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【導(dǎo)語】毛主席的一生波瀾壯闊，充滿了革命的斗爭(zhēng)精神、理論、實(shí)踐和藝術(shù)，階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐，是毛主席斗爭(zhēng)精神的集中表現(xiàn)。毛主席一生堅(jiān)持了對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并將這種信仰轉(zhuǎn)化為偉大的社會(huì)實(shí)踐，總是以極富宏達(dá)的戰(zhàn)略眼光，完美地詮釋了理論與實(shí)踐的結(jié)合，從一個(gè)斗爭(zhēng)邁向另一個(gè)斗爭(zhēng)。毛主席自己和他同時(shí)代的戰(zhàn)友們都評(píng)價(jià)過他一生最大的貢獻(xiàn)，但本文認(rèn)為，毛主席一生為中國(guó)人民做的最偉大最具有歷史意義的事情是：1. 堅(jiān)定地信仰以階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政為靈魂的馬列主義理論體系，并將其付諸開天辟地式的社會(huì)實(shí)踐；2. 在這種理論體系的基礎(chǔ)上，充分發(fā)動(dòng)群眾依靠群眾，開展徹底的思想改造運(yùn)動(dòng)，建立并錘煉了中國(guó)共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)的民族領(lǐng)導(dǎo)核心。毛主席以馬克思主義為理論指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，建立了完整的理論體系，并就此對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的改造，使中國(guó)人民至今都生活在這種新的理論體系和實(shí)踐成果的紅利之中。

全文共10萬余字，分為五篇連載：第一篇，階級(jí)斗爭(zhēng)理論；第二篇，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)；第三篇，兩條道路的斗爭(zhēng)；第四篇，群眾路線與斗爭(zhēng)藝術(shù)；第五篇，奠定中華民族前進(jìn)的基礎(chǔ)。此為第五篇，就教于廣大讀者并供研究參考。文中括號(hào)內(nèi)凡僅標(biāo)時(shí)間的，均請(qǐng)參閱《毛澤東年譜》；凡注明文章名稱的采用縮寫方式，由于篇幅關(guān)系不甚規(guī)范，謹(jǐn)致歉意。

第五篇： 奠定中華民族前進(jìn)的基礎(chǔ)

一、初心與思想的發(fā)展過程

毛主席并非天生的馬克思主義者，他的思想不是一開始就有他晚年所達(dá)到的高度，是一個(gè)既曲折蜿蜒又一以貫之的發(fā)展過程。年輕時(shí)的“所謂革命是糊里糊涂的”(1965.8.5)，尚不了解中國(guó)和世界的實(shí)際，這種情況是通例，和毛主席同時(shí)代或者相近時(shí)代的人，都差不多有這個(gè)經(jīng)歷。在成為馬克思主義者之前，相信過神、康德的唯心論、無政府主義、孔夫子，崇拜過華盛頓、拿破侖、加里波第，也曾相信亞當(dāng)·斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、赫胥黎的天演論、達(dá)爾文的進(jìn)化論，也“就是資產(chǎn)階級(jí)那一套哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)”(1959.5.15)。從贊成康梁變法、擁護(hù)辛亥革命，到投身新文化運(yùn)動(dòng)、組織反軍閥統(tǒng)治斗爭(zhēng)、在北大接觸十月革命思想，才在比較中選擇信仰了馬克思主義，參加締造中國(guó)共產(chǎn)黨，并投身工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)，創(chuàng)建人民軍隊(duì)，武裝反抗國(guó)民黨蔣介石反革命剿殺，走向井岡山，找到了中國(guó)農(nóng)村包圍城市的正確道路，在艱難曲折的實(shí)踐中形成了馬列主義中國(guó)化的偉大成果——毛澤東思想，才指導(dǎo)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。

毛主席用他的一生告訴了我們，什么是堅(jiān)守初心同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)的人生。毛主席的思想體系當(dāng)然有一個(gè)逐步完善的發(fā)展過程，也受中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的條件所限，也有階段性策略上的需要，但是，其核心理念早在他年輕時(shí)就已經(jīng)形成，并堅(jiān)守了一生。毛主席早年建立了對(duì)共產(chǎn)主義理想和中國(guó)走向社會(huì)主義前景的堅(jiān)定信心，書就了從來沒有動(dòng)搖過的建國(guó)后改造中國(guó)的基本藍(lán)圖(《湖南農(nóng)民代表大會(huì)決議案》)。一生的堅(jiān)持需要經(jīng)歷各種復(fù)雜歷史條件的考驗(yàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是一個(gè)極為特殊的時(shí)期，在這個(gè)歷史階段，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入后期的時(shí)候，敢不敢明確自己的政治理想與立場(chǎng)，考驗(yàn)著每一個(gè)共產(chǎn)黨人。1945年，毛主席進(jìn)行《對(duì)〈論聯(lián)合政府〉的說明》過程中，講述了自己在起草過程中，對(duì)于是否提及“共產(chǎn)主義”的反復(fù)權(quán)衡，最后決定還是“索性強(qiáng)調(diào)一下共產(chǎn)主義的無限美妙”，“指出只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義”，而且，“工農(nóng)民主專政是新民主主義的本質(zhì)”。“各國(guó)共產(chǎn)黨只有一件共同的東西，那就是馬克思主義的政治思想方法”(《和斯坦因的談話》)，共產(chǎn)主義是這個(gè)思想體系的最終目標(biāo)，社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)這一理想的道路。“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”(1957.11.6)，確定了發(fā)展社會(huì)方向，把握了社會(huì)發(fā)展規(guī)律可以把握，我們就“應(yīng)該是心安的”(1955.10.29《在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問題座談會(huì)上的講話》)。

