治國(guó)之要,在于治吏。官吏治理是國(guó)家管理的重要內(nèi)容,其重要性不遜色于官吏選拔任用。中國(guó)數(shù)千年歷史進(jìn)程中,積累了豐富的官吏治理經(jīng)驗(yàn),形成了一整套相對(duì)完備的治理制度,對(duì)于現(xiàn)代政府官員管理,也具有一定的啟示意義。
中國(guó)古代官吏考績(jī)制度
考績(jī)制度是中國(guó)古代各朝對(duì)官員開(kāi)展考核的制度,亦稱考課,是古代官吏治理制度的重要內(nèi)容,在古代官吏治理中發(fā)揮了重要的作用。考績(jī)是古代官吏獎(jiǎng)懲的重要依據(jù),直接決定對(duì)官吏的獎(jiǎng)懲和選任,考績(jī)突出者會(huì)得到升遷,而不稱職或有過(guò)失者通常會(huì)受到相應(yīng)的懲處。
史載我國(guó)自周代便已有官員考核制度,“周制:三載考績(jī),三考黜陟”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,群雄并立,而各國(guó)多有官員考績(jī)制度,采用的考核方式主要由國(guó)君巡行、上記、察訪等方式。巡行即國(guó)君巡狩各地,察訪官吏履職情況。上記是最主要、采用最普遍的方式,即地方官吏每年將所管轄區(qū)的各方面情況向國(guó)君書(shū)面匯報(bào),國(guó)君以之判斷官吏履職情況。察訪即國(guó)君派人前去調(diào)查、了解考核官員。秦朝一統(tǒng)天下卻歷史短促,未及健全考核制度便已亡國(guó)。
漢朝學(xué)者京房制考績(jī)法,雖失之簡(jiǎn)略,但由此發(fā)端,考績(jī)制度逐步建立和發(fā)展。至唐代,官吏考績(jī)制度趨于完善,貞觀年間,考課法作為《唐令》第一篇頒布施行,確定官吏考核的權(quán)屬與方式等內(nèi)容。唐代官吏考核主要側(cè)重德行方面,所謂德即官員道德、修養(yǎng)、忠誠(chéng)等方面情況,所謂行即官吏才干大小、履職情況、政績(jī)情況等。
宋朝考課制度進(jìn)一步完善,主持考課的官員級(jí)別大大提高,具體考課由專門(mén)的審官院和考課院共同負(fù)責(zé)。明代官員考核制度更加細(xì)致詳盡,考核方式包括考課與考察兩種。考課就是以傳統(tǒng)方式對(duì)守職正常的官吏進(jìn)行考核政績(jī)等,考察是以較新的方式考察官吏是否存在問(wèn)題。清朝官員考核幾乎全部沿襲明制,僅作了一些輕微的調(diào)整,但實(shí)施過(guò)程總體不及明代嚴(yán)格。
中國(guó)古代官吏監(jiān)察制度
考績(jī)是對(duì)官員履職情況、政績(jī)功過(guò)的考察,而發(fā)現(xiàn)和糾正官員存在的作風(fēng)、施政等方面的問(wèn)題和過(guò)錯(cuò),則主要仰仗監(jiān)察制度。中國(guó)古代建立了相對(duì)完備的監(jiān)察官選任制度,監(jiān)察官吏的選任極其嚴(yán)格,強(qiáng)化監(jiān)察官素質(zhì)和能力要求。
我國(guó)官吏監(jiān)察制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng),西周王朝在諸侯國(guó)設(shè)監(jiān)察官員,稱為監(jiān)國(guó),主要職責(zé)是監(jiān)視各諸侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,趙、韓、魏、齊、秦等國(guó)均設(shè)立御史,既是國(guó)君秘書(shū),亦兼監(jiān)察職責(zé)。秦國(guó)在一統(tǒng)天下之前,已經(jīng)初步形成了官吏監(jiān)察制度。秦漢時(shí)期的官吏監(jiān)察較為嚴(yán)密,在中央有丞相、御史大夫等具有監(jiān)察職責(zé)的官員,而地方上有監(jiān)御史、刺史、司隸校尉等監(jiān)察官員。
隋朝設(shè)立固定的御史臺(tái),提高了御史臺(tái)的地位,使之與最高行政機(jī)關(guān)“三省”并列,合成“臺(tái)省”,后各朝效仿。唐代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)更為完備,監(jiān)察的范圍更廣,監(jiān)察官的官吏也更為嚴(yán)格。唐高宗以后,皇帝加強(qiáng)對(duì)御史的控制,親自任命監(jiān)察官。除了監(jiān)察御史巡查外,唐朝還將全國(guó)分為十道,朝廷經(jīng)常派人巡行考核官員情況。至宋代,監(jiān)察制度進(jìn)一步得到強(qiáng)化,御史的權(quán)威進(jìn)一步增強(qiáng),素質(zhì)要求更高,職權(quán)也進(jìn)一步擴(kuò)大,監(jiān)察措施覆蓋官吏施政的各個(gè)環(huán)節(jié)。
