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          【摘要】：歷史虛無主義是當(dāng)前一種極為有害的社會思潮，近年來它越來越集中地表現(xiàn)為全盤否定毛澤東的歷史地位。歷史虛無主義把攻擊的重點(diǎn)指向毛澤東，這是西方敵對勢力推行“西化”、“分化”圖謀的重要手段。歷史虛無主義對共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的否定，對黨的整個歷史的顛覆，造成的社會危害不可低估，要深刻總結(jié)蘇聯(lián)否定列寧斯大林而亡黨亡國的歷史教訓(xùn)。

歷史虛無主義是改革開放以來一種比較活躍并具有較強(qiáng)迷惑性的錯誤思潮。近幾年來，歷史虛無主義打著“恢復(fù)歷史真相”的旗號，造謠、歪曲歷史事實(shí)，把攻擊的矛頭集中指向我們黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)，試圖以此打開丑化黨的歷史和新中國的歷史、弄垮社會主義政權(quán)的突破口。不久前黨中央召開了全國宣傳思想工作會議，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“在事關(guān)大事大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動性、掌握主動性、打好主動仗。”[1]這些重要闡述具有很強(qiáng)的針對性，對于排除歷史虛無主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的干擾具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。維護(hù)毛澤東的歷史地位，就是當(dāng)前一個事關(guān)大事大非和政治原則的突出問題，同時也是抵制歷史虛無主義的關(guān)鍵，我們應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注意識形態(tài)領(lǐng)域各種歪曲、丑化黨史尤其是黨的領(lǐng)袖的傾向，以確鑿的歷史事實(shí)旗幟鮮明、針鋒相對地及時予以辯駁、澄清和反擊，科學(xué)闡述毛澤東的歷史性貢獻(xiàn)，深刻揭示毛澤東思想的深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

一、歷史虛無主義越來越集中地表現(xiàn)為全盤否定毛澤東的歷史地位

歷史虛無主義在中共黨史、中國近現(xiàn)代史等領(lǐng)域否定革命，鼓吹“告別革命”;把中國近代以來的歷史說成是離開“近代文明的主流”，而誤入“以俄為師的歧路”;把黨的歷史和新中國的歷史說成是一系列錯誤的延續(xù)。值得注意的一個傾向是，近幾年歷史虛無主義越來越把“虛無”的重點(diǎn)指向黨的領(lǐng)袖人物特別是毛澤東，主要突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是站在被推翻的反動階級的立場做翻案文章。歷史事實(shí)是客觀的，但是對歷史現(xiàn)象的闡釋必然會自覺或不自覺地受到人們所處立場的制約和影響。同一歷史現(xiàn)象，站在不同的階級立場會形成不同的甚至截然對立的認(rèn)識和解讀。值得注意的是，近幾年出現(xiàn)了一股“蔣介石熱”、“民國熱”，各種蔣介石的“自述”、“畫傳”以及“日記解讀”等著作為早已被人民革命推翻了的蔣介石等反動勢力涂脂抹粉、喊冤叫屈。比如，有的人反對階級分析，把史學(xué)界關(guān)于蔣介石“消極抗戰(zhàn)，積極反共”等已有結(jié)論，說成是受“內(nèi)戰(zhàn)時期的情緒”支配，[2](P2-3)不符合歷史真相。還有的出版物繪聲繪色地描繪了民國時期住房、薪酬、飲食、娛樂、男女等方面所謂安逸、浪漫的社會生活，公然喊出“活在民國也不錯”。[3]蔣介石及其政府代表了舊中國最反動、最腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，代表了舊中國束縛生產(chǎn)力發(fā)展的最落后的生產(chǎn)關(guān)系。如果這樣的反動勢力不應(yīng)當(dāng)打倒，那么我們黨進(jìn)行了28 年艱苦卓絕的新民主主義革命就完全喪失了歷史必然性和歷史正當(dāng)性，幾千萬革命先烈的鮮血就付之東流了。

