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            【摘要】：習(xí)總指出：“意識(shí)形態(tài)工作極其重要”。文學(xué)藝術(shù)，包括影視藝術(shù)，無(wú)疑都是意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容和陣地，要做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，就一定要在打造經(jīng)典作品中負(fù)載起九大信息！

文學(xué)藝術(shù)，包括影視藝術(shù)，無(wú)論其有多少功能，負(fù)載信息是基本功能，也是文學(xué)藝術(shù)的根本性使命。而“沙漠化”的“三俗文藝”泛濫，根本在于其喪失了承載信息的功能。習(xí)總書(shū)記要求：要“努力筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰”，那么，文學(xué)藝術(shù)就必須在打造經(jīng)典中，能負(fù)載起九大信息。

1、在打造經(jīng)典中傳遞立場(chǎng)的信息。毛澤東《延安文藝座談會(huì)的講話》開(kāi)篇就講：“態(tài)度問(wèn)題。隨著立場(chǎng)，就發(fā)生我們對(duì)于各種具體事物所采取的具體態(tài)度。”毛澤東把文學(xué)藝術(shù)的立場(chǎng)和文學(xué)藝術(shù)要表現(xiàn)的立場(chǎng)，作為首要問(wèn)題提出來(lái)，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題極為重大?？v橫古今中外的經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品，作者無(wú)一不借助作品的主要事件和主要人物，去表達(dá)所持的基本立場(chǎng)和態(tài)度。

近年來(lái)，電視劇《三八線》進(jìn)行了熱播，這部劇最為值得稱(chēng)道，就是傳遞出鮮明的歷史觀和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)價(jià)的堅(jiān)定立場(chǎng)。誠(chéng)如人民日?qǐng)?bào)評(píng)論：“中國(guó)人民志愿軍進(jìn)入朝鮮是保家衛(wèi)國(guó)的正義行動(dòng)，是為朝鮮人民爭(zhēng)取自由獨(dú)立的壯舉。參戰(zhàn)各國(guó)幾十年來(lái)都在通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)立場(chǎng)，中國(guó)的立場(chǎng)在一致性、堅(jiān)定性上就變得更為重要和深刻。……《三八線》堅(jiān)持了堅(jiān)定的中國(guó)立場(chǎng)和鮮明的歷史觀，全劇在價(jià)值觀上從未發(fā)生任何猶豫和偏移，這在今天是需要特別突出強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)作立場(chǎng)。設(shè)若在歷史觀上有任何‘遷就’，作品的根基就立刻傾斜，其他的追求則無(wú)從談起。”這段評(píng)論點(diǎn)撥到位，振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。

一部作品若喪失了正確的立場(chǎng)，那這部作品也就喪失了經(jīng)典的資格，甚至喪失了“其他的追求”，即便獲得了什么“世界大獎(jiǎng)”，也絕不會(huì)躋身于在歲月中的經(jīng)典閃亮。過(guò)去幾十年來(lái)，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)作品一個(gè)致命傷(除重大革命史的題材之外)，文學(xué)藝術(shù)作品幾乎在“向錢(qián)看”中，紛紛喪失了“為人民”這個(gè)根本立場(chǎng)。

“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”現(xiàn)在連工農(nóng)兵這個(gè)詞都沒(méi)了，且不論胡編亂造的才子佳人、帝王將相，就是那極其為人不齒的黑社會(huì)、幫會(huì)袍哥、土匪強(qiáng)盜、妓女老鴇，都成了傳奇故事，都成了抗日英雄，都成了謳歌榜樣，都成了文學(xué)藝術(shù)和影視劇的熱門(mén)題材，這傳遞出什么創(chuàng)作立場(chǎng)的信息?根本在于立場(chǎng)，立場(chǎng)若錯(cuò)了，一切都錯(cuò)了!

