久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

             【導(dǎo)讀】: 西方資本家在中國(guó)所獲得的產(chǎn)業(yè)成功，無(wú)論如何是不能與他們的意識(shí)形態(tài)宣傳者所獲得的成功相比。一百年來(lái)的某個(gè)階段，中國(guó)所有的買辦和西崽都走到了命運(yùn)的盡頭，直到很久之后才得以中興。但是，中國(guó)的文化買辦，卻一直沒有遭遇過(guò)低谷。

二十世紀(jì)初期，中國(guó)文化界全盤西化的主張逐漸占了上風(fēng)。在此風(fēng)氣之下，我們對(duì)于西方的解讀，不是研究其社會(huì)本身，而是僅僅研究西方人對(duì)于自己和他者的言說(shuō)。在五百年殖民史上，西方人建立了一系列維護(hù)他們的形象和利益、貶損他人形象、剝奪他人利益的言說(shuō)體系。恰恰是這一套與事實(shí)大相徑庭的言說(shuō)體系，成為中國(guó)學(xué)人所信奉的意識(shí)形態(tài)。

在西方殖民史上，荷蘭的東印度公司和英國(guó)的東印度公司，都是推銷西方政治經(jīng)濟(jì)模式的政經(jīng)合一機(jī)構(gòu)，尤其是英國(guó)的東印度公司，實(shí)際上就是一個(gè)統(tǒng)治殖民地的總督府。西方學(xué)者將這些搶劫機(jī)構(gòu)看作現(xiàn)代公司制度的濫觴，看作自由貿(mào)易和自由市場(chǎng)理論的制度載體。這本身就說(shuō)明了西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的搶劫性質(zhì)。可是中國(guó)學(xué)人卻心悅誠(chéng)服地相信這一套說(shuō)辭，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)奉若神明。去年夏天，幾百位中國(guó)教授齊聚北京大學(xué)，研究如何最為藝術(shù)地將一位西方學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材灌輸給中國(guó)大學(xué)生。中國(guó)的文化人就這么積極主動(dòng)地充當(dāng)西方意識(shí)形態(tài)的推銷商。

西方的傳教組織和教會(huì)學(xué)校，就是推銷西方宗教、文化和意識(shí)形態(tài)的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)在中國(guó)生根之后，他們的事業(yè)在一個(gè)中國(guó)機(jī)構(gòu)的配合之下，得到了遍地開花式的發(fā)展。這個(gè)中國(guó)機(jī)構(gòu)就是蔡元培主持的中華民國(guó)教育部。

由張之洞等人主持的清末教育改革，還在奉行中西兼容的文化方針，中學(xué)、西學(xué)都是中國(guó)基礎(chǔ)教育的基本資源。1903年（光緒二十九年）7月，清政府命張之洞、張百熙、榮祿等人以日本學(xué)制為藍(lán)本，重新擬訂學(xué)堂章程，由此誕生的《奏定學(xué)堂章程》，被稱為癸卯學(xué)制。癸卯學(xué)制規(guī)定，基礎(chǔ)教育中，兼設(shè)中學(xué)和西學(xué)兩類課程，中學(xué)課程為：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字，西學(xué)課程為：地理、博物、物理、化學(xué)、法制、理財(cái)、圖畫、體操、外國(guó)語(yǔ)等。這兩類課程所體現(xiàn)的文化資源，構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。課程設(shè)置充分體現(xiàn)了中西兼容、中西并重的原則。

在激進(jìn)派看來(lái)，中西并重、中西兼通的文化政策，只是一種消極的應(yīng)變策略，“全盤西化”才是一種積極進(jìn)取的振興戰(zhàn)略，才能給民族帶來(lái)真正的振興和新生。蔡元培擔(dān)任民國(guó)政府的教育部長(zhǎng)之后，用法律的方式將激進(jìn)派的這種主張變成了中國(guó)的國(guó)策。1912年（壬子年）至1913年（癸丑年），蔡元培先后頒布了《小學(xué)校令》、《中學(xué)校令》、《專門學(xué)校令》、《大學(xué)令》、《師范教育令》以及一系列補(bǔ)充文件，建構(gòu)了一個(gè)完整的學(xué)制系統(tǒng)，被稱為《壬子癸丑學(xué)制》。在這個(gè)學(xué)制系統(tǒng)所劃定的教育資源中，最讓激進(jìn)派得意的是廢除了中國(guó)文化資源，除了安排一些古典文章實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)傳承外，其他教育資源都是西方文化。

自此以后，中國(guó)學(xué)子在受教育過(guò)程中只知有西，不知有中。當(dāng)他們中學(xué)畢業(yè)或者大學(xué)畢業(yè)，滿腹詩(shī)書，但所裝全是達(dá)爾文、亞當(dāng)·斯密、蒙田、歌德以及耶穌和亞里士多德。

自此以后，中國(guó)文化人對(duì)西方文化和社會(huì)的了解越來(lái)越多，跟西方文化人的知識(shí)儲(chǔ)備越來(lái)越接近，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)人倫，則了解越來(lái)越少。

一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了他的思想和立場(chǎng)，一個(gè)不知有中、只知有西的中國(guó)學(xué)子，為了維護(hù)他的知識(shí)的有效性，只會(huì)致力于維護(hù)西方文化與西方國(guó)家的尊嚴(yán)與地位。何況，這種文化背后的國(guó)家力量是作為征服者和成功的掠奪者存在于我們的生活之中。