二是不僅攻擊毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，而且大潑臟水，進(jìn)行純粹的人身攻擊。歷史虛無主義的各種“翻案”文章把重點(diǎn)放在攻擊毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義改造和社會主義建設(shè)事業(yè)，曲解原意、篡改歷史，挑戰(zhàn)黨史和國史上關(guān)于一系列重大歷史問題、歷史人物已有的結(jié)論。比如，有的指責(zé)中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期“放著日本人不打，打自己的小算盤，準(zhǔn)備勝利后摘果子”;有的危言聳聽地說“解放并沒有給中國人帶來幸福，相反，帶來的是生靈涂炭的三十年。因政治原因死亡達(dá)五千萬之眾。超過第二次世界大戰(zhàn)死亡總數(shù)”，把新中國前30 年渲染成一場人類史上的大災(zāi)難;還有的說新中國的成立并沒有使中國人民站起來，毛澤東“造成了一個人可以凌駕全國人民之上的黨國體制。一個人站起來了，億萬人民卻跪下去了”，[4]等等。諸如此類的奇談怪論不勝枚舉，但有一個共同點(diǎn)就是：只要涉及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的，他們都試圖否定;只要是毛澤東在工作中與其他人的爭論或分歧，他們都把錯誤歸于毛澤東。不僅如此，歷史虛無主義還對毛澤東進(jìn)行人身攻擊，試圖在人格、人品、道德等層面加以丑化和貶低。

三是主觀想象、捏造事實(shí)。尊重事實(shí)，應(yīng)當(dāng)是史學(xué)工作者必須具備的首要的專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)操守和社會責(zé)任。但是，歷史虛無主義連這最起碼的學(xué)術(shù)道德都不具備。他們不是從最基本的歷史事實(shí)出發(fā)，往往是從主觀想象出發(fā)，沒有確鑿的史料根據(jù)，為了達(dá)到否定毛澤東的目的，隨心所欲、信口開河地編造、拋出聳人聽聞的所謂“歷史真相”，制造轟動效應(yīng)。比如，有的揭發(fā)毛澤東的《矛盾論》“有抄襲之嫌”;[5]近期還有人發(fā)表文章說皖南事變后周恩來在悲憤之中寫下的“千古奇冤，江南一葉”八個大字，不是針對國民黨頑固派制造反共摩擦，而主要針對的是毛澤東，“毛澤東對皖南軍隊(duì)不公道”，對新四軍是“有成見”，“國民黨反革命打我們，這能叫千古奇冤嗎?”[6]眾所周知，上述這類謠言、謊言盡管也許能夠蒙蔽一時，但最終都經(jīng)不起史料上的稽核。

四是攻其一點(diǎn)，不及其余。歷史虛無主義不分主流、支流，把歷史碎片化，往往抓住某個歷史細(xì)節(jié)，以偏蓋全進(jìn)而顛覆整體歷史，在思想方法上是片面的。比如，有的人把新中國成立后的毛澤東說成是“不好的毛澤東”，“在重大決策上，特別是內(nèi)政決策上，基本上是失誤的”。[7]他們只是揪住個別錯誤不放，沒有從毛澤東的一生來評價其功過得失;對于毛澤東犯的錯誤，不是具體地分析，不是從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度給予恰如其分的批評，而是把特定歷史環(huán)境下犯的錯誤無限夸大、大肆渲染，全盤否定。