如果沒有毛主席一生堅(jiān)定的初心、理想、信念和努力，在中國(guó)建立社會(huì)主義制度是不可能的，而實(shí)現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)，就是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和理念。毛主席的思想具有無法比擬的的超前性和預(yù)見性，而且正是由于這種超前性和預(yù)見性，才引發(fā)了他同時(shí)代人的諸多誤解。毛主席始終認(rèn)為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命要分為兩步走，即民族民主革命和社會(huì)主義革命，并堅(jiān)信民族民主革命，發(fā)展到一定的階段，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命(《抗日時(shí)期的任務(wù)》)，要以“永遠(yuǎn)是社會(huì)革命論者，永遠(yuǎn)不是改良主義者”的決心，做好上下中國(guó)革命的上下“兩篇文章”(1939.9.24《和美國(guó)記者斯諾的談話》)。民主主義革命是準(zhǔn)備階段，“社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”(《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》)。毛主席明確得出結(jié)論：中國(guó)可以避免資本主義而直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義(《和韋爾斯的談話》)，這一結(jié)論科學(xué)而富有遠(yuǎn)見。

在探索過程中，肯定有彎路，任何人任何團(tuán)體都不可能一下子走到完全正確的道路上。“我們的頭腦、思想對(duì)客觀實(shí)際的反映，是一個(gè)由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程，同時(shí)還要隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化”(1956.3.14)。更何況在建國(guó)以后，中國(guó)面臨著在一個(gè)人口眾多、歷史悠久、生產(chǎn)方式極為落后的國(guó)家里，建立社會(huì)主義制度這樣一個(gè)人類歷史上沒有先例的艱巨任務(wù)。“社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)都不是一帆風(fēng)順的”，要準(zhǔn)備對(duì)付國(guó)際國(guó)內(nèi)可能發(fā)生的許多重大困難，總的形勢(shì)肯定是有利的，但要做好有許多重大困難發(fā)生的準(zhǔn)備(1958.3.19)。尤其要準(zhǔn)備曲折的反復(fù)，“正確的路線被稱為是機(jī)會(huì)主義的，而機(jī)會(huì)主義的路線卻被稱為是正確的，我們還會(huì)受到攻擊。在這種情況下，一個(gè)馬克思主義者就要能夠忍耐，等待群眾的覺悟”(1957.11.12)。革命勢(shì)力在表面上的勝利，尚沒有摧毀反動(dòng)勢(shì)力的社會(huì)基礎(chǔ)，所以，必須肅清反動(dòng)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)徹底的革命，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，“共產(chǎn)黨是代表工、農(nóng)階級(jí)利益的政黨”(《湖南農(nóng)民代表大會(huì)決議案》)。“中國(guó)也可能犯錯(cuò)誤，也可能腐化，由現(xiàn)在較好的階段發(fā)展到不好的階段，然后又由不好的階段發(fā)展到較好的階段”，但他堅(jiān)定地相信，這個(gè)發(fā)展過程“是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發(fā)展下去”(1956.9.24)。

毛主席能夠完成馬克思主義中國(guó)化的框架和基礎(chǔ)，當(dāng)然主要是毛主席富有遠(yuǎn)見卓識(shí)、善于總結(jié)創(chuàng)造和帶領(lǐng)中國(guó)人民集體奮斗的結(jié)果，但也離不開蘇聯(lián)先進(jìn)理論實(shí)踐的輸入和錯(cuò)誤理論實(shí)踐的借鑒(1960.8.19)。談及毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)思想，蘇聯(lián)是繞不開的話題。早年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思列寧主義的了解和信仰來自蘇聯(lián)；遵義會(huì)議之前毛主席備受蘇聯(lián)因素的排擠；在中國(guó)人民即將解放全中國(guó)之際，遇到了來自蘇聯(lián)的分治勸說；建國(guó)初期的工業(yè)化，蘇聯(lián)的確提供了很大幫助；赫魯曉夫時(shí)期，對(duì)中國(guó)又拉又打，試圖把中國(guó)納入其軌道。由于歷史的原因，現(xiàn)代修正主義者提出的許多觀點(diǎn)，在中國(guó)頗有市場(chǎng)，毛主席當(dāng)年帶領(lǐng)中國(guó)人民反抗蘇聯(lián)修正主義的斗爭(zhēng)，已經(jīng)被后來一系列鐵的事實(shí)不言自明地證明了其正確性和遠(yuǎn)見性。

