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             鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體凝聚全黨智慧留給我們的寶貴精神財(cái)富，對(duì)今天中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐仍然具有重要的指導(dǎo)意義。然而，長(zhǎng)期以來，理論界、學(xué)術(shù)界對(duì)鄧小平理論的片面甚至錯(cuò)誤理解卻一直存在著，特別是近些年來，這種狀況甚至有日益加重的趨勢(shì)。雖然這些片面、錯(cuò)誤理解只是支流，但危害很大。本文主要以目前公開發(fā)表的鄧小平的有關(guān)文獻(xiàn)為論據(jù)，對(duì)存在片面、錯(cuò)誤理解比較集中的“不爭(zhēng)論”、姓“社”姓“資”、解放思想、農(nóng)村的“兩個(gè)飛躍”、共同富裕等問題，進(jìn)行一些辨析和澄清。

（一）關(guān)于“不爭(zhēng)論”：“不爭(zhēng)論”有特定指向，并非“一切不用爭(zhēng)論”

提起“不爭(zhēng)論”，人們自然很容易想到鄧小平在南方談話中的那段經(jīng)典論述：“對(duì)改革開放，一開始就有不同意見，這是正常的。不只是經(jīng)濟(jì)特區(qū)問題，更大的問題是農(nóng)村改革，搞農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包，廢除人民公社制度。開始的時(shí)候只有三分之一的省干起來，第二年超過三分之二，第三年才差不多全部跟上，這是就全國(guó)范圍講的。開始搞并不踴躍呀，好多人在看。我們的政策就是允許看。允許看，比強(qiáng)制好得多。我們推行三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，不搞強(qiáng)迫，不搞運(yùn)動(dòng)，愿意干就干，干多少是多少，這樣慢慢就跟上來了。不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此。”

那么，是不是可以由此得出“只管改革開放，一切不用爭(zhēng)論”的觀點(diǎn)呢？答案是否定的。將“不爭(zhēng)論”絕對(duì)化，是完全誤解和違背鄧小平本意的。首先，鄧小平不是泛泛而論，而是針對(duì)特定問題講的。改革開放開始后，由于受“左”的思想的束縛，有些人不加分析地對(duì)改革的一切具體措施進(jìn)行爭(zhēng)論，非要爭(zhēng)出個(gè)姓“社”姓“資”來，阻礙了改革開放的步伐。針對(duì)這種情況，鄧小平提出在一些不涉及改革方向和根本原則的具體措施上不搞爭(zhēng)論。其次，之所以提出不爭(zhēng)論，鄧小平考慮的主要是爭(zhēng)取時(shí)間。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的大背景下，如果浪費(fèi)大量時(shí)間用于無謂的抽象爭(zhēng)論，就有可能再次錯(cuò)失發(fā)展的機(jī)遇，進(jìn)一步拉大與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距。最后，允許看、允許試，不搞爭(zhēng)論并不是放任自流，而是要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，拿事實(shí)來說話，讓改革的實(shí)際進(jìn)展去說服人們。實(shí)踐證明對(duì)了的要堅(jiān)持，錯(cuò)了的要改正，不完善的要進(jìn)一步完善。為增加說服力，鄧小平在這里專門列舉了設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制從起初受到質(zhì)疑到經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)逐步得到普遍擁護(hù)的例子。

通過上述分析可見，鄧小平提出不搞爭(zhēng)論顯然是有特定的指向和用意的，并不能由此推出對(duì)任何問題都不要爭(zhēng)論的結(jié)論。實(shí)際上，不搞爭(zhēng)論只是鄧小平對(duì)待意見分歧、觀點(diǎn)不一的其中一種態(tài)度，他在主張不搞爭(zhēng)論的同時(shí)，還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要爭(zhēng)論。

比如，在改革的方向和根本原則問題上，鄧小平旗幟鮮明、毫不含糊地堅(jiān)持社會(huì)主義這個(gè)大方向和根本原則，對(duì)于任何有悖于此的錯(cuò)誤思想和做法，他主張必須進(jìn)行爭(zhēng)論，甚至運(yùn)用行政、紀(jì)律和法律手段進(jìn)行批評(píng)、教育和斗爭(zhēng)。早在改革開放之初，在1979年3月召開的黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平就針對(duì)懷疑或反對(duì)四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤思想明確指出：要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提。“今天必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，因?yàn)槟承┤耍呐轮皇菢O少數(shù)人）企圖動(dòng)搖這些基本原則。這是決不許可的。”1985年8月28日，他在會(huì)見外賓時(shí)進(jìn)一步指出：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’。我們現(xiàn)在講的對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放是在堅(jiān)持社會(huì)主義原則下開展的。”在推進(jìn)改革開放過程中，鄧小平特別注意強(qiáng)調(diào)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化問題，用他自己的話講：“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，我講得最多，而且我最堅(jiān)持。”他批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向說：“自由化是一種什么東西？實(shí)際上就是要把我們中國(guó)現(xiàn)行的政策引導(dǎo)到走資本主義道路。”“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”鄧小平認(rèn)為，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，是關(guān)系改革成敗和中國(guó)未來的重大問題，“只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國(guó)的發(fā)展道路。這樣，關(guān)系就大了。在這個(gè)問題上我們不能讓步。這個(gè)斗爭(zhēng)將貫穿在實(shí)現(xiàn)四化的整個(gè)過程中，不僅本世紀(jì)內(nèi)要進(jìn)行，下個(gè)世紀(jì)還要繼續(xù)進(jìn)行”。