明朝十分重視官員監(jiān)察制度,中央設(shè)立御史臺(tái)作為最高監(jiān)察機(jī)關(guān),御史臺(tái)設(shè)若干監(jiān)察御史,掌握對(duì)官員的糾察。清代監(jiān)察制度與明朝一脈相承,僅作了一些細(xì)節(jié)調(diào)整而已,相關(guān)的制度、規(guī)定更加詳盡。值得一提的是,明代除了正常監(jiān)察制度之外,還利用特務(wù)組織對(duì)官員進(jìn)行監(jiān)督,對(duì)正常監(jiān)察制度造成了損害。
中國(guó)古代官吏懲戒制度
中國(guó)古代歷朝統(tǒng)治者均制定了嚴(yán)刑峻法,對(duì)發(fā)生職務(wù)犯罪或者違反紀(jì)律的官員,特別是貪污受賄等行為,進(jìn)行相應(yīng)的懲治,以達(dá)到從嚴(yán)懲處、以儆效尤的目的。中國(guó)古代官吏懲戒制度注重對(duì)官吏貪贓枉法行為的懲治,意圖通過(guò)嚴(yán)刑峻法鞏固封建統(tǒng)治;注重選官方面失職的懲罰,保證官員的素質(zhì)和行政效率的提升;重視對(duì)官員擅離職守罪的懲處,鞭策官吏堅(jiān)守崗位;注重?cái)墓偌o(jì)、官風(fēng)犯罪的懲處,加強(qiáng)官吏的品行、道德等方面的約束。
據(jù)《左傳》記載,皋陶造律便有懲治貪污受賄等犯罪的法律記錄,后被夏朝所確認(rèn)。商朝總結(jié)夏亡教訓(xùn),制定“官刑”。西周《呂刑》規(guī)定“五過(guò)之疵”,貪贓枉法、收受賄賂者為“唯貨”之罪。秦漢時(shí)期,對(duì)于貪污受賄的官吏一律重罰。隋朝以前,官吏懲戒制度相對(duì)比較粗糙,沒(méi)有形成法律體系。
唐朝首次將官吏懲戒措施法律化,《唐律》對(duì)官吏貪污受賄懲治單獨(dú)立篇規(guī)定,劃分了官吏罪與非罪、罪輕與罪重的界限以及懲治措施等。宋律沿襲唐律,然而宋仁宗之后,懲貪之法由嚴(yán)趨寬,吏治也隨之江河日下。元代《大元通制》之《職制》對(duì)官員犯罪懲治規(guī)定亦詳盡。
明清兩朝官制一致,法律相承,確定官吏犯罪所應(yīng)受到刑罰的《吏律》是刑律的組成部分。《大明會(huì)典》與《大清會(huì)典》中均設(shè)吏部律,其中也有若干懲治官員不法行為的規(guī)定。明清兩朝懲治官吏懲戒立法,形成了獨(dú)立的官吏懲戒法,完備了古代官吏治理制度體系。
中國(guó)古代官吏治理制度的現(xiàn)代啟示
官吏考績(jī)制度對(duì)于合理選拔任用官吏,促進(jìn)官員履職盡責(zé)具有良好的促進(jìn)作用。在公務(wù)人員考核的過(guò)程中,可以吸收借鑒古代考績(jī)制度中的有益因素。古代考績(jī)制度對(duì)官吏實(shí)行道德考核與業(yè)績(jī)考核并重的全面考核方式,封建統(tǒng)治者相信,官員自身德行高潔,則產(chǎn)生威信,使人自然信服。任何考核制度,如果不結(jié)合一定的獎(jiǎng)懲,則考核不能促進(jìn)官員提升履職能力和自身德行。我國(guó)古代官吏考核制度常常與一定的獎(jiǎng)懲結(jié)合起來(lái),考核官員是為了更好地識(shí)別和選任官員。考核與官員的升遷、罷黜、以及榮譽(yù)等方面聯(lián)系起來(lái),對(duì)官員產(chǎn)生鞭策、督促作用。同時(shí),考核需要不斷完善才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。
中國(guó)古代官吏監(jiān)察制度的一些做法在現(xiàn)代政治實(shí)踐中,具有參考意義。例如,高度重視監(jiān)察官員的選任,重氣節(jié)修養(yǎng)、重學(xué)識(shí)、重監(jiān)察官員能力、經(jīng)驗(yàn),重監(jiān)察官員選任程序,采取任職回避制度等,防止親朋故舊干預(yù)監(jiān)察。官吏監(jiān)察應(yīng)制度化,監(jiān)察官員同樣應(yīng)該受到監(jiān)督。法律的威嚴(yán)在于實(shí)施,如果沒(méi)有實(shí)施,再嚴(yán)厲的制度,也不能實(shí)現(xiàn)政治清明。我國(guó)古代法律中對(duì)各種官吏職務(wù)犯罪懲治非常嚴(yán)厲,各種法律規(guī)定亦非常詳盡,但絕大多數(shù)時(shí)候,這些嚴(yán)刑峻法在執(zhí)行過(guò)程中非常不嚴(yán)格,吏治腐敗、官員昏庸是常有的現(xiàn)象,各種貪贓枉法情形非常嚴(yán)重。由此可見(jiàn),沒(méi)有科學(xué)合理的制度來(lái)推進(jìn)法律的有效實(shí)施,嚴(yán)刑峻法并不能徹底遏止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。
【來(lái)源:《人民論壇》;作者:孫玉梅】
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