在毛主席的語言或文章里，經(jīng)常出現(xiàn)一些有關(guān)時(shí)間跨度的預(yù)測(cè)，然而，具體的時(shí)間和時(shí)段，“有時(shí)估計(jì)過高，有時(shí)估計(jì)不足。馬克思和恩格斯經(jīng)常說歐洲的革命要來了，結(jié)果革命沒有到來，一直等到恩格斯逝世后二十二年才爆發(fā)了十月革命”(1957.11.16《革命的發(fā)展總是經(jīng)過迂回道路逐步上升》)。徹底的唯物主義者并不追求具體時(shí)間的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度，主要是表明堅(jiān)定的信仰和堅(jiān)決的行動(dòng)，并為之付出全部的努力，與空談?dòng)兄拘缘膮^(qū)別。“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。但我所說的中國(guó)革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西”(《星星之火，可以燎原》)。

毛主席講的許多“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)”、“20年”、“100年”之類的涉及時(shí)間預(yù)估的說法，只是堅(jiān)定信心、持續(xù)努力，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的一種大致的表述(1948.9《政治局會(huì)議報(bào)告和結(jié)論》)。理解毛主席的“相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)”的具體時(shí)間長(zhǎng)度，有一個(gè)重要的參考。渡江戰(zhàn)役的時(shí)候，毛主席說過，江南的土改，“需要人民解放軍到達(dá)和工作一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期之后，方才談得到認(rèn)真地解決土地問題”(1949.4.25《中國(guó)人民解放軍布告》)，但之后幾個(gè)月，一兩年的時(shí)間內(nèi)，江南土改很快開始并完成了，也沒有見到有人指責(zé)毛主席冒進(jìn)。在建國(guó)前夜，毛主席提出過“在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，就其基本形態(tài)說來，還是和還將是分散的和個(gè)體的，即是說，同古代近似的。誰要是忽視或輕視了這一點(diǎn)，誰就要犯‘左’傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤”(《七屆二中報(bào)告》)。而這一“相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)”，在具體實(shí)踐過程中，也是在不到十年的時(shí)間內(nèi)，就初步實(shí)現(xiàn)了合作化，徹底改變了這種分散和個(gè)體狀態(tài)。結(jié)果非議頻出，糾其原因，土改是新民主主義革命的課題，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)對(duì)此比較一致，而社會(huì)主義革命是新課題，黨內(nèi)尚未取得一致。提出非議的人們并不理解，在進(jìn)行社會(huì)主義改造的那個(gè)階段，如果不抓緊那個(gè)難得的窗口期，農(nóng)村會(huì)迅速貧富分化，工業(yè)也無法進(jìn)行最低限度的積累和發(fā)展。這一現(xiàn)象折射了黨內(nèi)一些人對(duì)于社會(huì)主義革命的課題，存在著不解和本能抵御。

二、不可避免的歷史過程

“文革”是毛主席階級(jí)斗爭(zhēng)觀實(shí)踐表現(xiàn)的高峰，也是毛主席一生信念和努力的必然結(jié)果，他清楚地意識(shí)到“這事?lián)碜o(hù)的人不多，反對(duì)的人不少”(1976.6.15《和部分政治局委員的談話》)。毛主席在長(zhǎng)沙組織新民學(xué)會(huì)、在蘇區(qū)建立紅色地方割據(jù)政權(quán)、在延安整風(fēng)、在西柏坡提出“兩個(gè)務(wù)必”的時(shí)候，以及后來在滴水洞的長(zhǎng)考深思，都是基于同一種思維和理念。“我們有不少黨員變成了資產(chǎn)階級(jí)分子，他們是為個(gè)人服務(wù)而不是為群眾服務(wù)”(1963.4.25)，從那時(shí)起，有關(guān)階級(jí)立場(chǎng)、打著紅旗反紅旗、資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思想入侵共產(chǎn)黨等諸多問題的爭(zhēng)論就沒有停止過。這一切的努力都只有一個(gè)目的：為了在中國(guó)建成社會(huì)主義制度，并堅(jiān)持走社會(huì)主義的道路。

無論是黨本身、毛主席本人和廣大的人民群眾，為“文革”所付出的代價(jià)肯定是很大的，特別是出現(xiàn)了建國(guó)以來沒有的內(nèi)部混亂局面，這種混亂造成的傷害也很大。毛主席究竟出于什么樣的目的，才會(huì)冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和付出巨大的代價(jià)發(fā)動(dòng)“文革”，這是我們需要思考的問題。從“三反五反”、反右、反右傾、“四清”、“社教”到“文革”，都是為了牢記初心的一條線，沒有建國(guó)前的一系列奮斗，沒有建國(guó)后一連串運(yùn)動(dòng)，也就沒有“文革”。至于許多具體問題，比如，革命運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系問題、斗爭(zhēng)策略與藝術(shù)問題，早已在“三反五反”乃至更早，均已成型，區(qū)別只是斗爭(zhēng)對(duì)象在一步步加深。甚至連“文革”所表現(xiàn)出來的問題，都已經(jīng)在以前的歷次運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了明顯的苗頭和嘗試預(yù)演。在批判《武訓(xùn)傳》的運(yùn)動(dòng)中，已經(jīng)有了群眾和地方上，自發(fā)的和有組織地清除與武訓(xùn)有關(guān)的名稱和留存的做法。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了百年屈辱和300年落后，也的確有很多文化印跡需要?jiǎng)冸x。不能截成兩段評(píng)價(jià)毛主席一生，不能用性格變化、地位變化來解釋他后半生，更不應(yīng)當(dāng)?shù)贸?/span>“前半生全對(duì)，后半生全錯(cuò)”那種荒唐幼稚的結(jié)論。在歷史問題上，一切假設(shè)都不成立，如果沒有毛主席持之以恒的革命意愿和能力，不但中國(guó)共產(chǎn)黨不可能取得1949年的全國(guó)勝利，而且中國(guó)也不會(huì)有今天的國(guó)際地位。