再如，在馬克思主義的一些重大理論問題上，鄧小平主張通過爭(zhēng)論、辯論來統(tǒng)一和深化認(rèn)識(shí)。改革開放之初，全國(guó)理論界發(fā)起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這本來是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，但受“左”的思想的影響，這一基本原理遭到了質(zhì)疑甚至否定。鄧小平十分關(guān)注這場(chǎng)大討論。1978年7月22日，他在同中央有關(guān)同志談話時(shí)明確肯定和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，他指出，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的，爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。12月13日在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平又進(jìn)一步指出：關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論。進(jìn)行這個(gè)爭(zhēng)論很有必要，意義很大。從爭(zhēng)論的情況來看，越看越重要。“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題。”1979年7月29日，在接見出席中國(guó)人民解放軍海軍委員會(huì)常委擴(kuò)大會(huì)議的全體同志時(shí)，鄧小平對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的必要性和重要意義作了進(jìn)一步闡述，他形象地將真理標(biāo)準(zhǔn)討論比作“基本建設(shè)”，如果不進(jìn)行這場(chǎng)討論，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。因此，“這場(chǎng)爭(zhēng)論的意義太大了，它的實(shí)質(zhì)就在于是不是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”。鄧小平對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的支持和肯定，充分表明了他在馬克思主義的重大理論問題上允許通過爭(zhēng)論來消除分歧形成共識(shí)的一貫主張，但是這種爭(zhēng)論是以堅(jiān)持馬克思主義為前提的，其目的是使真理越辨越明，深化對(duì)馬克思主義的重大理論問題的認(rèn)識(shí)，特別是要結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐對(duì)這些問題作出正確的回答。

又如，在一些學(xué)術(shù)問題上，鄧小平反對(duì)思想僵化，主張堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)之間的交流和爭(zhēng)論。他還指出，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，但這并不是說百花齊放、百家爭(zhēng)鳴沒有任何限度，可以不利于安定團(tuán)結(jié)的大局。他尖銳批評(píng)了誤解、濫用這一方針的錯(cuò)誤傾向：“有些人把‘雙百’方針理解為鳴放絕對(duì)自由，甚至只讓錯(cuò)誤的東西放，不讓馬克思主義爭(zhēng)。這還叫什么百家爭(zhēng)鳴？這就把‘雙百’方針這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義的方針，歪曲為資產(chǎn)階級(jí)的自由主義的方針了。”他還從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大局的高度進(jìn)一步闡釋說：在安定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是全國(guó)人民的最大利益。“‘雙百’方針當(dāng)然要為這個(gè)最大利益服務(wù)，而決不能反對(duì)這個(gè)最大利益”；“如果說百花齊放、百家爭(zhēng)鳴可以不顧安定團(tuán)結(jié)，那就是對(duì)于這個(gè)方針的誤解和濫用”。

總之，鄧小平既主張“不搞爭(zhēng)論”，又主張“要爭(zhēng)論”。這看似矛盾，實(shí)際上并不矛盾。二者是辯證統(tǒng)一的，雖各有所指，卻又不可分割，在一定條件下還會(huì)轉(zhuǎn)化，無論是把“不搞爭(zhēng)論”還是“要爭(zhēng)論”簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化、擴(kuò)大化都是錯(cuò)誤的。在社會(huì)主義改革的具體措施、方法問題上，不要陷入無休止地抽象爭(zhēng)論中，而在改革的社會(huì)主義方向和根本原則問題上，則要同任何違背這一方向和原則的思想、做法爭(zhēng)論甚至進(jìn)行批評(píng)和斗爭(zhēng)；在馬克思主義的重大理論問題以及學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域的問題上，允許、鼓勵(lì)、提倡通過爭(zhēng)論深化對(duì)重大理論問題的認(rèn)識(shí)、繁榮社會(huì)主義思想文化，但爭(zhēng)論并不是沒有限度，不能脫離馬克思主義這個(gè)前提。無論是“不搞爭(zhēng)論”還是“要爭(zhēng)論”，都不過是手段，其共同的根本目的都是為了推動(dòng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利平穩(wěn)健康進(jìn)行。正確認(rèn)識(shí)二者的辯證關(guān)系，著眼于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局，一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析改革進(jìn)程中遇到的各種問題，不該“爭(zhēng)”的不“爭(zhēng)”，需要“爭(zhēng)”的必須“爭(zhēng)”，這才符合鄧小平的本意。

（二）關(guān)于“姓‘社’姓‘資’”：要“回答改革開放姓‘社’不姓‘資’，有利于社會(huì)主義，不利于資本主義”

這個(gè)問題是與“不爭(zhēng)論”問題密切關(guān)聯(lián)的。“不爭(zhēng)論”的一個(gè)焦點(diǎn)問題就是姓“社”還是姓“資”。關(guān)于這一問題，從目前已經(jīng)公開的材料看，鄧小平在1992年南方談話中集中談過：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”

是不是可以由此演繹出這樣的觀點(diǎn)：只要能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一切無須問姓“社”姓“資”，誰問姓“社”姓“資”就是“左”，就是阻礙和反對(duì)改革？如果聯(lián)系當(dāng)時(shí)鄧小平談話的上下文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這實(shí)際上是斷章取義，是對(duì)鄧小平本意的誤解和篡改。

