1965年毛主席在井岡山的活動內容極其豐富，不過今天我們對其中的一件事，格外關注，那就是老人家和張平化的那次談話。對于今天的我們來說，如果對這次談話的主要內容做深一層的領悟，那么就能進一步理解毛主席那首詞的深意。有人可能會說，毛主席的思想太深邃了，我領悟不了。這種說法不能說一點道理都沒有。可是，換一個思路想一想，面對錯綜復雜的現實環境，我們這些自稱是毛主席的學生，立志要做一名捍衛毛主席的好學生的人，難道不應該克服自身的不足，挑戰一下自我，從更有深度的道層面，來深入認識、理解、領悟毛主席1965年重上井岡山時發表的一些列說法背后的想法嗎？

毛主席點名要張平化陪同重上井岡山

【毛主席和張平化在井岡山黃洋界合影】

張平化時任湖南省委第一書記，毛主席點名要他陪同重上井岡山。

據說，那是1965年5月25日，送張平化等人下山的時候，毛主席大聲地對他說：

毛主席這段話，如今流傳很廣。這和學者馬社香寫的《前奏——毛主席1965年重上井岡山》（2006年出版）有很大關系。

據馬社香的訪談親歷者和知情人提供的資料記載，毛主席1965年到了井岡山后發表了一系列談話，下面一起來學習其中的內容。

毛主席談到了當年井岡山精神的三個支點：艱苦奮斗、支部建在連上、士兵委員會，令人耳目一新。毛主席說：　　

當場有同志就提出：“現在工廠不是有工會，農村有貧下中農協會，這和士兵委員會是不是差不多的組織?”　　

毛主席回答說：

毛主席繼續說：　　

毛主席說：

毛主席還說：

毛主席又說：

關于路線問題，毛主席說：

毛主席說：

毛主席接著說：

在井岡山，毛主席還有如下說法：

也許有人會提出這樣的問題，如果早一點公布毛主席的井岡山的這些說法，會怎樣？

言外之意，如果早點知道毛主席的這些說法，那就會避免什么什么。

這看似說得通，其實存在一個問題。

理解說法，與領悟想法，不是一回事。

再說，毛主席當年領導的革命，類似的說法沒有嗎？

實際上，有很多說法，比重上井岡山時的說法，講得更直白。

這里僅僅摘錄兩段《周恩來在中國共產黨第十次全國代表大會上的報告》（一九七三年八月二十四日報告，八月二十八日通過）的內容：

這些說法，也許有人會說沒有講得那么具體。可是，難道非得毛主席把所有問題都像教小學生那樣教，我們才想得通、說得通、行得通嗎？

那我們這些人的主觀能動性有沒有用呢？

因此，問題不在毛主席是否說過，也不在于我們是否聽過。

問題在哪呢？

問題在于聽者是否深入想過，是否從道層面去感悟毛主席說法、做法背后的想法的深意，也就是說，我們是否在道層面領悟毛主席的思想，是否想得通，這是能否成為毛主席的好學生的一個不得不面對的真問題。

對于毛主席晚年反修防修，防止資本主義復辟的那些想法，我們現在為什么容易想得通?因為有感性認識。

這里再看一遍胡繩的一段帶有反思的說法:

再聯想王震晚年的那個著名說法——毛主席至少比我們早看50年。

是否會對毛主席的想法，有進一步更深的領悟呢？

感性認識，可以從看得見摸得著的事物那里直接獲得。

而沒有感性認識的時候，對于毛主席的一些說法，卻不容易接受，甚至覺得那有點聳人聽聞，是不是？

從中國各族人民的基本生存需要出發，從中華民族的生存戰略這個高度考量，我們現在不是能否深悟毛主席思想的問題，而是應該要深悟毛主席思想的問題，進而必須時刻保持高度警惕，時刻維護中華民族的，也是中國各族人民的根本利益，不能有絲毫的懈怠。

可能有人會說，誰誰要負更大的責任，這不能說不對。

但是，按照毛主席的一貫想法說法做法，我們還能以“事不關己高高掛起”的心態坦然面對呢？

既然我們要做毛主席的好學生，那該怎么做呢？

04

重溫毛主席1976年元旦發表的“詞二首”

注釋：

[1]水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“臺城游”等。上下闋，九十五字，平韻。

[2]重上井岡山：1965年五月下旬，作者重上井岡山游覽視察。先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關干部和群眾。

