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      【關于歷史真實性】

　　真實的歷史本身，是充滿矛盾與紛爭的，歷史事件無一不在時間中消逝。

　　書面歷史總是由勝利者書寫。

　　書面歷史，涉及著作者及所屬利益集團的控制，對于任何歷史事件都可以從非常不同的角度和立場作出解釋。

　　利益與需要決定歷史思考與解釋。

所以，所謂“真實的”、“客觀的”書面歷史，只能是作為某種相對性而言的。絕對真實、客觀的書面歷史，并不存在。

【關于歷史哲學】

　　歷史哲學之目的，是對于歷史現象作出系統化的解釋。沒有基于總的哲學（因果性關系）理念的系統理解，是不可能做到的。

　　歷史哲學之根本問題有二：

　　（1）人類在歷史中的貌似選擇自由與選擇失敗（必然的呈現性）。

（2）歷史解釋成為系統化的體系，依據什么原理、理論、哲學。

【關于歷史辯證法】

　　辯證法的實質是歸謬法和反證論法（論說見我的《哲學研究》著作）。

　　歷史自身的發展進程，也是一種歸謬和反證的論法。

　　在歷史中，貌似肯定地建立一個形態、一個概念、一個命題，例如一個帝國，一個王朝，一個制度；但是歷史演進的結果，最終總是轉向這個形態、這個概念、這個命題的反面，即否定（矛盾）和非存在，表現為帝國、王朝和制度的最終顛覆、解體，以至歸化于虛無。歷史中無恒久可言。對于歷史，千年如一瞬。因此這個發展進程，就仿佛是一種反證和歸謬，這就是黑格爾所謂“歷史之辯證法。”

　　歷史的進步總是表現為矛盾、分裂，對立化和對抗局面的發生。

　　但這種對抗并不是終極狀態，矛盾的消解和平衡終歸會出現。新的平衡局面出現，往往就意味著歷史的向前和進步。即：正題、反題（矛盾、分裂、對立化、對抗）、合題（平衡與綜合）。

　　只是由于人類與人性的愚蠢，歷史中的任何微小進步往往需要付出極大的代價，包括無量人血與生命的代價。所以言歷史無情。

老子說：天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以萬物為芻狗。

【百年以來國人對本國歷史誤解殊多】

　　百年以來，中國歷史哲學經歷了深刻的變革，在微觀問題上成就巨大，應用了近代經濟學、社會學和人文學的方法，成果累累。

　　但由于理論認知淺薄，在宏觀問題上，謬說甚多。例如關于中國歷史的諸多總體性解說，大體以胡說八道居多。如長期封建論、奴隸制度論，停滯不前論、封閉文化論等。這些誤解摧毀國民之自信心，以為中國歷史一直落后于西方歷史，導致對中國古代歷史文明的種種困惑。

　　真實的歷史規律不是主觀臆造和解釋的產物，而是從歷史現象的觀察與分析中自內向外導出，即被發現的。

所謂中國歷史的“超穩態”（千年不變的）敘事，純屬建立于歷史無知性之上的主觀臆想。

【中國知識界對于世界歷史仍處于基本無知的水平】

　　對于世界歷史，中國人特別是知識界基本無知。我說的知識界包括那種專業的世界歷史研究者。諸多史著，不過是基于對西人著作翻譯及效顰的低俗解讀而已。

　　建國后作為主流的“五階段論”所描述的世界歷史進程及規律，及據以構造的世界歷史體系謬說殊多。

　　而現在的主流歷史體系，則也是模仿劍橋模版而構筑的另一套偽世界史體系。

例如目前大學中講授的關于早期希臘、羅馬的歷史，關于歐洲中世紀以及文藝復興以后的歷史，基本都是偽史。

【西人編撰的主流世界史基本是偽史】

　　例如西人所樂于神吹、許多被西化風潮洗腦的國人也樂于頂禮膜拜的所謂的希臘羅馬帝國。

　　國人想象之希臘歷史悉為妄說，余此前已有書論。

　　要義是：希臘本非國族之名，而是一泛地域之名，其中心不在愛琴海西之雅典，而在地中海東岸之小亞細亞。

　　所謂古希臘文化，實即小亞細亞地區的古代文明。荷馬、泰勒斯等眾多所謂“希臘賢人”都不是雅典人，而是小亞細亞人。

此論石破天驚，但是有鐵的事實為證支撐，所以顛撲不破。

【羅馬史、文藝復興史都是偽史】

然而殊不知，不僅希臘，國人想象之羅馬史也多為誤解與謬說。

　　國人（包括專業歷史學界）很少有人知道，歷史上存在至少兩個羅馬帝國（實際歷史中的羅馬帝國還遠遠不止兩個）。一個在歐洲的意大利羅馬，一個在亞洲（小亞細亞，今日屬于土耳其）的君士坦丁堡（即東方羅馬帝國），而后者（亞洲的羅馬）比前者的存在更為悠久，影響更加深遠。

　　（例如近年國內盛傳中國西部古代似有來自西方羅馬的武士移民。人們以為這些武士是來自歐洲的意大利羅馬——卻很少有人想到那個地中海東岸的亞洲羅馬。實際上，東方羅馬帝國位于絲綢之路的樞紐地點，與中國的歷史聯系一向非常緊密。所以東方羅馬人來到中國并非什么奇聞。）