2、在打造經(jīng)典中傳遞史詩(shī)般信息。《三國(guó)演義》是演繹了《三國(guó)志》的小說(shuō)，藝術(shù)再現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年，近一百年的歷史風(fēng)云，其所傳遞出的信息，足可具史學(xué)參考書(shū)的功能。又誠(chéng)如《史記》是中國(guó)一部偉大的史書(shū)，但更是一部偉大的史詩(shī)一樣。再如，《百年孤獨(dú)》是部偉大的文學(xué)巨著，但更是一部偉大的歷史畫(huà)卷。或者說(shuō)，正是這部文學(xué)著作的史學(xué)性，是使其成就為偉大文學(xué)巨著的重要原因。

在這一點(diǎn)上，《百年孤獨(dú)》與《三國(guó)演義》有異曲同工之妙。如果說(shuō)《三國(guó)演義》是波瀾壯闊全景展現(xiàn)和透視了三國(guó)那段百年歷史，《百年孤獨(dú)》則從一個(gè)小鎮(zhèn)，折射出了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸一段百年風(fēng)云，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。那榮獲世界7個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)的俄羅斯電影《方舟》，100分鐘內(nèi)，讓人震撼地親身經(jīng)歷了俄國(guó)200多年的歷史…… ，以重大的負(fù)載驚世。

作為新中國(guó)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，一個(gè)極為突出的特點(diǎn)，就是文學(xué)藝術(shù)不僅能負(fù)載史詩(shī)般的信息，還往往具史學(xué)參考書(shū)的功能。

如，長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》，那是描寫(xiě)東北剿匪記，也是記錄東北剿匪的史書(shū)。

如，《暴風(fēng)驟雨》是記錄和描寫(xiě)東北土地改革的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期進(jìn)行土地改革的教科書(shū)。

如，《艷陽(yáng)天》以宏大的規(guī)模，細(xì)致描寫(xiě)了土改后的單干為何走合作化，并真實(shí)和全景透視了中國(guó)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)。《創(chuàng)業(yè)史》也是一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式巨著?！渡洁l(xiāng)巨變》則完整地描寫(xiě)和藝術(shù)性的再現(xiàn)了湖南省清溪鄉(xiāng)從初級(jí)社到高級(jí)社的發(fā)展過(guò)程。

如，《上海的早晨》則主要講述了建國(guó)初期，上海資本主義工商業(yè)經(jīng)歷的社會(huì)主義改造的整個(gè)過(guò)程。

如，《海島女民兵》則反映了位于溫州市甌江口外103個(gè)島嶼組成的群島上的組織民兵隊(duì)伍的先進(jìn)事跡，也表現(xiàn)了 “大辦民兵師”、“全民皆兵”的大時(shí)代風(fēng)貌。

如，根據(jù)話劇《鋼鐵洪流》改編的電影《火紅的年代》，表現(xiàn)了所謂兄弟?chē)?guó)家反華，撕毀合同，撤走專(zhuān)家，全廠上下同心協(xié)力煉出了合金鋼，有力地支援了海軍建設(shè)的那段歷史。

可以說(shuō)，所有這些文學(xué)作品，都具有史詩(shī)般的壯麗，也傳遞出史詩(shī)般的重大信息。反觀過(guò)去幾十年的文學(xué)藝術(shù)，很少能以“藝術(shù)的真實(shí)”去表現(xiàn)和負(fù)載一個(gè)時(shí)代的重大信息，多數(shù)是拍腦門(mén)胡編亂造的制造“茶壺風(fēng)波”!

3、在打造經(jīng)典中“秀”出立體信息。“秀”，是現(xiàn)代舞臺(tái)的立體表現(xiàn)。作為經(jīng)典文學(xué)作品傳遞的信息，也絕非是平面和單線，其所傳遞的信息內(nèi)容，都應(yīng)是立體的、網(wǎng)狀的，豐富的、厚重的、生動(dòng)的、感人的、“真實(shí)”的，也能經(jīng)受經(jīng)久不息的洗練和挖掘的。