在1967-1968年，毛主席多次反對(duì)那些對(duì)于“文革”的意義“大吹特吹”的做法，同時(shí)他多次告誡外國(guó)友人，“文革”會(huì)天下大亂，這個(gè)東西不容易搞。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“文革”的初衷與目的或許都沒有錯(cuò)，但是，毛主席無需采用群眾運(yùn)動(dòng)的方式。然而，難道在“文革”之前毛主席沒有窮盡其它方式嗎？毛主席說：“我們國(guó)家存在著嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)。我們已經(jīng)有十年沒有進(jìn)行整風(fēng)了。新的資產(chǎn)階級(jí)分子產(chǎn)生了，有一批好的同志變質(zhì)了，只有發(fā)動(dòng)群眾才能整掉，單靠中央和各級(jí)黨委本身是不能解決這個(gè)問題的”(1963.9.9)。這句話，或許才是理解整個(gè)“文革”時(shí)代的鑰匙。

三、階級(jí)斗爭(zhēng)觀的歷史和現(xiàn)實(shí)意義

毛主席一生堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，這種實(shí)踐給我們很多啟迪，是無產(chǎn)階級(jí)手中的根本武器，也是永葆黨的本質(zhì)的重要思想，這種理論依靠廣大人民群眾，一旦被全體勞動(dòng)人民所掌握，就會(huì)成為中華民族崛起的根本動(dòng)力。

A、有效的斗爭(zhēng)與團(tuán)結(jié)

階級(jí)斗爭(zhēng)觀具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)識(shí)與改造世界的一切，來源于人們的態(tài)度和立場(chǎng)，所有階級(jí)“對(duì)于中國(guó)革命的態(tài)度和立場(chǎng)如何，全依它們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)中所占的地位來決定”(《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》)。毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)觀是毛澤東思想的核心內(nèi)容，他一生的成就固然是多方面的，但是凡是自稱敬仰熱愛毛主席，但同時(shí)又不承認(rèn)毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無產(chǎn)階級(jí)專政條件下繼續(xù)革命理論的人，無它，葉公好龍者也。不正視毛主席堅(jiān)持了一輩子的階級(jí)斗爭(zhēng)觀，就無從評(píng)價(jià)毛主席的歷史地位與貢獻(xiàn)，談不上繼承毛主席的豐富精神遺產(chǎn)，也無法準(zhǔn)確理解我們的黨以及新中國(guó)乃至全人類的由來與未來。

強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)觀就是要用階級(jí)觀點(diǎn)看待一切，不僅僅搞清楚社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別，還要分清科學(xué)社會(huì)主義和其它的社會(huì)主義的區(qū)別，認(rèn)清中國(guó)體制的理論基礎(chǔ)是科學(xué)社會(huì)主義，美國(guó)的短板恰恰在于其資本主義制度，人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級(jí)的根本利益在于要堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，社會(huì)主義終將在全人類范圍內(nèi)取得最后的勝利。生產(chǎn)資料公有制是國(guó)家命脈之根本，要用階級(jí)斗爭(zhēng)理論“使工農(nóng)分子階級(jí)覺悟提得更高，非工農(nóng)分子應(yīng)徹底拋棄自己出身的階級(jí)立場(chǎng)，站到勞動(dòng)大眾一邊，一心一意為人民服務(wù)”(1947.9.28《在遼東三縱隊(duì)訴苦教育經(jīng)驗(yàn)報(bào)告上加寫的一段話》)。根據(jù)占有生產(chǎn)資料的不同而產(chǎn)生的不同階級(jí)利益，喚醒階級(jí)意識(shí)，團(tuán)結(jié)各種力量，才能找到改造社會(huì)的最大力量。

階級(jí)斗爭(zhēng)理論告訴我們，在最終目標(biāo)清晰的條件下，每一個(gè)時(shí)期都有一個(gè)時(shí)期的具體特點(diǎn)，要分清敵我友及其力量對(duì)比，以確定自己的戰(zhàn)略方針。首先認(rèn)清敵人的本質(zhì)。有人認(rèn)為敵人內(nèi)部有無休止的傾軋，“無論如何不會(huì)聯(lián)合對(duì)付革命”，還有人認(rèn)為“敵人的聯(lián)合對(duì)付我們，革命就遇著很大的困難，因而發(fā)生悲觀”，而毛主席用階級(jí)分析的方法，認(rèn)為敵人總會(huì)聯(lián)合起來，為了他們的階級(jí)利益鎮(zhèn)壓革命，但是，這種基于剝削階級(jí)根本的聯(lián)合，恰恰是敵人“最后的聯(lián)合掙扎”，證明“革命已到高潮”，“統(tǒng)治階級(jí)為挽救自己的危亡，豈有不聯(lián)合之理？”(1930.10.26《目前政治形勢(shì)與一方面軍及江西黨的任務(wù)》) 這話說得多么像是針對(duì)今天美國(guó)搞的“小院高墻”。

