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1959年12月10日到1960年2月9日，毛澤東帶領(lǐng)身邊工作人員，一起閱讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)(社會(huì)主義部分)，邊讀邊議，發(fā)表了許多重要的、啟迪性的意見(jiàn)。今天，在大家熱烈討論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，必須重視毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)表的意見(jiàn)，把其作為我們討論的指導(dǎo)思想。

   一、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而逐漸成熟起來(lái)

毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)說(shuō)：“寫出一本社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，還是一件困難的事情。有英國(guó)這樣一個(gè)資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》，社會(huì)主義社會(huì)的歷史，至今還不過(guò)四十多年，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級(jí)階段還很遠(yuǎn)。現(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制。”他說(shuō)：“看來(lái)，這本書(shū)沒(méi)有系統(tǒng)，還沒(méi)有形成體系，這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒(méi)有成熟，還在發(fā)展中，一種意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動(dòng)的后面。因?yàn)樗枷搿⒄J(rèn)識(shí)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第803~804、152~153頁(yè)。)理論著作、尤其是成體系的教科書(shū)，絕不是幾個(gè)秀才關(guān)在書(shū)齋里拍腦袋能夠?qū)懗鰜?lái)的，它是實(shí)踐的總結(jié)。沒(méi)有成熟的實(shí)踐，就不會(huì)有成熟的理論著作。毛澤東批評(píng)蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)“看起來(lái)是書(shū)生的話，不是革命家的話”，“表明經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得實(shí)踐，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不很內(nèi)行”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第402頁(yè)。)。就是說(shuō)，他批評(píng)這本書(shū)不是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。毛澤東說(shuō)的是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但用到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)，大概也可以這么說(shuō)。中國(guó)特色社會(huì)主義，從1982年黨的十二大提出到現(xiàn)在，不過(guò)35年時(shí)間，從十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放算起，也不過(guò)近40年時(shí)間。這么點(diǎn)時(shí)間的實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，很多帶規(guī)律性的問(wèn)題，現(xiàn)在還看不清楚。在這種歷史條件下，的確還很難寫出一本像樣的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)。

毛澤東明確指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象，主要是生產(chǎn)關(guān)系。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第804頁(yè)。)生產(chǎn)關(guān)系是同生產(chǎn)力、上層建筑密切聯(lián)系在一起的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又有巨大的反作用;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有巨大的反作用。因此，“要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。當(dāng)然，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了;上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級(jí)斗爭(zhēng)論、國(guó)家論了”。他主張，“要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來(lái)研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第422頁(yè)。)

毛澤東還指出：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該從分析矛盾出發(fā)。他說(shuō)：“當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。”他認(rèn)為，蘇聯(lián)這本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，最大的缺點(diǎn)是，“說(shuō)明問(wèn)題不從分析矛盾出發(fā)”。“不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力還是矛盾，怕講社會(huì)主義社會(huì)有階級(jí)斗爭(zhēng)。這本書(shū)的缺點(diǎn)就在這里。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第712、742~743頁(yè)。)他批評(píng)說(shuō)：“教科書(shū)只說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)的特點(diǎn)是‘團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定’，不說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾;說(shuō)精神上政治上的一致，是社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，不說(shuō)社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這樣一來(lái)，矛盾的普遍性這個(gè)規(guī)律，在他們那里就被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)。社會(huì)總是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。在社會(huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)椴灰恢拢庞袌F(tuán)結(jié)的任務(wù)，才需要為團(tuán)結(jié)而斗爭(zhēng)。如果總是十分一致，那還有什么必要不斷進(jìn)行團(tuán)結(jié)的工作呢？”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第803頁(yè)。)

毛澤東提出：“沒(méi)有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第273頁(yè)。)從哲學(xué)的高度，始終運(yùn)用唯物辯證法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的一大特點(diǎn)。

毛澤東告訴我們，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的，不是像有的人說(shuō)的那樣是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，即生產(chǎn)力問(wèn)題。甚至把中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)成中國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。這就把研究對(duì)象搞錯(cuò)了。

但是，我們不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。必須在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系。要善于聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律性。

我們來(lái)看一看中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的狀況。

中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。這“中國(guó)具體實(shí)際”指的是什么？按照黨的十七大和十八大的說(shuō)法，它既包括中國(guó)國(guó)內(nèi)的實(shí)際，也包括當(dāng)前我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境的實(shí)際。后者主要影響中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。我們著重考察國(guó)內(nèi)的實(shí)際。