　　西方主流歷史書樂于大談歐洲羅馬，卻無視乃至完全諱言滅亡意大利羅馬的人，正是來自東方的蠻族首領匈奴大王阿提拉。

西方主流史書大談特談意大利的文藝復興，也完全忽略乃至絕口不談文藝復興的文化資源，完全來自東方。即發生于1204年4月，來自威尼斯、法蘭西和日耳曼的第四次十字軍騎士們，對于東方羅馬帝國首都君士坦丁堡的一場瘋狂血腥的屠殺，以及隨后對這里的東方文化、藝術品和圖書的大劫掠以及東方財富向意大利半島的大搬運。這才是此后所謂——“重新認知希臘羅馬”，以及席卷數個世紀的意大利文藝復興運動的真正的起源。

附錄1：

河南發掘北魏帝陵

出土東羅馬帝國金幣

2013-10-26

　　來源: 新華網

洛陽文物考古研究院日前完成了一座北魏大墓的考古發掘。位于邙山北魏帝陵區，大墓長約58.9米；墓室長19.2米，寬12米，深8.1米，其墓葬形制和規模應為帝陵級別，墓主或為北魏節閔帝元恭。雖被多次盜掘，但是出土的東羅馬金幣品相完好，國內罕見。

這座大墓是2012年修路時發現的，它位于洛陽市澗西區紅山鄉張嶺村東南，這一區域歷史上為北魏陵區。墓中出土了一枚東羅馬帝國時期阿納斯塔修斯一世金幣，其鑄造時間為公元491－518年，這枚東羅馬帝國金幣光亮如新，顯然是用于把玩而非流通。

從目前考古資料看，此墓葬位于北魏帝陵區內，周圍7公里范圍內有孝文帝長陵、宣武帝景陵、孝莊帝靜陵。考古人員推斷，這座大墓極可能也是一座北魏帝陵。對比文獻等種種資料，考古人員初步推測該墓主人為在位時間僅有兩年的北魏節閔帝元恭。

附錄2：

阿提拉及其帝國

意大利帕維亞地區的一塊刻有阿提拉頭像的浮雕，上面的文字：阿提拉，神的禍害

       阿提拉，古代歐亞史學家稱之為“上帝之鞭”，曾多次率領匈奴及蠻族（包括日耳曼人）大軍入侵東羅馬帝國及西羅馬帝國，并對兩國構成極大的威脅。

　　阿提拉率領軍隊兩次入侵巴爾干半島，包圍君士坦丁堡；亦曾遠征至高盧（今法國）的奧爾良地區，最后在沙隆戰役停止向西進軍。后來他揮軍南下攻向意大利半島，并于公元452年把當時西羅馬帝國首都拉文納攻陷，趕走了西方羅馬皇帝瓦倫丁尼安三世，使歐洲羅馬帝國從此名存實亡。

　　由448年至452年，入侵歐洲的匈奴人在阿提拉的帶領下遠征和征服，使得疆土達到了全盛的地步：東起自蔥嶺，西至大西洋海岸；南起多瑙河，北至波羅的海。在這廣大區域中包括眾多附屬國，都有蠻族人（主要是日耳曼、高盧和斯拉夫人）的國王和部落酋長，向阿提拉稱臣納貢，戰時出兵參戰。

　　在阿提拉死后，他的匈奴帝國瓦解。但是這位來自東方的黃種人，在歐洲歷史和民間傳說中始終是極其富有傳奇性的一個神話人物。

［順便一提，在19世紀以前歐洲古代和中古及近代史家及史料，對于匈奴即匈人來自東方亞洲的中國北部均毫無異議。最著名的西方經典名著即英國歷史學家愛德華·吉本(Edward Gibbon, 1737 - 1794)的巨著《羅馬帝國衰亡史》("The History of The Decline and Fall of the Roman Empire")， 其中明確指出匈奴即被漢武帝擊敗而流竄入歐洲的匈人。但是20世紀西方出現試圖為羅馬遮丑的所謂新史學，則開始系統編造關于匈人來歷不明或者來自波斯的胡說八道。 ］

附錄3

關于希臘殖民地問題的循環詭辯

　　問：假如荷馬這個人并非傳說，而真實存在過，那么據有關資料表明荷馬其實是小亞細亞地區人，為什么人們卻說他的史詩是希臘雅典人的史詩？

　　答：因為小亞細亞當時是希臘雅典的殖民地。

　　問：什么史料表明希臘雅典的殖民地曾經在小亞細亞？

　　答：這是根據荷馬史詩得出的推論。

　　——這是西方史學中一個典型的循環論證的詭辯。也就是說：他們用荷馬史詩來論證希臘在小亞細亞的殖民地——然后用小亞細亞的希臘殖民地來論證荷馬是希臘人。

　　這種循環論證，即把有待證明的結論作為據以證明的前提，是一種有趣的詭辯術。

　　［注：關于荷馬其人是否在歷史中存在始終是一個有爭議的問題，此即西方史學中著名的荷馬問題。但是即使相信其人存在，關于其屬籍也有嚴重爭論。多數西方記載都說荷馬是小亞細亞人，有說為愛琴海東側的希俄斯島人，或說是斯彌爾納人，或說是伊茲密爾人，還有說是愛菲索斯人。在土耳其據說至少有9個城市都認為荷馬是他們那里的人。這些地區都在愛琴海東側的小亞細亞（今屬土耳其地區）。

有趣的是，荷馬，就是這樣一個屬籍不明、來歷不明之人。荷馬史詩，則是一部來歷不明之書，但在西方史學中卻被作為信史，奉為經典，而不是被看做文學或者神話。全部希臘上古史，都依據這部神話書而構造。］

（2014-10-26）