五是只看到歷史的表面現(xiàn)象，而沒有看到歷史的本質(zhì)。比如說，有的人認(rèn)為新民主主義中有沒有民主的概念，其理由是延安時期張聞天等中共領(lǐng)導(dǎo)人對新民主主義文化的方向概括為“四化”，即民族化、民主化、科學(xué)化、大眾化，但過不多久就被毛澤東刪去了“民主化”，而成了“三化”，毛澤東概括的中國文化的方向“顯然不能說是正確”的，新民主主義的文化綱領(lǐng)，還是采取“四化”說為好。”[8]事實(shí)上，最早提出“四化”的是毛澤東。1939 年12 月13 日，他在中央政治局會議上聽取艾思奇關(guān)于準(zhǔn)備陜甘寧邊區(qū)文代會報告內(nèi)容的介紹時表示，新文化的性質(zhì)不要提三民主義文化，“以提中華民族新文化為好”，“新文化用下面四大口號為好：民族化(包括舊形式)，民主化(包括統(tǒng)一戰(zhàn)線)，科學(xué)化(包括各種科學(xué))，大眾化(魯迅提出的口號，我們需要的)。”[9](P149)而張聞天是在1940 年1 月5 日陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會做報告時才把“中華民族新文化的內(nèi)容和性質(zhì)”概括為“四化”，毛澤東比張聞天用“四化”的提法還要早20 多天。在9日演講中，毛澤東首次使用了“新民主主義文化”概念，并用“三化”來界定其內(nèi)涵。這一文字表述上的變動，不是簡單地把“民主化”這三個字刪掉，更不是毛澤東不重視民主化，而是使表述更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樾旅裰髦髁x這一特定概念本身就包含民主的內(nèi)涵。而在“新民主主義文化”概念尚未提出之前，包括“民主化”在內(nèi)的“四化”提法對“中華民族新文化”這樣一種新文化形態(tài)而言，當(dāng)然更全面。看來，研究歷史不能只滿足于對歷史表象的膚淺分析，而應(yīng)當(dāng)聯(lián)系特定的歷史環(huán)境，揭示歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在邏輯。有的人先形成定論然后再去尋找為其觀點(diǎn)服務(wù)的支撐史料，這種研究態(tài)度和方法顯然是很危險的。列寧曾嚴(yán)肅地提出批評：“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。”[10](P364)六是境內(nèi)外各種歷史虛無主義遙相呼應(yīng)、沆瀣一氣。近些年，國外敵對勢力精心炮制了一些“妖魔化”毛澤東的“重磅炸彈”，如《毛澤東私人醫(yī)生回憶錄》、《毛澤東：鮮為人知的故事》等，斥著大量的謊言以欺騙國際社會，一時間國外攻擊毛澤東的歷史虛無主義思潮甚囂塵上。值得關(guān)注的是，近年來境內(nèi)外“非毛化”思潮出現(xiàn)相互呼應(yīng)的傾向。特別是有些在境外對毛澤東的貶損，時常得到國內(nèi)個別人的吹捧，從而放大了歷史虛無主義在國內(nèi)的惡劣影響。比如境外個別研究延安整風(fēng)的書，把延安整風(fēng)描繪成黨內(nèi)的殘酷斗爭，把毛澤東寫成一個踩著別人往上爬、擅于權(quán)力斗爭的小人。正是這樣一部夸大錯誤、歪曲真相的書卻受到國內(nèi)少數(shù)人的極力吹捧，冠之以“史詩之作”，是迄今為止研究延安整風(fēng)“最全面系統(tǒng)并獨(dú)具匠心的大作”。

二、歷史虛無主義為什么把“虛無”的矛頭集中指向毛澤東

根據(jù)歷史唯物主義，無產(chǎn)階級政黨的主要領(lǐng)袖，不僅僅代表其個人，同時還是他所代表的政黨以及他所處的整個階級利益的化身。丑化、否定共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)袖，不僅僅是搞倒一個人的問題，而是通過否定主要領(lǐng)袖進(jìn)而否定他所代表的整個政黨、整個階級，乃至他所代表的那個政權(quán)。丑化共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)袖，這是西方敵對勢力搞垮共產(chǎn)黨、顛覆社會主義制度最便捷、最直接、最有效的途徑，并且已經(jīng)有過“成功”的先例。1989 年美國一位反共人士布熱津斯基曾出版過一本名叫《大失敗》的書，他在書中就直言不諱地教導(dǎo)蘇聯(lián)國內(nèi)持不同政見者，要搞垮共產(chǎn)黨，重點(diǎn)是把斯大林搞臭，而且對“斯大林贊成災(zāi)難的根源要追溯到列寧”。[11](P38)

歷史虛無主義把毛澤東作為最主要的攻擊對象，首先是因?yàn)榉穸嗣珴蓶|，就從根本上打開了否定黨和國家整個歷史的突破口。眾所周知，毛澤東是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，又是中華人民共和國最主要的締造者，在相當(dāng)長的一個歷史時期內(nèi)他還是我們黨和國家最主要的領(lǐng)導(dǎo)人，他的一生以及他畢生追求的事業(yè)是與中國共產(chǎn)黨的歷史、與新中國的歷史緊密融合在一起的。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90 周年大會上高度概括了我們黨完成和推進(jìn)了三件了不起的大事：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度;進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。[12](P433)在三件大事中，前兩件就是在毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)下完成的，即便是第三件大事也不是憑空產(chǎn)生的，而是在完成前兩件大事的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)“我們要永遠(yuǎn)銘記”，[13](P6)就是提醒我們不應(yīng)該忘記那段歷史，更不應(yīng)該貶損領(lǐng)導(dǎo)人民推動那段歷史發(fā)展的杰出人物。有的人提出奪取政權(quán)后的毛澤東“是一個不好的毛澤東”，“在重大決策上，特別是內(nèi)政決策上，基本上是失誤的”。照此觀點(diǎn)則必然是抹黑黨史、國史。正是由于毛澤東與黨的歷史、新中國的歷史是融為一體的，所以維護(hù)毛澤東的歷史地位，實(shí)際上就是維護(hù)中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國大部分的歷史。鄧小平多次一針見血地指出這個問題的要害，他說：“否定毛澤東就是否定中國革命大部分的歷史”，[14](P272)“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”[15](P298)他在1989 年2 月再次強(qiáng)調(diào)指出，對毛澤東的歷史地位要做恰當(dāng)?shù)脑u價，對毛澤東晚年錯誤的批評不能過分、不能出格，因?yàn)?ldquo;否定這樣一個偉大的歷史人物，意味著否定我們國家的一段重要?dú)v史。這就會造成思想混亂，導(dǎo)致政治的不穩(wěn)定”。[14](P284)