先聯(lián)系上文。鄧小平在南方談話的第一部分中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”這里十分明確地指明了改革的社會(huì)主義方向，這是后面談話內(nèi)容的一個(gè)根本前提。

再聯(lián)系下文。接下來鄧小平明確回答了經(jīng)濟(jì)特區(qū)姓“社”姓“資”的問題。他說：“對(duì)辦特區(qū)，從一開始就有不同意見，擔(dān)心是不是搞資本主義。深圳的建設(shè)成就，明確回答了那些有這樣那樣擔(dān)心的人。特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。”隨后，鄧小平又舉了深圳的例子，認(rèn)為深圳姓“社”不姓“資”。他指出：“從深圳的情況看，公有制是主體，外商投資只占四分之一”，“我們有優(yōu)勢(shì)，有國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，更重要的是政權(quán)在我們手里”。“‘三資’企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的。”這是不問姓“社”姓“資”嗎？

講到姓“社”姓“資”問題，不得不提到另一則材料。1998年2月18日，吳邦國(guó)在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇文章，回憶1992年他陪同鄧小平在上海考察時(shí)的情況。文中透露的一些內(nèi)容，對(duì)全面和深入了解鄧小平在姓“社”姓“資”問題上的想法是很有幫助的。據(jù)吳邦國(guó)回憶，1992年2月10日，鄧小平視察上海貝嶺公司。當(dāng)公司總經(jīng)理陸德純介紹通過合資引進(jìn)的大束流離子注入機(jī)時(shí)，鄧小平沉思了一會(huì)兒，意味深長(zhǎng)地指著離子注入機(jī)問，你們說這臺(tái)設(shè)備姓“社”還是姓“資”。當(dāng)我們正在發(fā)愣的時(shí)候，小平同志接著說，這臺(tái)設(shè)備原來姓“資”，因?yàn)槭琴Y本主義國(guó)家生產(chǎn)的，現(xiàn)在它姓“社”，因?yàn)樵跒樯鐣?huì)主義服務(wù)。“資”，可以轉(zhuǎn)化為“社”，“社”，也可能轉(zhuǎn)化為“資”。對(duì)外開放就是要引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)為我所用，這臺(tái)設(shè)備現(xiàn)在姓“社”不姓“資”。兩天后，鄧小平在視察上海閔行開發(fā)區(qū)時(shí)又談到姓“社”姓“資”的問題：到20世紀(jì)末，上海浦東和深圳要回答一個(gè)問題，姓“社”不姓“資”，兩個(gè)地方都要作標(biāo)兵。要講綜合國(guó)力，講社會(huì)生產(chǎn)力，要回答改革開放有利于社會(huì)主義，不利于資本主義。姓“社”還是姓“資”？這是個(gè)大原則，要用事實(shí)來回答。實(shí)踐這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最硬，它不會(huì)作假。你們閔行開發(fā)區(qū)在很短的時(shí)間內(nèi)就收回了投資，是原投資的2.8倍，這就是事實(shí)。但這還不夠，還要用上百、上千的事實(shí)來回答，回答改革開放姓“社”不姓“資”，有利于社會(huì)主義，不利于資本主義。

綜合上述分析可見，鄧小平既反對(duì)事事問姓“社”姓“資”，也反對(duì)事事都不問姓“社”姓“資”。鄧小平在這個(gè)問題上的態(tài)度，既是唯物的又是辯證的。

一方面，鄧小平不是空發(fā)議論，而是專門針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和社會(huì)上對(duì)引進(jìn)外資、設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等做法甚至整個(gè)改革開放產(chǎn)生姓“社”還是姓“資”的無端擔(dān)心和懷疑的現(xiàn)象而說的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，是“左”的思想的影響，就像鄧小平所講的：“說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。”這種現(xiàn)象的存在勢(shì)必會(huì)影響和阻礙改革開放的步伐，因此，正確分析和辨清姓“社”姓“資”的問題，走出抽象爭(zhēng)論姓“社”姓“資”的誤區(qū)是非常有必要的。鄧小平的做法是讓實(shí)踐和事實(shí)來說話，他提出了判斷改革開放得失成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。在這個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)中，“生產(chǎn)力”、“綜合國(guó)力”之前特地加上了“社會(huì)主義”這個(gè)限定詞（“人民”之前無需加），這就巧妙地把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾寓含其中。只有既強(qiáng)調(diào)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又始終堅(jiān)持社會(huì)主義這個(gè)前提，達(dá)到既有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于鞏固社會(huì)主義制度的目的，才能說我們的改革開放是成功的，是姓“社”而不是姓“資”的。偏廢其中任何一條，都不符合鄧小平的本意，是十分錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。

