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【何新按語】：我多年研究中發現，西方所敘述之世界古代歷史多為有系統之編造物。包括希臘史、羅馬史、所謂的拜占庭史、亞歷山大東征故事以及印度史等等。

作為對比的是西方學界對于中國之古史及古文明，則無比苛求，極盡抹殺否定之能事。而胡適、顧頡剛一派之所謂疑古派，不疑洋人只疑中國，把偉大華夏古文明疑成一片糊涂帳。例如《尚書》、《史記》以及出土古書《竹書紀年》等信史中言之鑿鑿的夏代歷史，長期被斷然否認。蓋史學中確實隱伏有陰謀也。

我近年出版幾部偽史考，原計劃系統揭露之。但多年重病，眼腦半廢，恐怕有心無力，難以完成也。茲借此博客陸續發表一些舊年閱讀及思考的片段雜記，以供有心之人做進一步研究。

1、法顯、玄奘等最早訪問印地的佛教高僧，他們發現了一個保持有血緣公社時代的淳樸文明，但是實行種姓制度，多小國林立、彼此和平共處，仍有一些地區的部分人民篤信佛法的古印度（佛教在古代印地始終不是主流宗教，勢力遠遠不及外道的婆羅門、印度教）。他們在游記中對這個古印度做了夸大描述。但是，他們都沒有看到存在什么偉大的一統印度王朝或者偉大的帝國。

2、而后17、18世紀來了英國人。19世紀英國人全面控制南亞次大陸以后，為其殖民統治的精神和政治需要，不斷地偽造了一個所謂古代就有白種雅利安族入侵印度，建立古印度的高級文明的虛擬故事。

然后一些印地的殖民者利用語言學的猜想和虛構，宣稱雅利安人的語言即是梵文，而梵文與英文等西文在語法上有相似性，因之宣稱是出自共同祖先的共同母語，所以這個白色種族的印地雅利安人與日耳曼——盎格魯撒克遜人也是共同祖先(后來又有所謂“墳冢假說”，從考古學上偽證之)。

其偽造印度史和雅利安故事之目的，蓋英國人乃試圖利用印度種姓制度中白色雅利安人的高級種姓地位，論證英國人統治印度作為殖民宗主國的合法性也。

3、于是，近代西方歷史學者大量利用法顯、玄奘、佛經以及來歷不明的印度口傳歷史和吠陀文學（印度本無史。歷史多為傳講神話。吠陀經文多數文字化于19世紀以后，亦真假難辨），虛擬了一部以歌頌雅利安文明為主的偽造和夸大的印度史。

印度獨立后，史學界基本照抄英國人制造的印度史，因其夸大印度古文明也。
中國史學界也如是，一直對西方偽造歷史照抄照搬，包括季羨林等知名印度史學者。

4、印度的歷史編年，主要都是根據玄奘的游記和佛教史虛擬的。

有必要談一談印度史中的紀年問題。

印度本來無史也無紀年?，F在的印度史紀年主要出自佛經中的佛經紀年。

佛教史中的紀年，一般常以佛涅槃（意為“寂滅”）年亦即釋迦牟尼身死的一年作為計算的標準。

但是關于佛的卒年，異說甚多?！洞筇莆饔蛴洝肪砹?span lang="EN-US">“自佛涅槃，諸部異議，或云千二百余年，或云千三百余年，或云千五百余年，或云已過九百，未滿千年。”

而現在國際間較流行的一種計算，是根據我國《歷代三寶記》（卷十一）所載的“諸師點記說”，以為自佛涅槃年開始，佛教歷代諸師年每年雨季安居畢即曾在一部《善見律毗婆娑》上點一點，至我國北齊永明七年（489）共點了975點，（975-489=486），可見涅槃年是在公元前486年。

根據這一計算，西方有學者就推出其他許多印度古史中重要人物的年代，其中較重要的：

1.佛誕生年：約公元前566年（相傳釋迦牟尼在世80年，故推得此數）。

2.摩揭陀國頻毗婆羅王在位年：約公元前544—493年（相傳此王在位52年，而佛涅槃年為其子阿阇多設咄路王在位之第八年，故推得此數）。

3.阿阇多設咄路王（即未生怨王）在位年：約公元前493—462年（相傳此王在位32年，而佛涅槃當其在位之第八年，故推得此數）。

4.摩揭陀國阿育王（即無憂王）在位年：約公元前273—236年（相傳此王加冕在佛涅槃后218年。阿育王有《摩崖敕諭第十三》，立于王加冕后第十三年，據學者之考查，應為公元前256年所頌布，由此可推知王之加冕年為公元前269年，正當佛涅槃后218年。又傳阿育王即位后4年始正式加冕，故可推知其即位年得為公元前273年。又傳王在位共37年，故可推知其卒年得公元前236年）。

【以上這些年代的計算，基本根據印度學者馬朱姆達主編之十卷本《印度人民之歷史與文化》第二卷。都只是一種模糊的推算，沒有歷史的可信性。】