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           解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的一大法寶。改革開放三十多年來，我們一直在說解放思想。然而，究竟怎樣才算是解放思想呢？作為我國改革開放的總計設計師和中國特色社會主義的重要開創(chuàng)者之一，鄧小平關于解放思想有過許多重要論述。這些論述是我們全面準確理解解放思想的根本依據。

鄧小平曾給解放思想下過三個定義：“解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題”；“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”；“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。這三段話雖然文字表述不甚一樣，但其基本精神是一致的，核心意思有三條：一是要做到實事求是，使思想和客觀實際相結合，這是解放思想的實質；二是要堅持馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果的指導，這是解放思想的前提；三是要在研究新情況、解決新問題即認識和改造客觀世界的實踐中去實現(xiàn)思想解放，這是解放思想的唯一正確途徑。

根據這三點，再結合鄧小平的其他相關論述，運用馬克思主義哲學的觀點和方法，就足以對解放思想的幾個容易被人們誤解或曲解的關鍵點作出一些分析。

第一，解放思想并不是說思想不受任何限制和約束，追求什么思想的“絕對自由”，而必須堅持以馬克思主義為指導,堅持中國特色社會主義方向,遵守中華人民共和國憲法和法律。

“絕對自由”只是一個概念，實際上根本不可能存在。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”，“在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。這就是說，自由來源于人們對事物必然性的認識，認識越深，自由越大、思想越解放。但是人們的認識總是要受到特定客觀條件及自身主觀條件的制約，因此，抽象的絕對的自由是不存在的，自由總是具體的、相對的、有條件的。

堅持改革的社會主義方向，是鄧小平反復強調的關系我國改革成敗的關鍵問題。因此，在談到解放思想時，鄧小平總是強調要堅持馬克思主義為指導，堅持四項基本原則不動搖。那種追求所謂“思想絕對自由”的做法，既是違背馬克思主義的，也是違背鄧小平本意的，更為嚴重的是，為有些人企圖打著解放思想的旗號，宣傳資產階級自由化思想，引導中國走資本主義道路提供了便利。這種做法無疑危害巨大，正如鄧小平所指出的：“解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。”“離開四項基本原則去‘解放思想’，實際上是把自己放到黨和人民的對立面去了”。實際上，只有堅持馬克思主義為指導，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和分析思想領域的問題，才能得出符合客觀實際的正確結論，也才能真正做到解放思想。

第二，解放思想“既要反‘左’，又要反右”，反“左”、反右都是解放思想的題中應有之義。

解放思想過程中，總是伴隨著反對“左”的、右的各種錯誤思想的斗爭。無論是“左”的還是右的思想，其錯誤的根源是在政治上脫離了實事求是這條馬克思主義的根本思想原則，導致思想與實際、主觀與客觀相脫節(jié)。因此，“左”的、右的思想都是對人們思想的束縛，只有擺脫“左”的、右的思想束縛，才能真正做到解放思想。在這個問題上，鄧小平一貫主張“既要反‘左’，又要反右”，運用兩點論與重點論相結合的方法論來分析和處理。

當初黨的十一屆三中全會提出解放思想，主要是針對“兩個凡是”，重點是糾正“左”的錯誤。但在糾“左”過程中又出現(xiàn)了右的傾向。所以鄧小平提出，“要批判‘左’的錯誤思想，也要批判右的錯誤思想”，“對‘左’的錯誤思想不能忽略，它的根子很深。重點是糾正指導思想上‘左’的傾向，但只是這樣還不能完全解決問題，同時也要糾正右的傾向”。1983年10月12日，鄧小平在黨的十二屆二中全會上又指出：“‘左’的錯誤決不允許重犯。但是，不少同志片面地總結歷史教訓，認為一講思想斗爭和嚴肅處理就是‘左’，只提反‘左’不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個極端。”1987年，針對資產階級自由化思潮的傳播和蔓延，鄧小平幾次講到既要反“左”又要反右的問題。他指出：搞社會主義，搞四個現(xiàn)代化，一定會有來自多方面的干擾，有“左”的干擾，也有右的干擾。如果說我們過去對“左”的干擾注意得多，對右的干擾注意不夠，那末現(xiàn)在出現(xiàn)的情況提醒了我們，要加強注意右的干擾。“我們黨的十一屆三中全會以來，著重反對‘左’，因為我們過去的錯誤就在于‘左’。但是也有右的干擾。所謂右的干擾，就是要全盤西化，不是堅持社會主義，而是把中國引導到資本主義。”1992年春，鄧小平在南方考察時再次提到這個問題：搞現(xiàn)代化建設，搞改革、開放，存在“左”和右的干擾問題。“左”的干擾更多是來自習慣勢力。舊的一套搞慣了，要改不容易。右的干擾就是搞資產階級自由化，全盤西化，包括照搬西方民主。他旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度：“我是實事求是派，堅持改革、開放政策，堅持黨的領導和社會主義道路。”

概而言之，要真正做到解放思想，就必須堅持實事求是的原則，一切從當時當地的實際出發(fā)，具體分析出現(xiàn)的具體問題，有針對性地反對和批判不同的錯誤思想，有什么批什么。就像鄧小平所指出的：“有‘左’就反‘左’，有右就反右”，“對‘左’對右，都要做具體分析”。

第三，從實踐論和認識論的角度看,解放思想將貫穿我國改革開放和社會主義現(xiàn)代建設實踐的全過程，不存在“到頭”和“終止”的問題，但再怎樣解放思想，也不能脫離馬克思主義這個根本。

解放思想，簡單地說，就是使思想符合客觀實際，就是實事求是。但是，世界萬物總是處在不斷發(fā)展變化之中，人們的認識水平和改造客觀世界的能力也要受到特定條件的制約，因此，人們的主觀思想難免出現(xiàn)與客觀實際不完全一致的情況，這就需要解放思想。具體到人類社會領域，社會發(fā)展往往并非一帆風順，社會現(xiàn)象紛繁復雜，特別是在國際共產主義運動陷入低潮的時候，在中國這樣一個人口眾多、經濟文化發(fā)展水平相對落后的大國，進行社會主義改革和現(xiàn)代化建設，求得主觀思想與社會實際的一致更是十分困難。正因為如此，更要堅持不斷解放思想。特別需要指出，一時的思想解放不可能一勞永逸，因為隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐的不斷推進，新情況、新問題將會不斷出現(xiàn)，這就必然要求我們不斷解放思想、與時俱進，研究新情況、解決新問題。從這個角度講，解放思想沒有一個時間期限，它將貫穿我國改革開放和社會主義現(xiàn)代建設始終。鄧小平說得好：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認為解放思想已經到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。”當然，萬變不離其宗，無論怎樣解放思想，都不能脫離馬克思主義這個“宗”。

只有在上述幾個問題上保持清醒的認識，才能真正做到解放思想；也只有真正解放了思想，才能給中國的社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設提供精神動力。

（來源:黃城根下微信公號；作者：高長武，中共中央文獻研究室副研究員）