另一方面，鄧小平主張以辯證的分析方法對(duì)待姓“社”姓“資”，不能籠統(tǒng)地問或不問姓“社”姓“資”。在涉及改革開放和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的政治方向、發(fā)展道路、基本制度的問題上，必須旗幟鮮明地問姓“社”姓“資”。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題”；“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。在改革開放過程中，必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，反對(duì)走資本主義道路。在這個(gè)問題上，是絕不能含糊的。而在一些不涉及政治方向、發(fā)展道路、基本制度的具體方法、手段以及資金、技術(shù)等問題上，不必拘泥于姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，可以積極、大膽地采用、引進(jìn)。鄧小平對(duì)此有過多次分析。1980年8月在答意大利記者法拉奇問時(shí)，他說：“有些東西并不能說是資本主義的。比如說，技術(shù)問題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，在任何社會(huì)，對(duì)任何國(guó)家都是有用的。我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)、先進(jìn)的管理來為社會(huì)主義服務(wù)，而這些東西本身并沒有階級(jí)性。”1986年12月19日，在聽取幾位中央負(fù)責(zé)同志匯報(bào)時(shí)，他又指出：“許多經(jīng)營(yíng)形式，都屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段、方法，既可為資本主義所用，也可為社會(huì)主義所用，誰用得好，就為誰服務(wù)。”南方談話中關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的那段論述，即“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，更可以算得上經(jīng)典。

（三）關(guān)于解放思想：解放思想，“就是實(shí)事求是”，“有‘左’就反‘左’，有右就反右”，“對(duì)‘左’對(duì)右，都要做具體分析”

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論中的精髓。鄧小平曾給解放思想下過三個(gè)定義：“解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題”；“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”；“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。這三段話雖然文字表述不甚一樣，但其基本精神是一致的，核心意思有三條：一是要做到實(shí)事求是，使思想和客觀實(shí)際相結(jié)合，這是解放思想的實(shí)質(zhì)；二是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)，這是解放思想的前提；三是要在研究新情況、解決新問題即認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)思想解放，這是解放思想的唯一正確途徑。根據(jù)這三點(diǎn)，再結(jié)合鄧小平的其他相關(guān)論述，就足以對(duì)容易出現(xiàn)片面、錯(cuò)誤理解的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)分別作出分析。

第一，解放思想并不是說思想不受任何限制和約束，追求什么思想的“絕對(duì)自由”，而必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，遵守中華人民共和國(guó)憲法和法律。“絕對(duì)自由”只是一個(gè)概念，實(shí)際上根本不可能存在。恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，“在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然界”。這就是說，自由來源于人們對(duì)事物必然性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)越深，自由越大、思想越解放。但是人們的認(rèn)識(shí)總是要受到特定客觀條件及自身主觀條件的制約，因此，抽象的絕對(duì)的自由是不存在的，自由總是具體的、相對(duì)的、有條件的。堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)系我國(guó)改革成敗的關(guān)鍵問題。因此，在談到解放思想時(shí)，鄧小平總是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。那種追求所謂“思想絕對(duì)自由”的做法，既是違背馬克思主義的，也是違背鄧小平本意的，更為嚴(yán)重的是，為有些人企圖打著解放思想的旗號(hào)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，引導(dǎo)中國(guó)走資本主義道路提供了便利。這種做法無疑危害巨大，正如鄧小平所指出的：“解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。”“離開四項(xiàng)基本原則去‘解放思想’，實(shí)際上是把自己放到黨和人民的對(duì)立面去了”。實(shí)際上，只有堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察和分析思想領(lǐng)域的問題，才能得出符合客觀實(shí)際的正確結(jié)論，也才能真正做到解放思想。

第二，解放思想“既要反‘左’，又要反右”。解放思想過程中，總是伴隨著反對(duì)“左”的、右的各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)。無論是“左”的還是右的思想，其錯(cuò)誤的根源是在政治上脫離了實(shí)事求是這條馬克思主義的根本思想原則，導(dǎo)致思想與實(shí)際、主觀與客觀相脫節(jié)。因此，“左”的、右的思想都是對(duì)人們思想的束縛，只有擺脫“左”的、右的思想束縛，才能真正做到解放思想。在這個(gè)問題上，鄧小平一貫主張“既要反‘左’，又要反右”，運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法論來分析和處理。當(dāng)初黨的十一屆三中全會(huì)提出解放思想，主要是針對(duì)“兩個(gè)凡是”，重點(diǎn)是糾正“左”的錯(cuò)誤。但在糾“左”過程中又出現(xiàn)了右的傾向。所以鄧小平提出，“要批判‘左’的錯(cuò)誤思想，也要批判右的錯(cuò)誤思想”，“對(duì)‘左’的錯(cuò)誤思想不能忽略，它的根子很深。重點(diǎn)是糾正指導(dǎo)思想上‘左’的傾向，但只是這樣還不能完全解決問題，同時(shí)也要糾正右的傾向”。1983年10月12日，鄧小平在黨的十二屆二中全會(huì)上又指出：“‘左’的錯(cuò)誤決不允許重犯。但是，不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭(zhēng)和嚴(yán)肅處理就是‘左’，只提反‘左’不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個(gè)極端。”1987年，針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的傳播和蔓延，鄧小平幾次講到既要反“左”又要反右的問題。他指出：搞社會(huì)主義，搞四個(gè)現(xiàn)代化，一定會(huì)有來自多方面的干擾，有“左”的干擾，也有右的干擾。如果說我們過去對(duì)“左”的干擾注意得多，對(duì)右的干擾注意不夠，那么，現(xiàn)在出現(xiàn)的情況提醒了我們，要加強(qiáng)注意右的干擾。“我們黨的十一屆三中全會(huì)以來，著重反對(duì)‘左’，因?yàn)槲覀冞^去的錯(cuò)誤就在于‘左’。但是也有右的干擾。所謂右的干擾，就是要全盤西化，不是堅(jiān)持社會(huì)主義，而是把中國(guó)引導(dǎo)到資本主義。”1992年春，鄧小平在南方考察時(shí)再次提到這個(gè)問題：搞現(xiàn)代化建設(shè)，搞改革、開放，存在“左”和右的干擾問題。“左”的干擾更多是來自習(xí)慣勢(shì)力。舊的一套搞慣了，要改不容易。右的干擾就是搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，全盤西化，包括照搬西方民主。他旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度：“我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”概而言之，要真正做到解放思想，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，具體分析出現(xiàn)的具體問題，有針對(duì)性地反對(duì)和批判不同的錯(cuò)誤思想，有什么批什么。就像鄧小平所指出的：“有‘左’就反‘左’，有右就反右”，“對(duì)‘左’對(duì)右，都要做具體分析”。