[3]黃洋界：井岡山五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。

[4]人寰：人世間。

[5]三十八年過去，彈指一揮間：從1927年10月毛主席率領秋收起義部隊上井岡山，到這次重來，已經過去了38年，作者卻覺得只是彈一下指，揮一下手的短時間。

[6]九天攬月：九天，天的極高處。《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。而這里的九天指天的極高處。

《孫子·形》：“善攻者，動于九天之上。”攬月，摘取月亮。唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”覽同攬。

[7]捉鱉(biē)：喻擒拿敵人。元康進之《李逵負荊》第四折：“管教他甕中捉鱉，手到拿來。”另外，九天與五洋（太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋、南極洲）一起，也容易聯想到中國文化的九五之尊，這應該從文化自信上去理解。

那年毛主席詩詞二首發表后，《詩刊》發表過朱德元帥的兩首和詩。

（三）朱毛不分，唱和一生

1976年元旦發表了毛主席兩首詞《水調歌頭·重上井岡山》和《念奴嬌·鳥兒問答》，周總理在病榻上深情吟誦著，90高齡的朱老總奮筆疾書，給《詩刊》雜志寫了兩首詩《喜讀主席詞二首》。在毛主席、周總理、朱老總在生命的最后關頭的一次千古絕唱。毛主席和周總理一生的同志之情，戰友之情，我們曾經有過多次討論。這里就朱毛不分，唱和一生，作幾點探究。朱毛自從井岡山會師以后，從1928年開始，一直到1976年，58年的時間，他們從未分離過，誰也離不開誰，不管是土地革命時期，還是抗日戰爭、解放戰爭時期，還是社會主義革命和建設時期；不管是指揮紅軍、八路軍新四軍、解放軍，還是進行黨內路線斗爭，朱毛默契配合，堅持真理不動搖；不管是反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，還是反對修正主義，反對霸權主義，維護祖國統一，捍衛祖國領土，朱毛不分，名副其實的唱和一生，名副其實的千古絕唱。尤其值得一提的是，朱毛在反腐敗上，也上演了千古絕唱，那可真是真理的光輝！

朱德：喜讀主席詞二首

朱德元帥的詩，是對毛主席詞的一個解釋，應該是比較權威的解釋。

當年在井岡山的斗爭時期，朱毛紅軍，不僅是一個概念，一個說法，那還是的的確確，實實在在的做法，經過一段曲折的探索，那個做法是完全行得通的。

朱德總司令在人民軍隊里德高望重，他認識、認同并終身認定毛澤東思想，沒有任何跡象說這是外因外力的結果，相反，他對“毛主席的長處”有著過人的認識，這種認識完全是他親身實踐得出的結論。　　

朱毛會師以后，就沒有分開過，由此產生一支有毛澤東軍事思想指導英勇善戰的人民軍隊。

1944年黨的七大之前，朱老總在延安作過一個十分有名的《在編寫紅一軍團史座談會上的講話》，《朱德選集》將其重要的摘要收錄。　　

就在這篇講話里，朱老總比較系統地論述了他對毛主席的思想的看法。　　

朱德明確指出：“毛主席的思想，就是——實事求是，群眾觀點，到處撒種子，武裝群眾，采取母雞下蛋的辦法，所以革命力量發展很快。” 　　

朱老總用他特有的樸實語言，概括了毛主席的思想。　　

第一，實事求是的思想方法，也可以叫做思想路線。朱德親眼看到，親身體會到“毛澤東實事求是的思想是一貫的”。　　

朱德作了具體的解釋。他說：“當時毛主席就指出，要在農村建立我們的根據地。要搞根據地，就必須有軍隊，有政權，有黨組織，有群眾運動，還要有適當的地形條件。在建軍方面，也有了很多新辦法。比如，經濟民主、官兵薪餉平等制度，任何人不能隨便浪費一文錢等等。這在當時條件下，是起了很大革命作用的。” 　　

第二，政治上的群眾路線，群眾觀點。　　

朱德講了生動的事實。　　

第三，組織上的武裝群眾，“母雞下蛋”的辦法。　　

朱德說：“井崗山成了我們的根據地。于是開始有組織地打土豪分田地。在毛主席的領導下，方向從此更明確了。” 　　

