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賈誼論   蘇東坡

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生（賈誼，前200年－前168年，西漢時期洛陽人。著名思想家、文學家。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位。常感懷才不遇，33歲郁郁而終），王者之佐（宰輔，先秦時代王或諸侯等貴族的副官，在內管家稱宰，在外理事稱相），而不能自用（施展抱負，發揮作用）其才也。

夫君子之所取（抱持的志向）者遠（高遠），則必有所待（等待慢慢展開）；所就（追求的目標，能成就的事業）者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致（使達到目標）之才，而卒（最終）不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取（導致）也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代（夏商周）何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾（也許可以，存一絲希望）一日得行其道。將之荊（楚國），先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去（離開）齊，三宿而后出晝（地名，今淄博附近），猶曰：“王其庶幾（也許可以，存一絲希望）召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫（高興）？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯（周勃，重臣）親握天子璽而授之文帝，灌嬰（重臣）連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬（zhu三聲，類），優游（從容）浸漬（慢慢滲透）而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉（全）天下而唯吾之所欲為（治理），不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽（ju，突然）為人“痛哭”（《治安策》：臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。）哉！觀其過湘為賦以吊屈原，縈（yíng，絲之纏繞、卷收）紆（yū，絲之彎曲，郁結）郁悶，趯（ti四聲，沖動貌）然有遠舉（遠走高飛，意指退隱）之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮（境遇艱難）者也。夫謀之一（頭一次）不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘（糟蹋，摧殘）至此。嗚呼！賈生志大而量（氣格、胸懷、度量）小，才有余而識（判斷力）不足也。

古之人，有高世（高遠脫俗）之才，必有遺俗（因鄙視而遺棄世俗）之累（不利的負擔）。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略（搶奪、占有、經營）有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷（juan四聲，耿直，孤傲，急躁）介（耿直，難于茍合）之操，一不見用，則憂傷病沮（jǔ，頹喪，消沉），不能復振。而為賈生者，亦謹其所發（由內向外、由此及彼的運動過程、作為，即處世）哉！

蘇東坡簡介：蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。中國北宋文豪，“三蘇”家族成員之一，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派，是古代文人畫的代表人物之一。詩文代表作品有《水調歌頭•明月幾時有》、《念奴嬌•赤壁懷古》、《赤壁賦》、《留侯論》、《賈誼論》、《刑賞忠厚之至論》、《潮州韓文公廟碑》等。