諸如，《水滸傳》是一部農(nóng)民起義的教科書(shū)，也是一部投降主義的宣言書(shū)，還是一部宋代民俗的“小人書(shū)”，又是一部人物性格研究的心理診斷書(shū)，并是探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的參考書(shū)，更是一部展示立體腐敗的百科全書(shū)等等。僅小說(shuō)中表現(xiàn)的徽宗政權(quán)，就集中了政治腐敗、吏治腐敗、司法腐敗、獄政腐敗、社會(huì)腐敗于一體的立體腐敗。外表光鮮靚麗的大宋朝，早已是“金玉其外，敗絮其中”。再如，《水滸傳》三次描寫(xiě)了在元宵節(jié)發(fā)生的故事，把看燈的美麗和情節(jié)的緊張有機(jī)地結(jié)合在一起，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了宋朝元宵節(jié)的風(fēng)俗。

至于《紅樓夢(mèng)》里到底傳遞出多少信息，這更是難以估量，為此，才讓全世界的“紅學(xué)會(huì)”經(jīng)久不息的在探索。

一部作品能否成為經(jīng)典，能否讓人百看不厭，百思不竭，這是能否成為經(jīng)典的一大標(biāo)志。過(guò)去曾在一段時(shí)間里盛行的“傷痕文學(xué)”、“意識(shí)流文學(xué)”、“歷史虛無(wú)主義文學(xué)”、“三俗文學(xué)”，那部能讓人百看不厭，哪一部不是淺薄淺顯的浮光掠影，哪一部不是過(guò)眼云煙，甚至根本就是“鬼票房”，能傳遞出什么豐富的立體信息。

4、在打造經(jīng)典中投射批判的信息。否定與肯定，歷來(lái)是文學(xué)作品要表現(xiàn)的兩個(gè)方面，否定無(wú)疑就是批判，批判無(wú)疑是傳遞明天和未來(lái)的信息。而以傳遞批判的信息為主，就產(chǎn)生了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，更是世界文學(xué)史上最精彩的天空?！妒照劇肥且獯罄乃噺?fù)興時(shí)期作家喬萬(wàn)尼·薄伽丘的一本寫(xiě)實(shí)主義短篇小說(shuō)集，其無(wú)情地抨擊了天主教會(huì)和宗教神學(xué)，把僧侶們的惡跡劣性，奢侈逸樂(lè)、敲詐聚斂、買(mǎi)賣(mài)圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng)，都暴露在陽(yáng)光之下。薄伽丘在其《十日談》的頭兩個(gè)故事，就以犀利無(wú)比的筆鋒，辛辣嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落。“基督教充滿(mǎn)罪惡、黑暗”，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期人文主義和自由思想。薄伽丘是文藝復(fù)興的“三杰”之一，《十日談》也開(kāi)啟了歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。

與《十日談》十分相近的，就是充滿(mǎn)文學(xué)想象的《聊齋志異》。該書(shū)或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，也是一部充滿(mǎn)尖刻批判的文學(xué)巨著。文學(xué)批判，也是中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)。作為中國(guó)第一個(gè)以詩(shī)歌獨(dú)立登上文壇的詩(shī)人屈原，他的“千古萬(wàn)古至奇之作”《天問(wèn)》，通篇表現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑，對(duì)追求真理的探索?！段鲙洝分v述了一個(gè)敢于沖破封建禮教禁錮的故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的批判和對(duì)美好愛(ài)情的追求。

《桃花扇》是一部表現(xiàn)亡國(guó)之痛的史劇，揭露了南明王朝政治腐敗和衰亡原因，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，并總結(jié)明朝300年亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了豐富復(fù)雜的社會(huì)歷史內(nèi)容。

即使產(chǎn)生于新中國(guó)的那些史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)，充分肯定人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就時(shí)，不也是旗幟鮮明的對(duì)舊世界進(jìn)行批判?歌頌光明的本身，也是對(duì)黑暗的批判!總之，最偉大的文學(xué)作品，一定在執(zhí)行“批判”!