其次，否定了毛澤東，就從根本上打開了動搖道路自信、理論自信、制度自信的突破口。不久前，習(xí)近平總書記在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30 多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60 多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。”[16]其中，毛澤東與中國特色社會主義道路有著歷史的內(nèi)在聯(lián)系，中國特色社會主義是在以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索和所取得的偉大歷史性成就的基礎(chǔ)上所開創(chuàng)和發(fā)展起來的，中國特色社會主義基本制度也是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下奠基和不斷完善，中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。歷史虛無主義不是就歷史問題談歷史問題，他們的目的在于通過否定過去進(jìn)而否定現(xiàn)在，并且引導(dǎo)未來走向。歷史虛無主義別有用心地把攻擊的矛頭指向毛澤東，就是企圖誣蔑毛澤東為“專制獨(dú)裁的封建帝王”，把毛澤東時代歪曲為黑暗、封建專制時代，把黨和國家建設(shè)中的一切失誤都?xì)w結(jié)為毛澤東個人以及所建立的社會主義基本制度，從而從歷史合理性的角度進(jìn)一步否定今天我們正在堅(jiān)持的中國特色社會主義道路和社會主義基本制度，引導(dǎo)中國走上資本主義、民主社會主義的歧路。

第三，否定了毛澤東，就瓦解了民心，從根本上打開了摧毀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的突破口。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是否具有正當(dāng)性，涉及兩個問題：一是中國共產(chǎn)黨取得政權(quán)的途徑是否正當(dāng)，這涉及如何評價新民主主義革命的問題;二是中國共產(chǎn)黨在全國范圍執(zhí)政后，總體上有沒有推動生產(chǎn)力的發(fā)展，究竟是造福人民還是禍害人民。以“告別革命”論為代表的歷史虛無主義即是否定中國革命的正當(dāng)性。關(guān)于第二點(diǎn)，現(xiàn)在有的人把改革開放前與改革開放后兩個歷史時期割裂開來、對立起來，用改革開放后的歷史時期來貶低、否定改革開放前的歷史時期，說改革開放前是“專制勢力的復(fù)辟”。歷史虛無主義抹黑那段歷史，其背后意圖實(shí)際上是指向我們黨執(zhí)政的正當(dāng)性。毛澤東在中國各族人民心中享有崇高的威望，盡管他已經(jīng)逝世近40 年，但他的豐功偉績至今仍然受到我們黨以及億萬群眾的緬懷，他的精神風(fēng)范和人格魅力仍在影響著今天人們的工作、生活，他為后人留下的理論著作和寶貴思想，教育了幾代人，直至今天人們?nèi)匀辉诓粩嗟貙W(xué)習(xí)、研究和宣傳，從中挖掘有益于推進(jìn)新時期改革開放和中國特色社會主義道路的歷史啟示。在改革開放之初，鄧小平就曾動情地說過這個樸素的道理，他說：“不提毛澤東思想，對毛澤東同志的功過評價不恰當(dāng)，老工人通不過，土改時候的貧下中農(nóng)通不過，同他們相聯(lián)系的一大批干部也通不過。”[15](P298)所謂通不過，即是人民意愿的一種通俗形象的表述，生動地體現(xiàn)了毛澤東在勞動人民心中的位置。江澤民在毛澤東同志誕辰100 周年紀(jì)念大會的講話中也飽含深情地指出：“中國出了個毛澤東，是我們黨的驕傲，是我們國家的驕傲，是中華民族的驕傲。我們對毛澤東同志永遠(yuǎn)懷著深深的尊敬和愛戴之情!”[17](P346)如果把這樣一位在人民心中享有崇高地位的領(lǐng)袖人物肆意地加以抹黑、丑化，把黨90 多年的光榮歷史徹底否定，不僅會造成執(zhí)政黨內(nèi)部的思想混亂，而且會動搖人民群眾對黨的領(lǐng)袖的愛戴以及對黨的信任和擁護(hù)，會從心理上瓦解中國共產(chǎn)黨乃至全民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

