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一條毒蛇在追逐獵物時，不小心掉到一個深井里。這個井，不僅很深，且井壁特光滑，這毒蛇雖善于爬行，卻不管怎樣爬，都沒法爬出井來。它毫無辦法，只得呆在井里挨餓，餓得命都快完蛋了。只好時不時發出“救命啊！救命啊”的哀叫。

一位上山砍柴的農民，路過此處，聽到井里傳來求救聲，便停下了腳步。仔細察看了一番，發現是一條蛇跌進了井里。這個農民，是《農夫與蛇》故事中那位農夫的七七四十九代孫子。他的祖租輩輩遭受過妖魔鬼怪制造的“九九八十一難”禍害，他那祖公老子還演過“農夫與蛇”的悲劇，但憨孕老實的他，竟把這些全部忘記了。唯獨繼承了“農夫”那些憨厚善良的基因。當這位老實農民聽到毒蛇“救命啊！救命啊”的哀叫，還聽說它己活活餓了十多天（夸大事實）、快要餓死了的情況時，他也就發善心了，覺得這條蛇實在太可憐、太遭罪了！他想，老輩人說“救人一命勝造七級浮屠”，蛇不也是一條命嗎？俺救蛇一命，也該是做好事、積德吧。于是他馬上安慰蛇說：“蛇呀，你放心吧，我會救你的。你再耐心等一會兒，我立馬回家去給你帶點吃的來，并帶一根長繩索來，放進井里去，讓你咬侄索子頭，我便可以把你拉出井來，你就可以得救了。”

果然，他像一只“熱鍋上的螞蟻”，急忙打起飛腳（跑步）趕回家里，給蛇帶了食品和繩索來到井旁。他先把食揚丟進井里讓蛇吃了，便打算把繩索也放進井里去，救蛇出來。

也真叫“無巧不成書”吧，正當這農民往井里放繩索的時候，一個“覽田園風光旅游團”隊伍從這里路過。這個團隊一共有32名成員。導游看到這個農民往井里放繩索，感到奇怪，便詢問原因。聽農民說出要把蛇從井里救出的話后，便不禁大聲說道：“你怎么救毒蛇呢？毒蛇千萬不能救呀！”

導游這句驚叫，引發了大多數旅客的同感，大伙紛紛議論開了。

有的說：“是不能救這毒蛇，這壞家伙忘恩負義，讓它出來了還會咬人的。你蠢呀，還要把它救出來害人，不傻冒嗎？”接著她講了《農夫與蛇》的故事。

有的說：“我們祖祖輩輩遭受妖磨鬼怪、牛鬼蛇神的禍害還少嗎？《西游記》中的唐僧，帶領孫悟空、豬八戒、沙和尚去西天取經，不是遭遇了妖鹿鬼怪制造的‘九九八十一難’嗎？歷史的教訓不能忘啊！”

有的說：“你們說得對極了，毒蛇害人的本性永遠都不會變，就像狗不會改變吃屎的本性一樣。誰都不要救這壞蛋，決不能‘放虎歸山’！”

還有人提出：“大家動手去撿些石頭來，往井里砸，把毒蛇砸死在井里算了。”

一位文質彬彬的旅客，聽這么一說便急了，唱起了反，說：“不行不行！我們是文明古國，得講文明，不能見死不救，更不能‘落井下石’。至于說到《農夫與蛇》的故事，還有唐僧取經遭遇‘九九八十一難’，那是過去很久的事了，過去了的事就讓它過去算了。我們要理性，不要老是糾纏以往的事不放，要向前看。”這個旅客口才好，能說會道。他這樣一說，也就有一兩個人附合他，說：“專家說得有理，我們不能不講文明，不能沒有理性，不能見死不救，更不能落井下石！”

導游說：“你們的意思是要重演《農夫與蛇》的故事啰？那可是悲劇呀！”

那“專家”肚里墨水多，質問導游說：“嗨！你這人怎么看問題這么片面？你以為蛇條條都壞嗎，其實蛇也有好的。你看過《白蛇傳》沒有？那里面的白蛇和青蛇，不都是好的嗎？”

“不管你怎么說，毒蛇就是毒蛇，它就會咬人…”一位游客說。接著他舉出了好幾個蛇咬死咬傷人的真實事例。這樣一來，又引起了大家的共鳴，七嘴八舌講起毒蛇害人不淺的事實來…

于是，這30幾個人就形成了兩派，也就是主張不救毒蛇的多數派，和王張要救毒蛇的少數派。兩派“公說公有理，婆說婆有理”。主張救毒蛇的，雖然只有三五個人，但卻能說出“理由”一套套；而多數派呢，“打嘴仗”是不如那少數派，但畢竟人多，又能講出很多毒蛇害死人的事實，當然也不會屈服對方那區區那幾個人的胡說。他們就用親眼所見、親耳所聞，擺事實、講道理駁斥對方。

因此，雙方也就爭論不休，誰也不服誰。最終，還是那位農民提出了一個折衷的方案：“大家不要爭了，我來提個意見吧：既不傻冒救毒蛇，也不落井下石砸毒蛇，讓毒蛇在井里自生自滅好了。是死足活，就看它自個兒的造化吧。”農民要忙著去干活，沒閑功夫在此同大伙爭論，說完他的意見后，馬上去抽回己放進井里一小節的繩索，向大家揮手說了句“再見再見”，便頭也不回上山砍柴去了。

導游也覺得自己只不過是帶領旅客游山玩水的角色，不是什么評論事物的“評論家”，更不是有板定案的權威--“裁判員”，也就帶領大家按照原定的旅游線路，向下一個景點走去了……

（作者：歐植竹，又名歐陽植竹，湖南省作協會員，省文聯第四、五屆委員，省文藝理論研究理事會理事，省兒童文學創作委員會委員，郴州市文聯原主席；來源：昆侖策網【原創】圖片來源網絡 侵刪）