就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，我們最大的國(guó)情是：我國(guó)尚處在、而且在一段時(shí)間里仍將處在社會(huì)主義初級(jí)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在一定意義上，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它的主要特點(diǎn)是由社會(huì)主義初級(jí)階段產(chǎn)生的。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定范圍內(nèi)，即對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)范圍內(nèi)，具有普遍意義。因?yàn)槁浜髧?guó)家的社會(huì)主義很難越過(guò)初級(jí)階段，直接進(jìn)入發(fā)達(dá)階段。

生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度建立起來(lái)以后，有一段時(shí)間里我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義處在什么發(fā)展階段上缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們仔細(xì)研究了這個(gè)問(wèn)題，在黨的十三大上作出了明確的回答：我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這是一個(gè)十分重要的論斷。

十三大是怎么論證這個(gè)問(wèn)題的呢？

十三大的決議指出，我們的社會(huì)主義是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的社會(huì)化、現(xiàn)代化。

社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。堅(jiān)持社會(huì)主義，在經(jīng)濟(jì)上就是要堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。十三大詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情景：“我國(guó)當(dāng)前的情況是，一方面，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的社會(huì)主義政治制度和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，剝削制度和剝 削階級(jí)已經(jīng)消滅;另一方面，人口多、底子薄，人均國(guó)民生產(chǎn)總值仍居于世界后列。突出的景象是：十億多人口，八億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃;一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時(shí)存在;一部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)，同時(shí)存在;少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科技水平不高，文盲半文盲還占人口近四分之一的狀況，同時(shí)存在。生產(chǎn)力的落后，決定了在生產(chǎn)關(guān)系方面，發(fā)展社會(huì)主義公有制所必需的生產(chǎn)社會(huì)化程度還很低。”(《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社1991年版，第10頁(yè)。)從這一實(shí)際情況出發(fā)，十三大提出，在經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)主義社會(huì)并不要求純而又純，必須“要在以公有制為主體的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分”(《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社1991年版，第10頁(yè)。)。

公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這種所有制結(jié)構(gòu)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的特點(diǎn)，也是根本的特點(diǎn)。這是分析一切具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根本依據(jù)。它決定了生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，也決定了分配關(guān)系。

公有制經(jīng)濟(jì)為主體，非公有制經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，意味著在社會(huì)主義初級(jí)階段既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素(其中主要的是資本主義因素)，社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)主義與資本主義兩種因素并存的社會(huì)，既有公有制經(jīng)濟(jì)，又有私有制經(jīng)濟(jì);既有按勞分配，又有按要素分配;既有以滿足人民需要為目的的生產(chǎn)，又有以追逐剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)，既有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用，又有資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用。這大概就是說(shuō)我國(guó)的社會(huì)主義“還不夠格”的原因。

既然存在社會(huì)主義與資本主義兩種因素，怎么能叫社會(huì)主義社會(huì)呢？毛澤東告訴我們一個(gè)分析社會(huì)性質(zhì)的方法論原則。他說(shuō)，在一個(gè)存在多種矛盾的綜合體里，總有一個(gè)主要矛盾，它規(guī)定著、制約著其他矛盾的存在和發(fā)展，事物的性質(zhì)就是由主要矛盾的性質(zhì)決定的。社會(huì)主義初級(jí)階段存在兩種因素，歸根結(jié)底都是由生產(chǎn)力水平不高，發(fā)展又不平衡造成的，這是不可避免的。但社會(huì)主義性質(zhì)的公有制占主體地位，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中起主導(dǎo)作用，這就決定了我國(guó)社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義的。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須論證社會(huì)主義初級(jí)階段存在社會(huì)主義因素與資本主義因素的客觀條件，說(shuō)明它的客觀必然性，同時(shí)要闡明兩者的相互關(guān)系以及發(fā)展趨勢(shì)：一方面，它們之間存在合作的關(guān)系，各自為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作出自己的貢獻(xiàn);另一方面，這兩種因素，性質(zhì)不同，它們之間必然存在矛盾和斗爭(zhēng)。這種矛盾和斗爭(zhēng)集中表現(xiàn)在兩種因素爭(zhēng)奪主體地位上。隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、壯大，它們不安于補(bǔ)充地位，竭力想轉(zhuǎn)變成主體。學(xué)術(shù)界散布的各種把國(guó)有經(jīng)濟(jì)妖魔化的言論，鼓吹私營(yíng)經(jīng)濟(jì)效率高、私營(yíng)企業(yè)主是“社會(huì)最能干的精英”，都是為爭(zhēng)奪主體地位制造的輿論。他們爭(zhēng)奪主體地位的斗爭(zhēng)是得到西方國(guó)家支持的。在這方面國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)是相互支持的。

