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          古人論詩有詩骨與詩眼之說。但是何謂詩骨與詩眼，則歷來仁者見仁智者見智，難以說清楚。

詩骨一詞見于唐詩（孟郊句）。詩骨者，一首詩之綱也。唯好詩有骨，爛詩則無骨。爛詩一塌糊涂，如泥涂地，無所謂詩骨也。

詩眼一詞見于宋詩。蘇軾：“天工忽向背，詩眼巧增損。”（出處應(yīng)在《全宋詩》中？記不得也。）意謂煉字增損，可得詩眼。所謂詩眼，就是一首詩的主旨。

唐宋以前人以詩為一生盛業(yè)，宋以后近人以詩為文章余事，今人則以詩為游戲。

所以古人作詩，不僅字斟句酌反復(fù)推敲，而且不斷洗而煉之。??“澡雪靈府，洗練神宅，據(jù)道為心，依德為慮。”（《宋書·顧愷之傳》）練通煉，洗煉者，洗濯而錘煉也。靈府神宅，精神心靈也。（靈府語出莊子，神宅語出晉代禪師。）

洗而煉之，脫肉見骨，方能見乎神眼。

因此縮寫是一個(gè)好方法。縮寫就是概括，就是抽象。抽象之后，乃見詩骨。錘煉緊縮，則可見詩眼。

以下試舉三例。

【例一】桃花潭

李白乘舟將欲行，

忽聞岸上踏歌聲

桃花潭水深千尺，

不及汪倫送我情

煉句一：

乘舟將欲行，

岸上踏歌聲

潭水深千尺，

不及汪倫情

煉句二：

舟將欲行，

忽聞歌聲

潭水千尺，

不及汪情

煉句三：

將欲行，

踏歌聲

水千尺，

汪倫情

煉句四：

將行，

歌聲

水深，

汪情

煉得一言句：

行，

歌

水，

情

這四個(gè)字即是此詩之骨。

而最末一字——“情”，是此詩之詩眼。?

【例二】南寺

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

煉句一：

鶯啼綠映紅，

水山酒旗風(fēng)。

四百八十寺，

樓臺煙雨中。

煉句二：?

鶯啼綠紅，

水山酒風(fēng)。

南朝百寺，

樓臺雨中。

煉句三：

啼綠紅，

酒旗風(fēng)。

南朝寺，

煙雨中。

煉句四?

啼、紅，

酒風(fēng)。

南寺，

雨中。

（到這八個(gè)字，此詩已難再縮，縮則失義也。）

煉句五：

啼，

風(fēng)。

寺，

煙雨。

此四字是詩骨?，而煙雨就是此詩之詩眼。??

【例三】李清照《如夢令》

昨夜雨疏風(fēng)驟，

濃睡不消殘酒。

試問卷簾人，

卻道海棠依舊。

知否？知否？

應(yīng)是綠肥紅瘦。

煉句一：

雨疏風(fēng)驟，

睡不消酒。

問卷簾人，

（答）海棠依舊。

知否？

應(yīng)綠肥紅瘦。

（按：詞之煉句難于詩，蓋因其本身已為長短句也。）

煉句：

雨

酒

問?

——（花）瘦

此四字就是此詩之詩骨?。而花瘦——綠肥紅瘦，則是此詩詩之眼也。眼中所流露者，詩人悲春逝花落之情也。

好詩必然有骨有眼，而劣詩爛詩則必然無骨無眼。?蓋爛作文句渙漫，一抽即散，無句可煉，更無意義可為提煉也。（2012年7月寫，2017年10月修改）