三、要清醒預(yù)見歷史虛無主義否定毛澤東會導(dǎo)致的政治后果

歷史虛無主義是一種極具破壞性的極端思潮，特別是它對共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的丑化，對黨的整個歷史的歪曲，所造成的社會危害是不可以低估的。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，由于否定執(zhí)政黨的領(lǐng)袖而導(dǎo)致亡黨亡國的政治惡果，早有前車之鑒。1959 年2 月，毛澤東在一次中央會議上對黨的高級干部曾講過一句意味深長的話，他說：“歷史上不管中國外國，凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切，凡是這么做了的，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己。”[18]毛澤東在這里著重強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是地對待歷史的重要性，30 多年后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨重蹈歷史覆轍，對于我們今天維護(hù)毛澤東的歷史地位、抵制歷史虛無主義的必要性和緊迫性，無疑具有重要的警示意義。

蘇聯(lián)解體前社會上污蔑共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的逆流，發(fā)端于蘇共二十大赫魯曉夫?qū)λ勾罅值呐小Ｆ浜筮@股思潮愈演愈烈，把對已故黨的領(lǐng)導(dǎo)人的批判轉(zhuǎn)向?qū)μK聯(lián)社會制度的批判，引導(dǎo)蘇聯(lián)人民得出這樣的結(jié)論：“一切都是社會制度的錯，也就是說，應(yīng)該替換它。”[19](P134)近年來，越來越多的蘇聯(lián)前政要、歷史學(xué)家紛紛指出歷史虛無主義否定革命領(lǐng)袖在蘇聯(lián)解體中起到的關(guān)鍵性作用。比如，原蘇共中央政治局委員、蘇聯(lián)副總統(tǒng)根納季·亞納耶夫在其近年出版的回憶錄中就十分痛心地指出：20 世紀(jì)50 年代中期，赫魯曉夫“一味庸俗、不加區(qū)分地‘削去’斯大林在蘇聯(lián)歷史中的作用”，“給蘇聯(lián)社會占有優(yōu)勢地位的心理道德狀況、群眾的世界觀和方法論造成毀滅性的打擊”。“當(dāng)時，在蘇共20 大的日子里，群眾的意識中被植入了虛無主義、無動于衷和懷疑一切的種子。這些雜草的種子狂長，到千年之末，雜草已經(jīng)長滿曾經(jīng)是偉大國家的廣袤空間”。[20](P118)

蘇聯(lián)亂史滅國的歷史教訓(xùn)極具警示價值，它啟示我們，否定黨的領(lǐng)袖是打開社會主義意識形態(tài)的缺口，并進(jìn)而否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性。在社會主義國家，一些人尤其是年輕人，由于對黨和國家的歷史、對已故黨的領(lǐng)袖缺乏深入的了解，對一些似是而非的觀點(diǎn)缺乏辨別能力，很容易受到歷史虛無主義所謂“新觀點(diǎn)”的迷惑，使歪曲和丑化領(lǐng)袖人物的逆流得以興風(fēng)作浪。同時，還應(yīng)當(dāng)引起注意的是，否定了毛澤東，不僅僅否定了過去的那一段歷史，而且還間接地否定了新時期改革開放偉大事業(yè)。2013 年1 月5 日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會的委員、侯補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進(jìn)行了20 多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的”，兩個時期雖然有很大差別，“但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。”[21]改革開放前和改革開放后兩個歷史時期是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，現(xiàn)在有的人為了否定毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)成就，把改革開放前與改革開放后兩個歷史時期割裂開來、對立起來，用改革開放后的歷史時期來貶低毛澤東，抹黑改革開放前的歷史時期。這種做法從表面上看似乎抬高了改革開放新時期，但實(shí)際上在否定了前一個歷史時期的同時也否定了后一個歷史時期。30 多年來，正如我們所看到的，新時期的改革開放的確是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，但它并不是憑空產(chǎn)生的，而是在繼承前人特別是以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索和所取得的偉大歷史性成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。毛澤東不愧是中國特色社會主義的偉大奠基者，他與新時期的改革開放嶄新事業(yè)不是對立的，我們今天要堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會主義和改革開放偉大事業(yè)，就必須始終維護(hù)這位奠基者的歷史地位。