社會(huì)主義因素與資本主義因素這兩種性質(zhì)不同的生產(chǎn)關(guān)系并存以及他們之間的矛盾和斗爭(zhēng)，應(yīng)該成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)鍵問(wèn)題。從靜態(tài)來(lái)說(shuō)，我國(guó)出現(xiàn)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，歸根結(jié)底是這個(gè)問(wèn)題造成的，不抓住兩種因素并存及其矛盾和斗爭(zhēng)，就不可能揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì);從動(dòng)態(tài)來(lái)說(shuō)，這種矛盾和斗爭(zhēng)，關(guān)系我國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向和前途。兩種因素并存及其斗爭(zhēng)，使得社會(huì)主義初級(jí)階段確實(shí)存在朝哪兒走的問(wèn)題，存在著兩條道路的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)局取決于兩種因素的力量對(duì)比。這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到最終解決，也許在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段將一直存在。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能回避這種矛盾和斗爭(zhēng)，因?yàn)樗强陀^存在的，而應(yīng)該正面闡述如何處理這種矛盾和斗爭(zhēng)，從中得出一些帶規(guī)律性的結(jié)論。

社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的社會(huì)，它帶有過(guò)渡性，而不是僵化的、凝固的。問(wèn)題是往哪兒變，無(wú)非是兩條道路：或者向社會(huì)主義的較高級(jí)階段發(fā)展，未來(lái)發(fā)展到共產(chǎn)主義;或者像蘇聯(lián)東歐國(guó)家那樣倒退到資本主義去。這個(gè)問(wèn)題尖銳地?cái)[在我們面前，躲是躲不開(kāi)的，我們應(yīng)該正視它，把它當(dāng)作一個(gè)重大問(wèn)題來(lái)研究。全部經(jīng)濟(jì)工作都要明確一條：我們是把當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)的，我們所采取的任何措施都是向最高綱領(lǐng)邁進(jìn)的一步，而不是背離最終目標(biāo)。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義這一最終奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定我們的理想信念，就可以保證社會(huì)主義初級(jí)階段向較高級(jí)階段發(fā)展，而不會(huì)像蘇聯(lián)東歐國(guó)家那樣倒退到資本主義去。

二、寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該從所有制出發(fā)

毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，肯定了教科書(shū)從所有制出發(fā)的寫作方法。他說(shuō)：“蘇聯(lián)教科書(shū)的整個(gè)結(jié)構(gòu)是從所有制變革開(kāi)始的，這樣一種寫法，原則上是可以的……我們寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以從所有制出發(fā)”。“馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)，也主要研究資本主義的生產(chǎn)資料所有制，研究生產(chǎn)資料的占有方式如何決定產(chǎn)品的分配。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)的社會(huì)性和占有的私人性質(zhì)是基本矛盾，這個(gè)矛盾表現(xiàn)為商品的兩重性。所以，馬克思從商品出發(fā)，來(lái)揭露商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋的人與人、階級(jí)與階級(jí)的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)，商品雖然還有兩重性，但是由于生產(chǎn)資料公有制的建立，由于勞動(dòng)力已經(jīng)不是商品，社會(huì)主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關(guān)系已經(jīng)不再被商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋。如果照抄馬克思的方法，從商品出發(fā)，從商品的兩重性出發(fā)，來(lái)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，反而可能把問(wèn)題模糊起來(lái)，不容易使人了解。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第804、805頁(yè)。)

馬克思恩格斯是十分重視所有制的。按照歷史唯物主義原理，人們要生活，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。人們作為單個(gè)孤立的個(gè)人是不可能從事物質(zhì)生產(chǎn)的，必須組織成一定的社會(huì)關(guān)系才能生產(chǎn)。在物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系中，誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，他就處于優(yōu)勢(shì)地位。他可以憑借生產(chǎn)資料的所有權(quán)，驅(qū)使喪失生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)，并無(wú)償?shù)卣加袆趧?dòng)者創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系體系的基礎(chǔ)，也是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，就是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。所以，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里在談到工人階級(jí)乃至全人類獲得解放的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“基本問(wèn)題”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第307頁(yè)。)，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行徹底的決裂”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第293頁(yè)。)。他們提出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁(yè)。)

恩格斯總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，指出社會(huì)革命雖然是政治行動(dòng)，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。他說(shuō)：“迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國(guó)大革命時(shí)期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級(jí)的所有制……的確，一切所謂政治革命，從頭一個(gè)起到末一個(gè)止，都是為了保護(hù)一種財(cái)產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過(guò)沒(méi)收(或者也叫作盜竊)另一種財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行的。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第113頁(yè)。)這段話確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。