在實(shí)際斗爭(zhēng)中，僅靠無產(chǎn)階級(jí)自己的奮斗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“要?jiǎng)倮麄兙捅仨氃诟鞣N不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”(《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》)。統(tǒng)一戰(zhàn)線和階級(jí)斗爭(zhēng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，依然要清醒地認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、當(dāng)下可以一致行動(dòng)的“各個(gè)資產(chǎn)階層（大資、民族、小資）與地主階層（大地主、中地主、小地主）的立場(chǎng)和態(tài)度”，“統(tǒng)一戰(zhàn)線教育就是階級(jí)教育”，“只有認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線僅有聯(lián)合并無斗爭(zhēng)，才另有提出專門強(qiáng)調(diào)階級(jí)對(duì)立或階級(jí)斗爭(zhēng)之必要”(1941.2.20)。這一論述同樣可以應(yīng)用在當(dāng)下國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐之中，我們與美帝國(guó)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，要明確中美之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是階級(jí)斗爭(zhēng)，但仍要區(qū)分帝國(guó)主義和外國(guó)人民，要“爭(zhēng)取外國(guó)的人民，并不是一切外國(guó)人都是壞人，都要排斥”(1951.3.27)。

B、黨的社會(huì)主義性質(zhì)

毛主席一生堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的根本思路，他從馬列主義的思想和實(shí)踐寶庫中，借鑒的最重要的理念，一是階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政，二是黨的建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)。正是以這兩個(gè)基本理念為抓手，使二者同時(shí)發(fā)力，以期達(dá)到預(yù)想的目的。毛主席罕見地用英文Reactionary Line（反動(dòng)路線）(1966.10.2)，來解釋“文革”與黨內(nèi)歷次路線斗爭(zhēng)相比其性質(zhì)、方法和目的之不同，這種區(qū)別甚至超越了黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)的范圍，同時(shí)指向中國(guó)的一些需要變革的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)存體制。早在井岡山時(shí)期，毛主席就發(fā)現(xiàn)：“黨和階級(jí)沒有弄清楚”(1928.10.5《湘贛邊界各縣黨第二次代表大會(huì)決議案》)，要改造各級(jí)黨組織，使之走上真正的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的道路，這已經(jīng)包含了毛主席后期理論與實(shí)踐的所有基因。無怪毛主席要重上井岡山，他是在回顧中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年走過的路，在找回當(dāng)年的初心。

無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬于整個(gè)階級(jí)而不是某個(gè)個(gè)人或者某個(gè)小的利益集團(tuán)，當(dāng)赫魯曉夫攻擊毛主席個(gè)人獨(dú)裁的時(shí)候，毛主席說：“其實(shí)我就不相信我說的都對(duì)。我說的都是別人的”，這個(gè)別人就是普通的老百姓，就是“工人、農(nóng)民和工農(nóng)出身的干部”(1964.9.7)。毛主席堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，努力堅(jiān)持黨代表無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政這一根本特征，黨是無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中“最覺悟的一部分人的組織，黨應(yīng)當(dāng)而且只能在無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家中起領(lǐng)導(dǎo)作用，黨不應(yīng)當(dāng)而且不能代替階級(jí)去實(shí)行專政”(1938.2.2《論一黨專政》)。社資道路之爭(zhēng)就是階級(jí)斗爭(zhēng)，代表了中國(guó)的發(fā)展方向，代表了完全不同的階級(jí)的根本利益。毛主席曾經(jīng)尖銳地指出，社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)會(huì)反映在黨內(nèi)的(1949.3.13)。在上世紀(jì)50年代中期，中國(guó)完成了對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在這種情況下，階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束，中國(guó)未來的發(fā)展是走資本主義道路還是社會(huì)主義道路的問題依然嚴(yán)峻。

毛主席曾經(jīng)試圖通過黨的現(xiàn)有組織力量，去解決這個(gè)問題，但是逐漸發(fā)現(xiàn)，問題不僅僅是底下，根子在上面，黨內(nèi)對(duì)于什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，存在著很多糊涂的思想。更為嚴(yán)重的是，作為執(zhí)政黨，特別是長(zhǎng)期執(zhí)政黨，如果黨內(nèi)存在嚴(yán)重的錯(cuò)誤思想、糊涂觀念，黨的干部必然成為敵對(duì)勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)的圍獵對(duì)象，對(duì)此，必須加以警惕，“這是社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)在黨內(nèi)的反映”，許多黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)事實(shí)上成為了資本主義勢(shì)力的代理人(1967.9.30)。毛主席更加明確地說，這“是同資產(chǎn)階級(jí)、特別是小資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)代理人的全面較量”，很多黨的干部沒有改造好自己的世界觀，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)的路線，并利用現(xiàn)存的社會(huì)基礎(chǔ)，“這就是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的市場(chǎng)”(1966.12.26)。早在1964年，毛主席就曾經(jīng)質(zhì)問：“我們的工業(yè)究竟有多少在經(jīng)營(yíng)管理方面已經(jīng)資本主義化了”(1964.12.5)，并明確指出，根源主要在“上邊的影響”。在經(jīng)營(yíng)管理方面，的確存在著嚴(yán)重地照抄蘇聯(lián)以及道聽途說的西方做法的問題，同時(shí)也有許多舊中國(guó)半封建半殖民地的經(jīng)營(yíng)管理遺存。更有甚者，許多來自國(guó)外的唯利是圖、買空賣空、獎(jiǎng)金掛帥等典型的資本主義生產(chǎn)方式大行其道，此外，還存在著按當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)衡量的很嚴(yán)重貪腐問題。