由此可見，當(dāng)前怎樣評價毛澤東，怎樣對待中國革命史和中華人民共和國史，不僅僅是某個具體歷史現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識的問題，而是關(guān)系到現(xiàn)實(shí)，特別是關(guān)系到當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域能否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，能否堅(jiān)持中國特色社會主義道路的一個重大政治問題。對此，黨中央已經(jīng)明確指出：“國際國內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域許多問題涉及黨的歷史。正確認(rèn)識和對待黨的歷史，關(guān)系黨的形象，關(guān)系黨的生命，關(guān)系國家長治久安。”[22](P786)從某種意義上講，黨史的核心問題就是對毛澤東的態(tài)度問題，因此，維護(hù)毛澤東的歷史地位，排除歷史虛無主義的干擾，是當(dāng)前思想理論戰(zhàn)線一場嚴(yán)肅的斗爭，我們應(yīng)當(dāng)按照黨中央的要求，從這個立足點(diǎn)和政治高度來審視維護(hù)毛澤東歷史地位的重要性。

改革開放以來，我們黨從來就不是簡單地對待毛澤東的評價問題，而是始終把它作為一個關(guān)系國家長治久安的全局性問題。鄧小平在20 世紀(jì)80 年代初親自指導(dǎo)起草黨的第二個歷史決議時，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想”，[15](P291)是歷史決議“最核心”、“最重要、最根本、最關(guān)鍵”的一條，“不寫或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤。”[15](P300)我們黨堅(jiān)持毛澤東思想，并把它寫進(jìn)入了四項(xiàng)基本原則，中國經(jīng)受住了20 世紀(jì)80 年代末90 年代初國際國內(nèi)風(fēng)云變幻局勢的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國特色社會主義道路煥發(fā)出勃勃生機(jī)。對于鄧小平的遠(yuǎn)見卓識，江澤民在黨的十四大上給予了高度評價，他指出：十一屆六中全會專門作出關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議，根本否定了“文化大革命”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，同時堅(jiān)決頂住否定毛澤東和毛澤東思想的錯誤思潮，維護(hù)了毛澤東的歷史地位，肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)作用。“隨著國內(nèi)局勢的發(fā)展和國際局勢的變化，越來越顯示出黨作出這個重大決策的勇氣和遠(yuǎn)見。”[17](P214)中國共產(chǎn)黨從政治大局的戰(zhàn)略高度始終堅(jiān)定地維護(hù)好毛澤東在黨和國家政治生活中的歷史地位，使中國在面臨極其復(fù)雜的風(fēng)險和考驗(yàn)的30 多年改革開放中維持了安定團(tuán)結(jié)的大好局面，從根本上避免了蘇聯(lián)亡黨亡國悲劇的重演。

改革開放以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域總體情況是健康的，但是我們還應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國內(nèi)外敵對勢力從沒有放松對毛澤東的造謠、誣蔑，個別抹黑黨的領(lǐng)袖的雜音在網(wǎng)絡(luò)等媒體中還時有出現(xiàn)、混淆視聽，傳播負(fù)能量，干擾主旋律。對此，我們必須保持必要的警惕，以習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話精神為指導(dǎo)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)、報刊等意識形態(tài)輿論陣地，及時主動地回應(yīng)、擊碎各種謠言、還原歷史真相，旗幟鮮明地闡明自己的觀點(diǎn)，不斷凝聚社會共識，激發(fā)意識形態(tài)領(lǐng)域的正能量。

魯迅逝世后遭到了眾多的非議和誹謗，現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫曾講過一句名言，他說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”[23]這句富有哲理的話，雖然是郁達(dá)夫?yàn)榈磕铘斞赶壬懈卸l(fā)，但如果用在今天，用在同樣遭到眾多攻擊、污蔑的毛澤東身上，一樣發(fā)人深醒。如果對歷史虛無主義散布的各種錯誤觀點(diǎn)不旗幟鮮明地加以抵制，如果任其繼續(xù)放任自流、肆意蔓延，那么我們是否也可能真的淪為郁達(dá)夫所擔(dān)憂的“沒有希望的奴隸之邦”?

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