研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須把所有制問(wèn)題放到首位。一切淡化所有制的想法都是錯(cuò)誤的。“不問(wèn)所有，只問(wèn)所用”，是會(huì)把整個(gè)研究工作引到邪路上去的。

由于分配直接關(guān)系人們的切身利益，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，人們往往更關(guān)心分配問(wèn)題。以至有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，應(yīng)該確立分配問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的中心地位。這種看法是違反馬克思主義的。生產(chǎn)決定分配，不就對(duì)象來(lái)說(shuō)是如此(只有生產(chǎn)出了產(chǎn)品，才能進(jìn)行分配)，而且就分配方式來(lái)說(shuō)，也是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。分配，作為生產(chǎn)關(guān)系體系的一個(gè)組成部分，是由所有制決定的。離開(kāi)了所有制，分配問(wèn)題是說(shuō)不清楚的。馬克思曾經(jīng)批評(píng)拉薩爾主義者把社會(huì)主義描繪成主要圍繞著分配問(wèn)題兜圈子，這是“仿效資產(chǎn)階級(jí)濟(jì)學(xué)”的“庸俗社會(huì)主義”。

毛澤東十分重視馬克思主義的生產(chǎn)決定分配、生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理。他在讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，對(duì)研究分配問(wèn)題提出了一個(gè)重要的方法論原則：必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題，即聯(lián)系生產(chǎn)條件的分配來(lái)研究消費(fèi)品的分配。他批評(píng)教科書(shū)撇開(kāi)生產(chǎn)資料的分配(也就是生產(chǎn)資料所有制)來(lái)談?wù)撓M(fèi)品的分配，并把消費(fèi)品分配當(dāng)作決定性的動(dòng)力這種觀點(diǎn)，指出：“這是一種分配決定論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。就以分配問(wèn)題來(lái)說(shuō)，按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里，這是決定性的問(wèn)題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配。教科書(shū)在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費(fèi)品的分配，并且把消費(fèi)品的分配當(dāng)作決定性的動(dòng)力，這是對(duì)馬克思上述正確觀點(diǎn)的一種修正，是理論上的一種極大的錯(cuò)誤。”這實(shí)際上也是我們目前在分配問(wèn)題上常見(jiàn)的錯(cuò)誤研究方法。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，我們也應(yīng)該把所有制放到首位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，關(guān)鍵是誰(shuí)來(lái)用這種方法、手段，為什么目的來(lái)運(yùn)用這種方法、手段。這就是所有制問(wèn)題。相對(duì)于所有制來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是第二位的、從屬的。不能撇開(kāi)所有制，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。一定要記住，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面還有“社會(huì)主義”四個(gè)字。這不是畫(huà)蛇添足，可有可無(wú)，而是畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。我們要研究的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是怎樣在公有制基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)的，它怎樣為鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須重視所有制問(wèn)題，把所有制作為研究的出發(fā)點(diǎn)。

他批評(píng)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，說(shuō)“這本書(shū)的寫法不好，總是從概念入手。研究問(wèn)題，要從人們看得見(jiàn)、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來(lái)研究隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾”。這本書(shū)“是先下定義，不講道理。定義是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點(diǎn)。研究問(wèn)題應(yīng)該從歷史的分析開(kāi)始”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第712、742、743頁(yè)。)。

毛澤東對(duì)寫作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作提出了一個(gè)原則，即必須具有戰(zhàn)斗性。他指出：“寫書(shū)要有批評(píng)對(duì)象，就會(huì)有生氣。這本書(shū)，沒(méi)有展開(kāi)對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判，所以看起來(lái)很沉悶。”(《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年，第170頁(yè)。)客觀上存在各種反馬克思主義的東西，存在馬克思主義與反馬克思主義的斗爭(zhēng)，有應(yīng)該批評(píng)的批評(píng)對(duì)象。馬克思主義是革命的、批判的，它是在同各種反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)中發(fā)展的。毛澤東號(hào)召學(xué)習(xí)魯迅的戰(zhàn)斗精神和方法，魯迅的文章是投槍、匕首，是同敵人戰(zhàn)斗的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展過(guò)程中，幾乎每一個(gè)問(wèn)題都遇到反馬克思主義思潮、尤其是新自由主義思潮的干擾，我們?cè)谘芯恐袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，不能不同新自由主義進(jìn)行斗爭(zhēng)。如果回避爭(zhēng)論，平鋪直敘，不回答讀者思想上的疑惑，那種著作是沒(méi)人要看的。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見(jiàn)，對(duì)我們研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有指導(dǎo)意義的。我們應(yīng)該重視他的意見(jiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的批注和談話，并把其貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作中去。