5、在打造經(jīng)典中展現(xiàn)向上的信息。受文學(xué)藝術(shù)的使命決定，即使有一百個(gè)理由，文學(xué)藝術(shù)也不容許墮落。大文學(xué)藝術(shù)作品無(wú)不啟迪人生，無(wú)不引領(lǐng)向上，無(wú)不追求明天。生活中可以有誘惑人墮落的一萬(wàn)種理由,但經(jīng)典文學(xué)絕沒(méi)有一條理由去引導(dǎo)讀者墮落。

誠(chéng)如習(xí)近平在“文壇會(huì)”上所言：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。‘文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。’在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)•芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、蒙田、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文藝巨人，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，開(kāi)啟了人們的心靈。”

《查泰萊夫人的情人》和《金瓶梅》之所以能從“淫穢小說(shuō)”，躋身到經(jīng)典文學(xué)的行列，就在于這兩部文學(xué)作品有積極引領(lǐng)人性和社會(huì)向上的功能。兩部作品在對(duì)性行為的描寫(xiě)中，《查泰萊夫人的情人》引領(lǐng)的是追求人性的解放，《金瓶梅》引領(lǐng)的是中國(guó)第一部批判現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。就是去掉《金瓶梅》中兩萬(wàn)余字關(guān)于性行為的描寫(xiě)，它所反映的上自朝廷下至市井，官府權(quán)貴與豪紳富商狼狽為奸、魚(yú)肉百姓、無(wú)惡不作的現(xiàn)實(shí)，也是在批判中的引領(lǐng)!作品本身自然“出淤泥而不染”。

相比之下，《豐乳肥臀》等作品都是瞎編咒罵共產(chǎn)黨，美化日本鬼子的。這些被公知精英極力吹捧的“大作”，那部能引領(lǐng)未來(lái)，能引領(lǐng)孩子?

6、在打造經(jīng)典中教授可實(shí)踐的信息。文學(xué)說(shuō)到底不過(guò) “人”學(xué)，是用文學(xué)筆調(diào)表現(xiàn)的人。而文學(xué)要表現(xiàn)的絕不是抽象的人，也不是動(dòng)物的人。人是文化的人、經(jīng)濟(jì)的人、社會(huì)的人，更是政治的人，這才是文學(xué)表現(xiàn)的重點(diǎn)。而無(wú)論從文化的“化人”，還是從文學(xué)藝術(shù)的“為人”，或從文學(xué)藝術(shù)的“動(dòng)員人”，經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)中傳遞的信息，一定能深刻的影響社會(huì)和歷史的前行!

很多文學(xué)巨著都影響一個(gè)民族的性格形成，《水滸傳》的直接功能，就教授讀者如何反抗，不要當(dāng)順民，“該出手時(shí)就出手”。經(jīng)典作品的故事和人物，能影響人們的日常生活方式，《三國(guó)演義》中關(guān)羽的忠勇，讓很多人都在模仿，甚至成了人民群眾生活中的榜樣?？箲?zhàn)時(shí)《三國(guó)演義》能成八路軍和新四軍的軍事教科書(shū)，

很多人讀書(shū)，包括讀文學(xué)作品，都是為尋找人生的答案，為破解人生的困惑。說(shuō)作家是“人類(lèi)靈魂的工程師”，其意義就在于此!想當(dāng)年，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《把一切獻(xiàn)給黨》、《小二黑結(jié)婚》，那可都是相伴幾代人同行，并影響幾代人的性格形成。

對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在“文壇會(huì)”上特別指出：“20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。”文學(xué)藝術(shù)引領(lǐng)文化運(yùn)動(dòng)“成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎”，這樣的時(shí)代才是文藝復(fù)興的時(shí)代，這樣的時(shí)代才會(huì)有文學(xué)藝術(shù)的春天!

7.在打造經(jīng)典中閃爍思想的信息。語(yǔ)言的第一功能就是傳遞思想，無(wú)思想的語(yǔ)言，無(wú)語(yǔ)言的思想。作為語(yǔ)言文學(xué)的基本功能，就是認(rèn)知與形象的統(tǒng)一，就是用文學(xué)的形象和具有隱喻性特點(diǎn)的文學(xué)語(yǔ)言，去傳遞語(yǔ)言文學(xué)具體內(nèi)容的信息，尤其要傳遞出主題思想!

諸如，以語(yǔ)言文學(xué)為基礎(chǔ)所派生的影視劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)等各種光怪陸離的藝術(shù)，無(wú)論藝術(shù)表現(xiàn)如何超脫，它的第一功能，也是表現(xiàn)藝術(shù)思想。思想的境界，就是文學(xué)作品的境界?！秶?guó)際歌》的思想性，包含了全部馬克思主義的真理，這個(gè)思想的負(fù)載量有多大?偉大的《國(guó)際歌》，包含了馬克思主義基本原理，根本在于承載了偉大的思想!