由于許多干部的思想仍然在民主革命時(shí)期，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)方式并不了解，特別由于時(shí)代的局限，尚未對(duì)于社會(huì)主義和資本主義的共性與區(qū)別，建立起自覺的認(rèn)識(shí)。有關(guān)“文革”的目的，毛主席說“搞到底”的標(biāo)志就是“建立革命委員會(huì)、大批判、清理階級(jí)隊(duì)伍、整黨、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、下放科室人員、改革一切不合理的規(guī)章制度等”(1968.10.13)。另一個(gè)任務(wù)是消滅可能產(chǎn)生的新貴族階層，使干部子弟真正成為普通人民群眾的一員，而不是新的世襲貴族。早在建國(guó)初期，他就指示要廢除貴族學(xué)校，和人民子弟融為一體(1952.6.14日《干部子弟學(xué)校應(yīng)逐步廢除》）。他強(qiáng)調(diào)，干部子弟如果教育不好，可能會(huì)成為“反革命復(fù)辟的禍根之一”(1967.5.8)。九大之前，毛主席又反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的女兒和侄子均不能當(dāng)九大代表。對(duì)此，不能僅僅從毛主席嚴(yán)格要求家人的角度來解釋，毛主席是在鏟除滋生新的階級(jí)的源頭。

C、寄希望于廣大人民群眾

晚年的毛主席橫下一條心，要為人民辦一件功在千秋萬代的大事，就是培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的接班人。他把個(gè)人的榮辱毀譽(yù)全部拋在九霄云外，本著功成不必有我的徹底唯物主義精神，告訴人民大眾，要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。“接班人究竟是誰，是伯恩斯坦、考茨基，還是赫魯曉夫，不得而知”(1966.6.10)，“馬克思、恩格斯就沒有料到親手創(chuàng)立的社會(huì)民主黨在他們死后被他們的接班人篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)政黨”，列寧“也沒有料到會(huì)出赫魯曉夫修正主義”，這種現(xiàn)象是不以革命導(dǎo)師們的“意志為轉(zhuǎn)移的”(1966.5.5)。如果“資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)，他們也可以不改名字，還叫中華人民共和國(guó)，但不是無產(chǎn)階級(jí)專政，是資產(chǎn)階級(jí)專政”(1967.2.12/18《對(duì)上海的指示》)。

對(duì)于這種歷史的無奈，毛主席看得很透很豁達(dá)，“只要理解了，我們有準(zhǔn)備，全黨大多數(shù)人有準(zhǔn)備，不怕。”(1966.6.10) 在談及培養(yǎng)接班人時(shí)，毛主席絕不是僅僅考慮在他身后，選擇一個(gè)、兩個(gè)具體的人去坐上一個(gè)、兩個(gè)具體的位置，而是要讓一種思想體系牢牢地扎根在人民心中，并將這種思想體系一代一代地傳下去。“路線正確一切都有，路線錯(cuò)了就會(huì)垮臺(tái)”(1970.9.19)。他要給全體人民，尤其是青年人，補(bǔ)上階級(jí)斗爭(zhēng)這門“主課”(1964.7-8月)，進(jìn)行“一次反修防修的演習(xí)”，培養(yǎng)他們成為“堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人”(1966.6.16)。為此，他提出革命接班人的五條標(biāo)準(zhǔn)，要求他們能夠堅(jiān)持馬列主義、為大多數(shù)人民謀利益、能夠團(tuán)結(jié)大多數(shù)人、具有民主作風(fēng)和自我批評(píng)精神(1964.6.16)。

毛主席要求廣大干部，無論職位高低，都放下架子，不要擺老資格，去“當(dāng)一個(gè)普通老百姓，群眾就高興了”。唯有走群眾路線，在群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)才能搞起來。他說“我們的政府是靠群眾，沒有群眾，什么事也辦不成。當(dāng)然，我們也靠黨和解放軍”，但是黨和解放軍“還不是從群眾中來的。沒有群眾，哪里有黨？哪里有解放軍？”帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派并“不怕我們這些人，怕中國(guó)的老百姓”(1967.5.16)。這些深刻的思想，至今仍值得我們進(jìn)一步理解和體會(huì)。