第三，從總體上看，解放思想將貫穿我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的全過程，不存在“到頭”和“終止”的問題，但再怎么解放思想，也不能脫離馬克思主義這個(gè)根本。解放思想，簡(jiǎn)單地說，就是使思想符合客觀實(shí)際，就是實(shí)事求是。但是，世界萬物總是處在不斷發(fā)展變化之中，人們的認(rèn)識(shí)水平和改造客觀世界的能力也要受到特定條件的制約，因此，人們的主觀思想難免出現(xiàn)與客觀實(shí)際不完全一致的情況，這就需要解放思想。具體到人類社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)發(fā)展往往并非一帆風(fēng)順，社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，特別是在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的時(shí)候，在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相對(duì)落后的大國(guó)，進(jìn)行社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)，求得主觀思想與社會(huì)實(shí)際的一致更是十分困難。正因?yàn)槿绱耍獔?jiān)持不斷解放思想。特別需要指出，一時(shí)的思想解放不可能一勞永逸，因?yàn)殡S著我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的不斷推進(jìn)，新情況、新問題將會(huì)不斷出現(xiàn)，這就必然要求我們不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，研究新情況、解決新問題。從這個(gè)角度講，解放思想沒有一個(gè)時(shí)間期限，它將貫穿我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)始終。鄧小平說得好：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對(duì)的。”當(dāng)然，萬變不離其宗，無論怎樣解放思想，都不能脫離馬克思主義這個(gè)“宗”。

（四）關(guān)于共同富裕：“怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題”，“解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難”

按照鄧小平的構(gòu)想，共同富裕之路應(yīng)該是這樣的：讓一部分地區(qū)一部分人先富起來，由先富帶動(dòng)未富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。由此，有人提出這樣的觀點(diǎn)，先富和共富是兩個(gè)不同的發(fā)展階段，共富是未來的事情，現(xiàn)階段的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)先富。這實(shí)際上割裂了先富與共富的辯證關(guān)系。

一部分地區(qū)一部分人先富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路。鄧小平指出，平均發(fā)展是不可能的，搞平均主義沒有希望。“過去搞平均主義，吃了‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。改革首先要打破平均主義。”改革開放30多年的實(shí)踐已經(jīng)說明，實(shí)現(xiàn)共同富裕的第一步，即讓一部分地區(qū)一部分人先富起來，是明智的，也是卓有成效的，有效激發(fā)了人們勤勞致富的積極性，極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，顯著改善了人民生活水平。

同時(shí)，也應(yīng)看到，先富起來只是途徑和手段，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕才是最終目標(biāo)。離開共富這個(gè)根本目標(biāo)而空談先富，先富也就失去了本來的意義。鄧小平多次談到實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題。例如，“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕”；“大原則是共同富裕”；“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕”；“社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”；“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富。但這種富是人民共同富裕”；“共同富裕是社會(huì)主義制度不能動(dòng)搖的原則”；“我們要的是共同富裕，這樣社會(huì)就穩(wěn)定了”；“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化”；“社會(huì)主義的一個(gè)含義就是共同富裕”；“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”。雖然鄧小平在表述共同富裕的重要性時(shí)分別用了“目標(biāo)”、“目的”、“原則”、“含義”、“優(yōu)越性”等不同詞匯，但他始終把共同富裕與社會(huì)主義聯(lián)系在一起，把共同富裕看作社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的最本質(zhì)的東西。鄧小平還多次提醒，要始終警惕貧富差距拉大的情況，特別要注意防止出現(xiàn)兩極分化。他反復(fù)講，每走一步都要注意不使我們的政策導(dǎo)致兩極分化，也就是要走全國(guó)各地區(qū)、全國(guó)人民共同富裕的道路。如果導(dǎo)致兩級(jí)分化，改革就算失敗了；如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。

鄧小平對(duì)共同富裕的反復(fù)強(qiáng)調(diào)和對(duì)兩極分化的多次提醒是有深層考慮的。一部分地區(qū)一部分人先富起來并不必然帶來共同富裕，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展也并不必然帶來共同富裕，從部分先富到共同富裕還要有一段既漫長(zhǎng)又艱難的路要走。正是基于這樣的考慮，鄧小平指出：“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題”，“過去我們講先發(fā)展起來。現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”。他還指出：“12億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。”