《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》、《嘿啦啦(全世界人民團(tuán)結(jié)緊)》、《我的祖國(guó)》、《英雄贊歌》、《英雄的汽車(chē)司機(jī)員》等抗美援朝的歌曲。這些歌曲準(zhǔn)確的傳遞了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的信息，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的目的、意義、戰(zhàn)斗意志、必勝信念。而且，這些歌曲不僅有進(jìn)行曲，也有抒情曲。那《我的祖國(guó)》、《英雄贊歌》的抒情歌曲，絕無(wú)悲悲切切，都是昂揚(yáng)向上，都是名副其實(shí)的戰(zhàn)歌。這些歌曲都充分表現(xiàn)了，中國(guó)人民不可戰(zhàn)勝!

8、在打造經(jīng)典中閃現(xiàn)時(shí)代的信息。地理標(biāo)志，不僅是產(chǎn)品標(biāo)志，也是作品的標(biāo)志。作為文學(xué)藝術(shù)作品的這個(gè)標(biāo)志，就是要體現(xiàn)時(shí)代性和社會(huì)性，能藝術(shù)的傳遞社會(huì)和時(shí)代的背景信息。

新中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，集中表現(xiàn)著一個(gè)共同屬性，那就是人民的藝術(shù)，人民的舞臺(tái)。在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，古為今用，洋為中用”，讓人民大眾成為舞臺(tái)上的主人。這樣的文化藝術(shù)，無(wú)絲毫的奴顏媚骨，無(wú)“三從四德”的唯唯諾諾，無(wú)君臣父子的循規(guī)蹈矩，無(wú)人不為己天誅地滅的自私自利;只有自強(qiáng)自信、自尊自重、自愛(ài)自省，不卑不畏、不俗不諂，只有平等民主自由，只有天下為公?！饵S河大合唱》、《逼上梁山》、《小二黑結(jié)婚》、《苦菜花》、《艷陽(yáng)天》、《金光大道》、《英雄兒女》等，都是歌頌革命斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義精神的壯麗輝煌的樂(lè)章，都展示著時(shí)代的風(fēng)貌。

拿新中國(guó)那些飛揚(yáng)的歌曲來(lái)講，都對(duì)時(shí)代進(jìn)行著負(fù)載，對(duì)時(shí)代進(jìn)行著謳歌，都是大時(shí)代跳躍的音符，都是大時(shí)代飛揚(yáng)的旋律。

如，歌唱社會(huì)主義的《社會(huì)主義好》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》、《翻身道情》，歌頌領(lǐng)袖的《太陽(yáng)最紅毛主席最親》、《大海航行靠舵手》，歌唱共產(chǎn)黨的《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、《 紅梅贊》，歌唱祖國(guó)的《歌唱祖國(guó)》、《祖國(guó)頌》，歌唱民族團(tuán)結(jié)的《紅太陽(yáng)照邊疆》、《洗衣歌》，歌唱解放軍的《 我是一個(gè)兵》、《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》、《歌唱二郎山 》，歌唱軍民魚(yú)水情的《為咱親人補(bǔ)軍裝》、《沂蒙頌》、《解放軍同志請(qǐng)你停一停》，歌唱革命斗志的《革命人永遠(yuǎn)是年輕》、《我們走在大路上》，歌唱各條戰(zhàn)線主人翁的《咱們工人有力量》、《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》、《我是公社的飼養(yǎng)員》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《勘探隊(duì)員之歌》、《新貨郎》、《醫(yī)療隊(duì)員在坦?！?，《繡紅旗》，歌唱光榮歷史的《延安頌》、《 洪湖水，浪打浪 》，歌唱愛(ài)情的《敖包相會(huì)》、《蘆笙戀歌》等等。

它們都是時(shí)代的壯歌，也是時(shí)代的號(hào)角，它們還有一個(gè)共同的名字--紅歌!