在馬克思主義引入中國(guó)之后，中國(guó)人看到了被列強(qiáng)用槍炮打開的世界，開啟的民族自救的征程。中國(guó)社會(huì)變更的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，導(dǎo)致當(dāng)中國(guó)革命第一步走完之后，對(duì)于第二步應(yīng)當(dāng)怎么走，乃至是否要走，是否要現(xiàn)在就走，的確存在著分歧。可以說，若非毛主席大無畏的堅(jiān)持，中國(guó)是不可能走上社會(huì)主義道路的，或者雖然表面上建立起來了，但早在上世紀(jì)50年代末就宣告失敗。在晚年，毛主席更為關(guān)心在他身后，中國(guó)人民會(huì)不會(huì)放棄社會(huì)主義道路，特別是在思想層面、靈魂深處，還停留在新民主主義的階段，繼續(xù)沿著資本主義道路行進(jìn)。故此，毛主席戰(zhàn)略考慮的重點(diǎn)在于夯實(shí)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，特別是精神層面的基礎(chǔ)，教育一代人，其功不在當(dāng)時(shí)，而更為重要的是在后世。

中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的政黨，是中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，但是，“工人階級(jí)也應(yīng)當(dāng)在斗爭(zhēng)中不斷提高自己的政治覺悟”(1968.8.14)。思想改造和心靈建設(shè)是全體中國(guó)人民面臨的任務(wù)，許多涉及社會(huì)主義道路的問題，需要全體人民首先是工人階級(jí)的探索，而這種全民族的以其先鋒隊(duì)自身認(rèn)識(shí)的提高，才是最為核心的問題。在探索的實(shí)踐過程中，要提高人們的認(rèn)識(shí)與是非辨別能力(1966.8.5)。毛主席晚年的探索，是針對(duì)所有的中國(guó)人，并非只是針對(duì)某一部分人，是一次全民族的、觸及靈魂的、徹底的思想改造和心靈建設(shè)過程。這是一次“人類從未經(jīng)歷過的最偉大的革命變革”，觸及每個(gè)人的政治立場(chǎng)、世界觀的最深處、走過的道路和將要走的道路、乃至“整個(gè)中國(guó)革命的歷史”，其最終目的是“將鍛煉出整整一代堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義者”(1967.1.1)，也就是人的思想革命化過程。這種精神上的洗禮很有必要，她是一個(gè)古老民族復(fù)興的前提，是一種古老文化重生的過程，也是中國(guó)人民走上康莊大道的起點(diǎn)。

結(jié)束語

毛主席站在中華民族和全人類的高度上，看得很遠(yuǎn)、想得很深、說得很透、做得很實(shí)。放在全球范圍，審視毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和他的斗爭(zhēng)精神，就可以更加深刻地體會(huì)到他給中華民族帶來的千年福祉。年輕時(shí)期的毛主席在他的課堂筆記中寫下：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)”(1913.10-12《講堂錄》)。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，推翻舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)，改造舊文化、建立新文化，一生之志、一以貫之，一生之力、持之以恒。“馬克思主義、列寧主義大發(fā)展在中國(guó)，這是毫無疑義的”(1959.12.4)，在翻閱毛主席的著作過程中，同樣的話、類似的話，已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì)清楚他究竟說了多少遍。

從現(xiàn)在上溯至1840年，也就是人民英雄紀(jì)念碑上的碑文所溯及的中國(guó)近代史開端，西方人如洪水猛獸般吞噬全球，中國(guó)人苦苦掙扎，中華文明正危如累卵，無數(shù)人試圖用各種方法拯救中國(guó)，都?xì)w于失敗。若非毛主席運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)思想武器，組織領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍和全體人民，重建中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化體系，中國(guó)現(xiàn)在怕已煙消云散了。在毛主席開始走向井岡山的時(shí)候，中國(guó)正面對(duì)著極為復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際危機(jī)，從那時(shí)起就面臨著一個(gè)又一個(gè)改造中國(guó)的課題：在1927年，是中國(guó)人民怎樣才能掌握政權(quán)；1949年，是如何在中國(guó)建立社會(huì)主義的政治制度和社會(huì)化大生產(chǎn)方式；到上世紀(jì)60年代，是如何使中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，而不會(huì)滑到資本主義方向上去，不再重新成為西方列強(qiáng)的獵物。

對(duì)于毛主席在建國(guó)前的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，除了極少數(shù)蔣介石集團(tuán)的擁躉，絕大多數(shù)人都表示擁護(hù)和理解，沒有人對(duì)那個(gè)階段的理論和實(shí)踐提出異議。但是，很多人都忽略了，毛主席之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝強(qiáng)大的蔣介石集團(tuán)，最根本的原因就是階級(jí)斗爭(zhēng)理論的發(fā)展和應(yīng)用。蔣介石并非等閑之輩，他一生除了敗給了毛主席，其他同時(shí)代梟雄都被他收拾了，只有遇到毛主席，他才遇到了無法戰(zhàn)勝的對(duì)手。毛主席可以戰(zhàn)勝蔣介石，從最根本的一點(diǎn)上看，就是因?yàn)槊飨吹搅巳嗣竦牧α浚⒂秒A級(jí)斗爭(zhēng)的理論，把人民發(fā)動(dòng)起來、組織起來，最終這一汪洋大海徹底埋葬了蔣家王朝。

毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，基于承認(rèn)人民階級(jí)性的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)定以無產(chǎn)階級(jí)為代表的最廣大勞動(dòng)人民，是共產(chǎn)黨所要代表和依靠的絕大多數(shù)人，所以要全心全意為人民服務(wù)。打仗靠士氣，建設(shè)靠民心，社會(huì)主義制度就是要注重人民的感受。資產(chǎn)階級(jí)是少數(shù)，害怕作為多數(shù)人的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來，所以才會(huì)反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論，所以才會(huì)故意模糊階級(jí)劃分并否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)。其實(shí)，他們自己沒有一天不在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義國(guó)家搞階級(jí)斗爭(zhēng)，他們的階級(jí)斗爭(zhēng)是為資產(chǎn)階級(jí)的極少數(shù)人利益服務(wù)的。因此，是否承認(rèn)人民的階級(jí)性，是否為無產(chǎn)階級(jí)為代表的最廣大勞動(dòng)人民服務(wù)，這是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的分水嶺。

在階級(jí)斗爭(zhēng)理論的指導(dǎo)下，毛主席領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，建立了新中國(guó)的人民政權(quán)，建立了聽黨指揮的人民軍隊(duì)，建立了社會(huì)化大生產(chǎn)的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，打下了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，全國(guó)人民也為此付出了巨大的努力和代價(jià)。如果僅僅使用今天的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)去評(píng)價(jià)乃至抹殺那個(gè)歷史時(shí)期的輝煌成就，顯然是非常低級(jí)和愚蠢的錯(cuò)誤思維。今后肯定比昨天要好，但不能因此就說昨天是錯(cuò)的。“一張藍(lán)圖繪到底”，不能因?yàn)樗{(lán)圖一步步成為現(xiàn)實(shí)，就說藍(lán)圖的繪制者和實(shí)踐的開拓者不如后面的完成者。對(duì)于每個(gè)時(shí)代的評(píng)價(jià)還是要從物質(zhì)和精神兩方面看，還是要看對(duì)于后世的影響。

毛主席改造中國(guó)的更為根本的也是更為輝煌的成就，在于他改造了中國(guó)人民的精神世界，建立了全新的世界觀和方法論。他堅(jiān)持馬克思主義，吸收中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，建立了新的意識(shí)形態(tài)，把人民群眾放在了最崇高的地位。社會(huì)主義是值得全體中國(guó)人民為之奮斗的事業(yè)，在奴隸社會(huì)，奴隸希望自己成為奴隸主；在封建社會(huì)，農(nóng)民希望成為地主；在資本主義社會(huì)，工人也想成為資本家，而剝削階級(jí)就是希望能夠壓制住這一切的改朝換代。只有在社會(huì)主義社會(huì)，才使廣大民眾不再這樣僅僅為自己的個(gè)人地位著想，而是集體地成為社會(huì)的主人。

毛主席的階級(jí)斗爭(zhēng)思想爐火純青、出神入化，具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代的人們。他的思想、言行、實(shí)踐，必將影響中國(guó)和全世界幾百年，乃至幾千年。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)主義實(shí)踐的過程中，毛主席對(duì)于馬克思主義最重要的發(fā)展，就是在建立并實(shí)行社會(huì)主義制度之后，階級(jí)斗爭(zhēng)依然在進(jìn)行，仍然有兩條道路和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)。只有真正理解了階級(jí)斗爭(zhēng)理論，才能正確地進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，維護(hù)最大多數(shù)人的利益。立場(chǎng)清楚了，建立了理論自覺性，思想自由和思想解放才能實(shí)現(xiàn)，才有實(shí)際的意義。

毛主席在世的時(shí)候，只有極少數(shù)人能夠或曰接近真正理解毛主席最深刻的階級(jí)斗爭(zhēng)觀。已經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，今天依然被很多人無法正確理解毛主席的思想，其實(shí)也是很自然的現(xiàn)象。深邃的思想總是隨著歷史的發(fā)展，才能被更多的人所理解。切身的經(jīng)歷喚醒了很多人，教育了很多人，越來越多的人開始了解并嘗試?yán)斫饷飨乃枷耄貏e是其晚年的思想。今天那么多人不忘記毛主席、懷念毛主席，不僅僅是因?yàn)槊飨娜烁聍攘ΑＨ嗣駸釔勖飨驗(yàn)樗⑾铝素S功偉績(jī)，因?yàn)樗旄Ｈ嗣瘢匾氖牵€重塑了中國(guó)文化，指明了中國(guó)文化的發(fā)展方向，為人民找到了走向幸福繁榮的康莊大道。

毛主席開辟了馬克思主義中國(guó)化的道路，為我們后人留下了廣闊的繼承和發(fā)展的空間，如何在新時(shí)代的中國(guó)堅(jiān)持、發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，維護(hù)思想建設(shè)成果，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，依然任重道遠(yuǎn)，還有很多需要我們理解、探索的內(nèi)容，仍是極具挑戰(zhàn)性的課題。中國(guó)式的現(xiàn)代化首先是意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化，獨(dú)立自主的核心是意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立自主。我們今天面臨的的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境依然復(fù)雜，中華民族重新崛起和繼續(xù)生存是同一命題，不崛起就無法生存。

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