的是舊社會(huì)，后者則把矛頭主要指向了中國(guó)革命和新中國(guó)。但是至少?gòu)乃囆g(shù)手法上來看，郭沫若的創(chuàng)作風(fēng)格的確在當(dāng)代得到了傳承，甚至其在某種意義上可以說是對(duì)后世影響最大的五四新文學(xué)作家。

三、從俄蘇對(duì)馬雅可夫斯基評(píng)價(jià)的變遷看郭沫若

其實(shí)，在蘇聯(lián)的文學(xué)史上，也有一個(gè)和郭沫若類似的人物，這就是著名詩人和劇作家馬雅可夫斯基。蘇聯(lián)方面長(zhǎng)期把魯迅稱為“中國(guó)的高爾基”，認(rèn)為郭沫若是“中國(guó)的馬雅可夫斯基”。

馬雅可夫斯基比高爾基更激進(jìn)，在十月革命之后就高呼這是“我的革命”。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，在蘇聯(lián)后期歷史虛無主義盛行的年代里，反共的公知們對(duì)高爾基的否定還略有保留，馬雅可夫斯基則受到了最多的攻擊和謾罵：

【有人竭力貶低蘇聯(lián)文學(xué)的奠基人高爾基，大談高爾基的“悲劇”。他們贊揚(yáng)寫《不合時(shí)宜的思想》時(shí)期的高爾基而否定僑居國(guó)外后回國(guó)的高爾基。

那個(gè)提出要改變文學(xué)史“整個(gè)建筑設(shè)計(jì)”的薩爾諾夫首先想要“縮短”馬雅可夫斯基的身材，因?yàn)樗J(rèn)為這位身高一米八九的巨人般的人物“遮住了視野”，使得人們看不見其他詩人。這種“縮短”工作一直未停，在某些人的努力下，馬雅可夫斯基幾乎變成“最不受歡迎”的人物之一，報(bào)刊上經(jīng)常出現(xiàn)一些諷刺嘲笑他的詩文。】

張捷著,蘇聯(lián)文學(xué)的最后七年,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1994年05月第1版,第252頁

但是到了蘇聯(lián)解體以后，那些反共的公知們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問題。即他們的文藝?yán)碚撌菑?qiáng)調(diào)文學(xué)要“去政治化”，單純以藝術(shù)手法來判斷作品價(jià)值的高低，而馬雅可夫斯基則是20世紀(jì)俄國(guó)先鋒主義文學(xué)（也叫未來主義文學(xué)）的領(lǐng)軍人物。和他大體同時(shí)的反共文人首領(lǐng)帕斯捷爾納克和茨維塔耶娃，以及蘇聯(lián)后期的自由派作家首腦，被中國(guó)詩人北島奉為老師的葉甫圖申科在藝術(shù)手法上都是效法馬雅可夫斯基的。如果要是否定了馬雅可夫斯基的成就，也就很難肯定這些被反共人士視為“文壇驕傲”的作家們了。

在這種情況之下，俄羅斯公知們不得不一方面高度肯定馬雅可夫斯基的藝術(shù)成就，另一方面把馬雅可夫斯基和十月革命切割開來，重點(diǎn)渲染他的最后自殺。于是，今天馬雅可夫斯基成了少數(shù)自由派和愛國(guó)派一致肯定的作家，和魯迅一樣主要采取現(xiàn)實(shí)主義手法的高爾基反而被自由派徹底排斥了。

一個(gè)典型的例子是，由自由派公知設(shè)計(jì)的2014年索契冬奧會(huì)的閉幕式上有一個(gè)向俄國(guó)文學(xué)大師致敬的節(jié)目，其中沒有高爾基，肖洛霍夫也只是以肖像的形式在空中飄浮的片刻，馬雅可夫斯基卻與帕斯捷爾納克和茨維塔耶娃一起在體育場(chǎng)中間的書房里作為重點(diǎn)致敬的對(duì)象。（可參見劉亞丁《近十年俄羅斯肖洛霍夫?qū)W回顧》，《俄羅斯文藝》2015年第3期）

而且嚴(yán)格說起來，郭沫若在中國(guó)文學(xué)史上的地位要比馬雅可夫斯基在俄蘇文學(xué)史上的地位更高。因?yàn)樵隈R雅可夫斯基之前，俄羅斯已經(jīng)出現(xiàn)了以勃洛克為代表的象征主義這一現(xiàn)代主義的文學(xué)流派，和馬雅可夫斯基大體同時(shí)，俄羅斯還有以阿赫瑪托娃為代表的高峰主義（也被音譯為阿克梅主義）這一現(xiàn)代主義文學(xué)流派。而在郭沫若之前則很難從中國(guó)的文學(xué)作品中找出現(xiàn)代主義的色彩，后世所有的現(xiàn)代主義文藝都可以追溯到郭沫若。

因此，今天公知們否定郭沫若完全是出于政治上的考量。如果有一天他們“推墻”成功了，很可能就會(huì)像俄羅斯公知對(duì)馬雅可夫斯基那樣把他和革命切割開來后高度肯定其文學(xué)成就。當(dāng)然，筆者希望這一天永遠(yuǎn)不要到來。