9、在打造經(jīng)典中顯現(xiàn)出作者的信息。偉大的作品，必有偉大的作者?？赐暌徊孔髌?，渴望了解作者，這是作品成功的必然。偉大的作者必須能在作品中，浮載起自己的良心、認(rèn)知、情感、使命、性格、信念等等。過(guò)去一段時(shí)間，我們?yōu)槭裁春苌俪霈F(xiàn)偉大的作品，很少出現(xiàn)偉大的作家，根本在于顯現(xiàn)不出來(lái)作者耀眼的信息。

其一、因很多作家的立場(chǎng)，還是根本立場(chǎng)站錯(cuò)了。當(dāng)今中國(guó)最出名的一批作家，一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是用“文學(xué)藝術(shù)反黨”、歪曲中國(guó)革命史、丑化人民領(lǐng)袖。這些簡(jiǎn)直等同于造謠的作品，偏偏在國(guó)內(nèi)外獲大獎(jiǎng)?？蔁o(wú)論他們獲多高等級(jí)的獎(jiǎng)，終究不過(guò)是劣作，很快就煙消云散。

其二、作家紛紛鉆到錢(qián)眼，“地老鼠”般的寫(xiě)手大行其道。一大批胡編亂造的寫(xiě)手應(yīng)運(yùn)而生，甚至一些影視公司還專(zhuān)門(mén)養(yǎng)了一批胡編的寫(xiě)手。文學(xué)藝術(shù)工作者，都成了賺錢(qián)獲取超額利潤(rùn)的高手?？扇澜鐩](méi)有一個(gè)偉大的作家，創(chuàng)作作品為了發(fā)財(cái)。作家若對(duì)自己都不負(fù)載，讓作品只負(fù)載錢(qián)，結(jié)果什么也不能負(fù)載。香港電影在上世紀(jì)90年代的沒(méi)落，原因之一就是為賺錢(qián)胡編亂造，演員在拍攝前才能拿到，一張紙寫(xiě)幾行字的電影情節(jié)，行內(nèi)稱(chēng)“飛紙仔”，如此拍攝大量垃圾影片，結(jié)果是香港的電影死了，香港的作家也死了。

其三、因作家將太多的注意力，都放到創(chuàng)作技巧了。就拿最近幾十年的歌曲創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，技巧倒是技巧了，也不過(guò)是鼻煙壺上畫(huà)畫(huà)，大米粒上刻字。它們有一個(gè)共同的敗筆，就是不負(fù)載信息，尤其，不負(fù)載大時(shí)代的信息，讓歌曲成了休閑，讓歌曲邊緣于時(shí)代，讓歌曲成為過(guò)眼云煙。

其四、作家沒(méi)有生活的根基，都成了浮萍逐波。俗話說(shuō)：根深葉茂。扎多深的根，長(zhǎng)多高的樹(shù)!為此，偉大的作家都不是浮萍，都能扎下深深的根基。并能對(duì)所熟悉的生活做“真實(shí)”的表現(xiàn)，包括對(duì)真實(shí)生活中的“真理、尖銳的真理”的追求、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判和謳歌、對(duì)時(shí)代的時(shí)間記錄和信息傳遞?！镀皆螕絷?duì)》、《烈火金剛》、《紅旗譜》、《林海雪原》等作品的最為可貴之處就在于，它們以藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)了那場(chǎng)偉大革命的現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)。

過(guò)去幾十年表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的影視劇中，為什么很難造就“偉大的演員”，根本在于極其缺乏有生活積淀的作家，自然貢獻(xiàn)不出偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，而“快餐式”流水線的推出一些三流“三俗作品”，只能推出一些平淡無(wú)奇和小丑式的演員。為此，大時(shí)代呼喚大作家，大作家首先要深入大時(shí)代!

習(xí)總指出：“意識(shí)形態(tài)工作極其重要”。文學(xué)藝術(shù)，包括影視藝術(shù)，無(wú)疑都是意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容和陣地，要做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，就一定要在打造經(jīng)典作品中負(fù)載起九大信息!

偉大的時(shí)代，呼喚偉大的作品!偉大的民族復(fù)興，絕不能缺席文藝復(fù)興!