由一部分地區(qū)一部分人先富起來怎樣走向全體人民共同富裕呢？歸納起來看，鄧小平主要講了三條：第一，注意宣傳和發(fā)揮通過誠(chéng)實(shí)合法經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)勤勞致富的先進(jìn)典型的示范作用，激發(fā)和帶動(dòng)未富、后富者的勞動(dòng)積極性。“一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。”第二，政府要通過政策的、經(jīng)濟(jì)的、法律的手段加強(qiáng)收入和分配領(lǐng)域的調(diào)控。對(duì)于先富起來的一部分人，鄧小平指出，要有一些限制和調(diào)節(jié)，例如，征收所得稅。對(duì)于通過偷稅漏稅或其他不正當(dāng)、不合法手段致富的個(gè)人，要通過法律手段進(jìn)行制裁。對(duì)于先富起來的地區(qū)，鄧小平認(rèn)為，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)，先富起來的地區(qū)應(yīng)該多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。他還提出著名的“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。此外，鄧小平還要求政府多注意改善民生。他說：創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國(guó)家，第二歸人民。國(guó)家拿的這一部分，也是為了人民，搞點(diǎn)國(guó)防，更大部分用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育和科學(xué)，改善人民生活，提高人民文化水平。總之，“要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題”。第三，必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度。鄧小平指出：“作為制度來說，沒有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開放就會(huì)走向資本主義，比如說兩極分化。中國(guó)有11億人口，如果十分之一富裕，就是一億多人富裕，相應(yīng)地有九億多人就要革命。”“只有社會(huì)主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。……中國(guó)搞資本主義行不通，只有搞社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能發(fā)展。”

這三條側(cè)重點(diǎn)和重要性各有不同。第一條是從調(diào)動(dòng)和激發(fā)勞動(dòng)者的積極性的角度講的。改革之初，人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間普遍比較貧窮、貧富差別比較小，在這種情形下，先富的典型示范作用尤其明顯。但當(dāng)貧富差別開始變得比較大的時(shí)候，不僅這種示范作用將大打折扣，而且會(huì)由此滋生對(duì)社會(huì)的不滿情緒。第二條是從國(guó)家加強(qiáng)調(diào)控的角度講的。調(diào)控的手段、方法、方案既應(yīng)該是多樣的、配套的，也應(yīng)該是根據(jù)形勢(shì)的變化而不斷調(diào)整完善的。這一條應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的最主要環(huán)節(jié)。第三條是從制度前提的角度講的。堅(jiān)持社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本前提和有效保證，離開社會(huì)主義，共同富裕就無從談起。這是最根本的一條。

鄧小平講，“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題”。什么時(shí)候會(huì)成為中心課題呢？鄧小平?jīng)]有明確講，但是鄧小平晚年講過這樣兩段話：“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究。可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。”“中國(guó)發(fā)展到一定程度后，一定要考慮分配問題。也就是說，要考慮落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距問題。不同地區(qū)總會(huì)有一定的差距。這種差距太小不行，太大也不行。如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。要研究提出分配這個(gè)問題和它的意義。到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問題了。”這里有兩點(diǎn)值得注意：一是，雖然從字面意思看這兩段話主要是針對(duì)實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)之間的共同富裕問題而言的，但實(shí)際上也自然隱含了針對(duì)不同個(gè)人之間的共同富裕問題。二者雖然說法上側(cè)重點(diǎn)不同，但實(shí)質(zhì)是一樣的，實(shí)際上是一個(gè)問題的兩個(gè)不同側(cè)面。就像鄧小平所說的，“我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理”。二是，鄧小平提出到20世紀(jì)末要突出地提出和解決共同富裕問題時(shí)，用了“設(shè)想”、“考慮”、“研究”等字眼，這也體現(xiàn)了他實(shí)事求是的一貫風(fēng)格。對(duì)于未來的事情，可以根據(jù)當(dāng)前的情況和事物的發(fā)展規(guī)律作出一定的預(yù)測(cè)，但最重要的還是一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)事物的實(shí)際變化和屆時(shí)的具體情況，制定具體政策和措施，“每走一步都要考慮客觀世界，制定下一步的方法和步驟”。共同富裕什么時(shí)候會(huì)成為中心課題、成為第一位的問題？具體時(shí)間不好說，但底限應(yīng)該是明確的，那就是人與人、地區(qū)與地區(qū)之間的貧富差距不至于拉大到引發(fā)對(duì)立甚至仇視、沖突以致影響社會(huì)穩(wěn)定大局的程度。

世紀(jì)之交以來，中央就共同富裕問題陸續(xù)作出一些重大決策，如實(shí)施并不斷推進(jìn)西部大開發(fā)戰(zhàn)略，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，大力改善民生等等，取得良好的效果。但是離實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)還有很大差距，特別是貧富差距在一些地區(qū)和范圍內(nèi)有不斷拉大的趨勢(shì)，這都值得我們高度重視。全面認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于共同富裕的論述并從中汲取智慧，對(duì)于我們分析和解決貧富差距問題，穩(wěn)步地朝著共同富裕的目標(biāo)推進(jìn)，將是很有裨益的。

（五）關(guān)于農(nóng)村的“兩個(gè)飛躍”：“僅是一家一戶的耕作，不向集體化集約化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是不可能的”