朱老總不愧為精通毛主席思想的紅軍總司令，他對毛主席的組織路線的概述，是從整體上加以認識，這一點十分關鍵。　　

朱老總認為之所以毛主席的思想能夠使得“革命力量發展很快”，就是因為毛主席有這樣的長處。　　

朱老總是偉大的軍事戰略家，他對毛主席的長處的緣由也做了極其深刻的探究。　　

他舉了一個例子。下面是他的原話。我們不需要作過多解讀，老總講的生動具體，有理有據。　　

請注意老總的這句話“毛主席的長處，就是在事先就知道上海中央的命令行不通，長沙是不易打下的，準備好轉彎的步驟。” 　　

朱老總講的內在含義在于，毛主席最善于堅持真理，最敢于堅持真理，而絕不盲從。　　

朱老總對毛主席“靈活機動的戰略戰術”深信不疑，因為他作為軍事家在黨內是比較早看出毛主席“堅定正確的政治方向”的，同時，自從朱毛會師井岡山，朱老總就和毛主席一道，培育了一支具有艱苦樸素的工作作風的人民軍隊，不僅英勇善戰，而且善于做群眾工作，還善于搞好生產。　　

朱老總最清楚，如果不是毛主席這種超過黨內所有人的勇氣，堅持真理的勇氣，中國紅軍，中國革命就不會有后來的局面。　　

對此，朱德總司令最有發言權。　　

朱老總語重心長地說：

朱老總的話，不光是對紅一軍團的老同志說的，也是對全軍將士講的。

05

井岡山悟道：有仙則靈

【2017年夏天作者曾經到井岡山悟道】

小時候，就聽說神仙，神通廣大，無所不能。長大后，對神仙有了比較理性的認識。這次到井岡山悟道，我不得不對重新認識這個仙字。

從道器變通角度來分析，仙只是一個結果，是道的器化結果，而這卻往往是人們最感興趣的，久而久之就只把仙當做動態的神仙，而忽視了成仙的過程。

例如，現在的井岡山之所以有如此多的傳奇故事，當然是因為這里曾經有一大批神仙一般的人物出現過。須知那批人物，不是天上掉下來的，而是依靠革命熔爐錘煉而成的，確切地說，那批人是毛澤東文化熏陶出來的。

到目前為止，我覺得還是用列寧關于領袖、階級、政黨、群眾的這段論述，來解釋這個仙人群體比較合適。

在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》一文中，列寧指出：

井岡山是中國共產黨領導開辟的第一塊革命根據地，朱毛紅軍是仙人群體的標志，朱德毛澤東無疑是這里最重要的兩位領袖人物。

為什么朱德會心悅誠服聽毛澤東的呢？

朱德于1961年2月9日寫過一首《經閩西感懷》，生動地回顧他和毛澤東共同經歷的這一段軍事生涯：

朱德元帥用“仙人指路”生動描繪了毛主席的形象。

上井岡山之前，有著名的“三灣改編”，再往前推有“八七會議”上“槍桿子里面出政權”的論斷，還有《湖南農民運動考察報告》，還有廣州武昌兩個“農講所”，一直可以推到湖南第一師范學習，岳麓書院潛心攻讀......     

毛主席不僅有遠離塵世潛心攻讀的經歷，更有投身社會大實踐的經驗與反思。他能夠充當“仙人指路”的作用，不是偶然的。

唐朝詩人劉禹錫在著名的《陋室銘》里說：山不在高，有仙則名。

井岡山在中國的群山中，的確不算高，最高峰也不過2120米，然而又是因為那批仙人而有名。如今，又有一批接一批的新人來到井岡山，潛心學習，其中必有一部分誠心悟道者，將來必有新的仙人群體出現。

在《學習毛澤東》里，周恩來總理明確指出：

既然這樣，那么我們所有熱愛毛主席的人，都應該換個思路來學習毛主席的思想理論與革命實踐，而且應該相信將來會有毛主席這樣的人出現。

我們越是深入地去悟道，就越能接近毛主席的想法。

這不是能否做得到的問題，而是有沒有這個必要的問題。

難道沒有這個必要嗎？

再說，毛主席一貫相信青年的智慧，相信未來的青年會超過自己。

1965年1月9日，毛主席會見斯諾時說：現在我的這些東西，還有馬克思、恩格斯、列寧的，在一千年以后看來可能是可笑了。