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因為何尊的考釋已證明西周之前早有以何為氏的公族（乃是姬姓的分族）。而小宗子何公，也就是何尊的作者，就是何姓的先祖。
【何新按語】：我多年研究中發現，西方所敘述之世界古代歷史多為有系統之編造物。包括希臘史、羅馬史、所謂的拜占庭史、亞歷山大東征故事以及印度史等等。作為對比的是西方學界
倉促的到了中年，像被河水沖刷的船，你倉促地到了中年，體態、面容、眼神、心境都被蓋上了中年的印戳。回頭望去，烏飛蟬噤、紅枯綠瘦，青春已溜得不見蹤影。
就湖南人在抗日戰爭中的表現，最鮮明的表現恐怕還是血性!這首先表現在為保家衛國而敢于自我犧牲，在大局與大義面前，湖南人的心里沒有小九九、手里沒有小算盤.
天有不測風云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
一切否認侵略戰爭性質的言行，一切歪曲甚至美化侵略戰爭的言行，一切逃避侵略戰爭歷史責任的言行，不論以什么形式出現，都是自欺欺人的。
隨著隆慶開關后，中國大門正式向航海時代的世界敞開，以傳教士為主體的大批西方學者紛至沓來，雖說傳教很失敗，但意外收獲極成功。
書法是一門藝術而不是技術，不是在工廠里生產產品，有了一定的操作技能就行了，什么問題都可以解決了，就能復制和批量生產產品了。
11月28日上午，由全球洪門聯盟、北京華夏文化交流促進會聯合舉辦的“中華情 忠義魂 洪門愛國文化座談會”在北京釣魚臺國賓館舉行。
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方于一體的綜合性著作。形式上采用黃帝和岐伯對話的形式。
五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》
否定中國共產黨所領導過的一系列社會實踐，達到否定社會主義建設成就，進而否定社會主義運動，最后完成對中國革命和中國共產黨的徹底否定。我們決不答應。
李政道之子、香港科技大學教授李中清發現，在1949年后，中國高等教育領域出現了一場革命，以往為社會上層子女所壟斷的狀況被打破。
為漢語辯護！呼吁那些糟蹋漢語的人注意以下事實：為漢語驕傲！更為堅信漢語時代即將到來的中國人熱情與信心而歡呼。
我們每個人有一個心理的邊界，這個邊界保證了個體可以作為一個獨立的人存在，每個人都有選擇自己感知世界的角度和權力。
中國鐵路從無到有，從依賴學習到自主創新，目前，已成為最重要的“國家名片”。深秋時節，國家主席習近平對英國展開國事訪問，“凡是過去，皆為序章。”
堯是黃帝以后比較著名部落聯盟首領，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
《毛澤東傳》全書200余萬字，篇幅大了一些，非專業人士讀下來也非易事。由此尚需疏理，讀此書應該關注哪些問題，即讀什么?筆者覺得可有三讀。
偉大的抗美援朝戰爭留給后世無盡的啟示。如果把共產黨換成國民黨、毛澤東換成蔣介石，這場戰爭還可能發生嗎?還能夠打贏嗎?
有人鼓吹所謂鄉賢政治，我們就來看看，這個明清兩代的所謂“鄉賢”到底是怎么一回事情。
漢代統治者將《春秋公羊傳》立為官學和治國理政的圭臬，舉凡皇帝的詔書、策問，朝臣的奏議多經常引用《春秋公羊傳》作為依據。
遇到險境，不是叫苦，就是跌足，要么撥馬先逃，潛身躲藏，全無半點英雄氣概，真納悶魯智深、林沖、武松、李逵諸英雄何以竟與此等人為伍，并尊其為頭領。
蘇東坡簡介：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。
《秦檜怒訓韓世忠》是在網絡和微信群里被大量轉發的一篇文章。這篇文章的作者應是一個有文學和歷史水平的人，通篇以小說體的對話形式表達了岳飛之死的原因。
智閑禪師說：“一定有一個這樣的人，而且他對你很重要。如果不認識他，你就沒辦法繼續修行。你再去找找看吧。”
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