20世紀(jì)90年代初，鄧小平提出了我國(guó)農(nóng)村改革和發(fā)展的“兩個(gè)飛躍”思想。1990年3月3日，鄧小平同江澤民等幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)指出：“中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。這是一個(gè)很大的前進(jìn)，要長(zhǎng)期堅(jiān)持不變。第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。這是又一個(gè)很大的前進(jìn)，當(dāng)然這是很長(zhǎng)的過程。” 1992年7月，他在審閱黨的十四大報(bào)告稿時(shí)再次指出：“農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展會(huì)有兩個(gè)飛躍，第一個(gè)飛躍是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制，第二個(gè)飛躍就是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。”這一重要思想把生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一歷史唯物主義的基本原理科學(xué)地與當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際相結(jié)合，既重視及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，又抓住發(fā)展生產(chǎn)力這一關(guān)鍵因素促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這一對(duì)矛盾處于良性互動(dòng)之中，揭示了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的科學(xué)道路，指明了中國(guó)農(nóng)村改革和發(fā)展的正確方向。

兩個(gè)飛躍既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。第一個(gè)飛躍是第二個(gè)飛躍的基礎(chǔ)和前提，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)飛躍創(chuàng)造必要的條件；第二個(gè)飛躍是第一個(gè)飛躍的目的和歸宿，為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)飛躍之后的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。任何割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)某一方面的做法都是不可取的。改革開放以來我國(guó)農(nóng)村取得的舉世矚目的成就已經(jīng)有力地證明了第一個(gè)飛躍的重要性，但如果從此滿于現(xiàn)狀，裹足不前，忽略甚至忘記了第二個(gè)飛躍的發(fā)展方向，將是十分錯(cuò)誤的。

發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)即第二個(gè)飛躍是“兩個(gè)飛躍”思想的核心所在，是我國(guó)農(nóng)業(yè)改革和發(fā)展的根本方向，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向社會(huì)主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的重要保證。在這個(gè)問題上，鄧小平的態(tài)度是明確的也是一貫的。他多次強(qiáng)調(diào)：“我們總的方向是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)”，“關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這方面為集體化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件”；“走集體化集約化的道路是必要的”，“僅靠雙手勞動(dòng)，僅是一家一戶的耕作，不向集體化集約化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是不可能的”，“最終還是要走這條路”。

鄧小平之所以如此強(qiáng)調(diào)發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)飛躍，主要原因有兩個(gè)方面。其一，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)是保證農(nóng)村改革沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的必然要求。堅(jiān)持社會(huì)主義方向、鞏固和完善社會(huì)主義制度是改革的題中應(yīng)有之義。鄧小平指出，“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕”。具體到農(nóng)村改革也當(dāng)如此：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，農(nóng)業(yè)也一樣，最終要以公有制為主體。公有制不僅有國(guó)有企業(yè)那樣的全民所有制，農(nóng)村集體所有制也屬于公有制范疇。”可以說，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中占主體地位的基本保證，也是農(nóng)村實(shí)現(xiàn)共同富裕和農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)展壯大集體經(jīng)濟(jì)，才可能堅(jiān)持農(nóng)村改革的社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。其二，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然要求。實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向社會(huì)主義現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，是我國(guó)農(nóng)村改革的宏偉目標(biāo)，也是第二個(gè)飛躍的實(shí)質(zhì)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制由于受限于其以農(nóng)戶為單位的分散的小生產(chǎn)方式的弊端，是根本無法達(dá)到實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所必需的科學(xué)技術(shù)和機(jī)械設(shè)備的廣泛應(yīng)用、勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提高以及經(jīng)營(yíng)的規(guī)模化和生產(chǎn)的社會(huì)化的要求的，而只能通過發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)集體化集約化來實(shí)現(xiàn)。“要提高機(jī)械化程度，利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果，一家一戶是做不到的。特別是高科技成果的應(yīng)用，有的要超過村的界線，甚至超過區(qū)的界線。僅靠雙手勞動(dòng)，僅是一家一戶的耕作，不向集體化集約化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是不可能的。”特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，分散的農(nóng)戶是很難以一己之力應(yīng)對(duì)洶涌的市場(chǎng)浪潮沖擊的。早在1980年9月27日中共中央印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的幾個(gè)問題》就已對(duì)此作出凝練的闡述：“集體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化前進(jìn)的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。它具有個(gè)體經(jīng)濟(jì)所不能比擬的優(yōu)越性”。“在我國(guó)條件下，不能設(shè)想可以在一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，建立起現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品率，可以使農(nóng)村根本擺脫貧困和達(dá)到共同富裕。因此，毫無疑問，農(nóng)業(yè)集體化的方向是正確的，是必須堅(jiān)持的。”

實(shí)現(xiàn)第二個(gè)飛躍的大方向無疑是明確的，那么應(yīng)該怎樣推動(dòng)這一飛躍的實(shí)現(xiàn)呢？鄧小平認(rèn)為，“關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力，要在這方面為集體化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件”。他具體提出了四個(gè)條件：“第一，機(jī)械化水平提高了（這是說廣義的機(jī)械化，不限于耕種收割的機(jī)械化），在一定程度上實(shí)現(xiàn)了適合當(dāng)?shù)刈匀粭l件和經(jīng)濟(jì)情況的、受到人們歡迎的機(jī)械化。第二，管理水平提高了，積累了經(jīng)驗(yàn)，有了一批具備相當(dāng)管理能力的干部。第三，多種經(jīng)營(yíng)發(fā)展了，并隨之而來成立了各種專業(yè)組或?qū)I(yè)隊(duì)，從而使農(nóng)村的商品經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展起來。第四，集體收入增加而且在整個(gè)收入中的比重提高了。”顯然，這四個(gè)條件個(gè)個(gè)講的都是生產(chǎn)力的提高。只有具備了這四個(gè)條件，第二個(gè)飛躍才可能實(shí)現(xiàn)。就像鄧小平指出的：“具備了這四個(gè)條件，目前搞包產(chǎn)到戶的地方，形式就會(huì)有發(fā)展變化。這種轉(zhuǎn)變不是自上而下的，不是行政命令的，而是生產(chǎn)發(fā)展本身必然提出的要求。”