這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的人最適合充當(dāng)西方勢(shì)力的買辦和西崽，最適合充當(dāng)西方文化的傳銷者、推廣者、普及者。而且，他們把從事這種工作看作最大的光榮，如果一旦某個(gè)人淪落為傳統(tǒng)文化的傳播者，那將會(huì)感到錐心的恥辱和痛苦。請(qǐng)看魯迅小說(shuō)《在酒樓上》的主人公呂緯甫和敘事人“我”的一段對(duì)話：

“那倒也罷，我的事情又完了。……模模胡胡的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去。”

“你教的是‘子曰詩(shī)云’么？”我覺得奇異，便問(wèn)。

“自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》。連算學(xué)也不教，不是我不教，他們不要教。”

“我實(shí)在料不到你倒去教這類的書，……”

“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無(wú)乎不可的。這些無(wú)聊的事算什么？只要隨隨便便，……”

呂緯甫因?yàn)闆]有機(jī)會(huì)教ABCD，而只能教中國(guó)的孩子學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》與《孟子》，感受到奇恥大辱，看做人生最大的不得志，并由此對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿了怨恨和蔑視。

如果情形相反，他沒有機(jī)會(huì)教《詩(shī)經(jīng)》和《孟子》，而是為下一代教授ABCD等等西洋文化，不難想見，他的心緒將會(huì)為之大變，他將會(huì)每天帶著光榮感、成就感笑對(duì)社會(huì)和人群。

跟呂緯甫情形一致的，還有《孤獨(dú)者》主人公魏連殳。在他祖母去世的時(shí)候，家族長(zhǎng)輩主張按照中國(guó)社會(huì)的習(xí)俗舉行葬禮，他在心里對(duì)此極端抵觸，但又知道自己縱使反對(duì)也沒用。于是，他以最大的克制接受了這場(chǎng)葬禮，內(nèi)心卻懷著極端的仇恨。他的心里只有西方文化，一心要以弘揚(yáng)西方文化為職志，村中人以抵觸之心將他命名為“吃洋教”的，他于是對(duì)于中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人群，懷有強(qiáng)烈的復(fù)仇心理。

呂緯甫和魏連殳如此仇恨和蔑視民族文化，以及這個(gè)文化所養(yǎng)育的人群，他們因?yàn)椴荒芗纯讨g就用西洋文化將這種民族文化覆蓋并消滅，而滋長(zhǎng)起憤恨情緒，一有機(jī)會(huì)就對(duì)斯民斯文發(fā)出怨鬼一般的叫罵和詛咒，表現(xiàn)出極為明顯的逆向種族主義（或者命名為逆向民族主義）精神。

一代士風(fēng)已經(jīng)淪落如此，蔡元培以割袍斷義之勇，制定《壬子癸丑學(xué)制》，切斷民族文化傳承之路，實(shí)屬順勢(shì)應(yīng)變。

蔡元培的文化選擇，就此決定了中華民族的百年命運(yùn)，并必將進(jìn)而影響中華民族的千年命運(yùn)。

呂緯甫和魏連殳們，懷著如此強(qiáng)烈的逆向民族主義傾向，以及對(duì)于中國(guó)社會(huì)和人群的強(qiáng)烈怨恨和蔑視，如此執(zhí)拗地朝著西洋文化狂奔猛跑，他們將跑出一個(gè)什么樣的效果，幾乎不用細(xì)想就能知道，必定是跑出一個(gè)十分簡(jiǎn)單的文化思想，必定是跑出一個(gè)不加甄別、不加辨析的歷史選擇。五四期間胡適他們“全盤西化”的主張，只是對(duì)于蔡元培《壬子癸丑學(xué)制》的闡釋和論證而已，當(dāng)然，也只是對(duì)于呂緯甫、魏連殳的意愿的口號(hào)化而已。

西方殖民者正在繃緊神經(jīng)、鉚足勁頭給世界各地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，每個(gè)地方的進(jìn)展都十分艱難。就中國(guó)而言，他們費(fèi)了許多精力傳教、辦報(bào)紙雜志、辦教會(huì)學(xué)校，所費(fèi)人力財(cái)力不小，收效一直無(wú)法滿意。突然之間，由蔡元培、胡適、魯迅等人用法律、論說(shuō)、文學(xué)等各種方式，用政府、民間、學(xué)校、傳媒等各種渠道，全力配合他們的意識(shí)形態(tài)宣傳和文化滲透，實(shí)屬喜出望外。

我想他們最為歡迎的肯定是蔡元培的作為，蔡元培的作為規(guī)定了世界上最大的國(guó)家、最古老的文化，要用國(guó)民教育的方式，舉全國(guó)之力，將全民族都培養(yǎng)成西方文化的信徒。西洋人自己一定也是萬(wàn)萬(wàn)沒有想到的。

西方資本家在中國(guó)所獲得的產(chǎn)業(yè)成功，無(wú)論如何是不能與他們的意識(shí)形態(tài)宣傳者所獲得的成功相比。一百年來(lái)的某個(gè)階段，中國(guó)所有的買辦和西崽都走到了命運(yùn)的盡頭，直到很久之后才得以中興。但是，中國(guó)的文化買辦，卻一直沒有遭遇過(guò)低谷。

當(dāng)整個(gè)國(guó)家整個(gè)社會(huì)都成了某種異族意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)者，這個(gè)國(guó)家和社會(huì)要想談?wù)摼裆系莫?dú)立、文化上的創(chuàng)造，暫時(shí)還沒有可能，因?yàn)樗幸粋€(gè)門檻不容易越過(guò)，這個(gè)門檻就是文化信心。

原標(biāo)題：摩羅：誰(shuí)在幫西方培養(yǎng)文化漢奸？