雖然鄧小平在這里只是講了一個(gè)原則性構(gòu)想，具體什么時(shí)候、以什么樣的具體形式實(shí)現(xiàn)第二個(gè)飛躍，他并沒有講，但我們可以按照鄧小平提出的這四個(gè)條件對(duì)今天我國(guó)農(nóng)村的情況作一個(gè)衡量。可以說，全國(guó)各地農(nóng)村的情況千差萬別。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地區(qū)特別是沿海省份的不少農(nóng)村，這四個(gè)條件已經(jīng)初步具備；在經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)特別是中西部的大多數(shù)農(nóng)村，雖然農(nóng)村面貌發(fā)生了很大變化，農(nóng)民生活水平也有了顯著提高，但與上述四個(gè)條件還是有很大差距。這里有一個(gè)現(xiàn)象特別需要關(guān)注：在不少農(nóng)村，在經(jīng)歷了實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推動(dòng)生產(chǎn)力水平得到快速提高之后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨大量問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始變得緩慢甚至出現(xiàn)停滯，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制中“統(tǒng)”的成分遭到漠視，集體經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重削弱甚至蕩然無存成為“空殼村”，實(shí)質(zhì)上出現(xiàn)了“分田單干”、“各顧各”的局面，分散的農(nóng)戶難以抗擊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和跨國(guó)農(nóng)業(yè)公司的沖擊，利益得不到有效保障。此外，還面臨著貧富差距日益拉大、大量青壯年勞動(dòng)力去城市打工致使許多農(nóng)村土地撂荒、基層黨組織功能削弱、社會(huì)風(fēng)氣滑坡等問題。這顯然與實(shí)現(xiàn)第二個(gè)飛躍的目標(biāo)是背道而馳的。與此同時(shí)，有些農(nóng)村，如華西村、南街村、劉莊等，始終注意發(fā)展和壯大集體經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，已經(jīng)顯示出走集體經(jīng)濟(jì)道路的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在這種鮮明對(duì)比的影響下，近些年，在很多農(nóng)村地區(qū)興起了各種合作經(jīng)濟(jì)組織，有的是農(nóng)民們自發(fā)地組織起來進(jìn)行互助合作，有的是村集體組織農(nóng)民創(chuàng)辦集體企業(yè)，種類多樣，形式靈活，取得了不錯(cuò)的效果。這一切都有力地說明，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制雖然一度極大地解放和推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，但它畢竟尚未從根本上擺脫傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)方式的弊端，必然會(huì)隨著生產(chǎn)力的提高逐漸喪失以往對(duì)生產(chǎn)力的適應(yīng)性而成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙，而生產(chǎn)力必然要沖破束縛尋找新的發(fā)展空間，進(jìn)而呼喚農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的再一次變革，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)無疑將是變革的正確方向。

因此，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村第二個(gè)飛躍問題上，既不能操之過急，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)飛躍畢竟需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，也不能消極等待，在條件成熟的農(nóng)村，在農(nóng)民自愿的基礎(chǔ)上，應(yīng)該積極引導(dǎo)他們向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)飛躍的方向前進(jìn)。

對(duì)上面五個(gè)問題的理解，說到底是怎樣理解改革的性質(zhì)和方向問題。關(guān)于改革的性質(zhì)和方向，鄧小平闡述地很清楚、明確：中國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。他反復(fù)指出：“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”；“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題”，“如果不堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，糾正極左就會(huì)變成‘糾正’馬列主義，‘糾正’社會(huì)主義”；“我們實(shí)行改革開放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問題。作為制度來說，沒有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開放就會(huì)走向資本主義”；“我們搞改革開放，要有兩手：一手搞改革開放，一手搞‘四個(gè)堅(jiān)持’、反對(duì)錯(cuò)誤思想傾向”。改革的性質(zhì)和方向決定改革的成敗，決定社會(huì)主義中國(guó)的命運(yùn)；改革的性質(zhì)和方向是關(guān)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的根本問題。之所以出現(xiàn)對(duì)鄧小平理論的片面和錯(cuò)誤理解，從本質(zhì)上講，是因?yàn)闆]有弄清楚或者有意模糊了改革的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。在鄧小平誕辰110周年之際，重溫鄧小平的這些論述，不僅對(duì)全面準(zhǔn)確地理解鄧小平理論的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，澄清在有關(guān)問題上的片面和錯(cuò)誤理解，很有助益，而且對(duì)透徹理解黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出的指導(dǎo)改革的一系列新論斷、作出的全面深化改革的一系列部署，指導(dǎo)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐進(jìn)程，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

摘自《參閱文稿》No.2014~42