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張志敏?｜自私的思想理論竟成了這個世界的指導思想

點擊：作者：張志敏來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2019-12-06 17:07:48

走私路竟然繁榮發展、形成了工業文明，一切以個人為核心竟然成為了統治世界的普世價值了。這究竟是怎么回事？本篇文章將給你一個解釋。而時下的經濟危機讓我們明白：惟有社會一體化的公路模式才是人類的最終歸宿，而信息化將幫助我們徹底走上這條道路。

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公者千古是普世價值

咱們中國人一向講究私者一時、公者千古，認為基于為整個世界的思想而成就的道和仁、義是主宰整個社會、指導人們思想行為的指導思想。所以我們就聽聞到：朝聞道、夕死足矣，殺身成仁，餓死事小、失節事大的教育，而且這些是千古以來大家共同的信仰和思想、道德規范，是放四海皆準的普世價值。

沒有國哪有家？傾巢之下安有完卵？整個社會不好，那么每個人都是受苦、受難者！

為什么毛主席能夠得到大家的愛戴，就是連那些被他鎮壓的一些舊剝削階級成員也都說毛主席好。這是因為主席結束了中國歷史上最有名的大混亂期、讓大家都得到了安生。

有獨立思想的人會進一步認識到沒有毛主席，那么中共也就無法從共產國際那邊獨立出來，更無法在國際列強、國內軍閥的打壓中從小苗變為參天大樹、最終建國、一統中國、成為世界第三極之一。

有更深入思想的人會慶幸我們能夠以農業的腐杇之身去枯木逢春、得以生存發展壯大、立于工業文明的強林中。帶一個落后文明國家由烏鴉變鳳凰、擠身于先進文明社會中，放眼世界的歷史也沒有幾個人能如此強悍。

是的，以整個社會為大是咱們中國人乃至世界的價值取向，可如今竟然有人逆其道而行，說我寧可不要造航母也要養老母，說個人才是最大的；他們說為了小家才能興大家、說私心才能救這個世界。總之，他們說自私自利才是興旺這個世界的根本，他們還把這一套當成普世的價值。

按常理來說這套東西其實導致的副作用會讓大家大倒胃口的。很明顯，不維護整個社會的發展、讓人各顧各自，那么自私自利的人就會去損人利己，倡導自私自利就會導致整個社會人與人之間的軌道越來越重疊，所以危害是極其嚴重的。

按說這種歪門邪道、歪理邪說是不會有什么市場的?？勺屛覀兇蠹掖蟮坨R的是：如今這個世界這一套還真的是太吃香了，成為了普世價值、成為了整個世界的發展的指導思想、得以一統天下了。

自私的思想理論救這個世界？

那么究竟發生了什么讓大家被它洗腦，跟著就讓整個世界形成了一個超級大的黑洞呢？

人是很勢利的、很實際的，所以左右人思想的其實是利益。以前大家確實感受到人的自私自利的結果就是沒有什么好結果的，因此大家就去信仰那些道、義、仁等這些基于為公的價值體系。

可是在資本主義發展之初出現了一個非比尋常的超級猛人，此人就把私的一套價值體系建立的非常有效，他是避實就虛，他不用這一套去說服、教化人家、去搞政治，而是用私的一套理論、思想直接去啟動經濟，去建立現代經濟學，從而借助現代經濟（也就是做大蛋糕發展模式）的發展讓大家因為得到實惠而信這一套的價值體系。

而資本主義社會因為經濟在這一套理論思想的指導下確實就如同練了邪功，練這個功夫在其發展之初到中期階段的時候進展得是比較快的，因此也就迷倒了一大批的人，所以大家就為之添磚加瓦，建立起來比較完善的、基于人的自私自利基礎之上的發展經濟的具體玩法、思想理論價值體系。因為有好的經濟回報，所以就讓這一套成為了普世價值、成為了統一全球的指導思想和理論了。

那么這一套究竟是怎樣讓經濟發展的？把握住了它，那就是把握住了資本核心的了，能夠讓我們對它可以有的放矢了。

自私的思想理論成為現代經濟學基礎了

現代經濟學的開山鼻祖亞當•斯密的人生觀、世界觀就是：人天生就是自私自利的，他認為這是無法背離的，所以要適應人的這個私心去發展經濟。他的經濟學理論也是以此為基礎去建設的。因為他認為人既然都是自私自利的，那么就要去適合人的這一特性，然后充分利用現代生產分工的特性去建立起使大家互利互惠、滿足人私心、私利發展的現代化分工生產、建設體系。

而現代經濟學也就是說做大蛋糕發展模式正是基于此而發展起來的。在經濟利益的帶動下、在科技的幫助下確實讓資本主義社會飛速發展，因此也就讓自私的價值觀成為了普世的價值，成為了全球的政治、經濟、文化等方方面面的指導思想了。凡是背離此道的人都會被它所壓制、不得好過。無論是在西方還是在中國，凡是符合這一套的就有基金、組織的支持，反之就會受到打壓，這真的是西風壓倒東風。在學術思想和各行各業概莫如此。

而人都是勢利的，人的思想行為是受到利益驅動的，人憑借什么獲得利益、什么讓他獲得利益，那他就信什么，所以當這一套讓經濟發展的時候，人們也就成為這一非常世俗的理論的粉絲了。

消費經濟、做大蛋糕的發展模式

后來人們發現經濟的核心在于消費，而要刺激消費，那人的私心、私欲如被激發出來的時候，那么人為了滿足自己的私心、私欲就會拼命地花錢消費。而有了消費的發展，生產也就上去了，這就達到了消費、生產的良性循環，讓市場經濟紅紅火火了。而人的私心、私欲發展了，那么人就會更多地消費，這就刺激了生產，而生產就促進了就業，人有了就業就有了收入，這就讓消費又進一步發展。

為了增加收入、刺激消費，于是人們的一切行為思想價值都圍繞著消費轉了，于是個人主義、自由主義、金錢主義、享樂主義、能賺會花的價值，觀笑貧不笑娼的勢利觀和舊的文化傳統被復古了，資本為之起一個好聽的名字：文化搭臺、經濟唱戲。

為了刺激消費，于是人們又鼓勵人搞小三、情人等……資本主義的精神大污染源頭就在于此。

為了刺激消費，所以人們就想著法子去挖河又填河，利用這種反反復復建設去刺激消費經濟發展。

為了刺激消費經濟發展，所以大家爭相吃狗屎以刺激消費經濟發展gdp的發展。經濟學界不是流傳一個導師的兩個學生打賭吃狗屎而使gdp上去幾千萬的故事嗎？時下大家公認腐敗促進了消費經濟發展，確實腐敗、壞東西不跟狗屎一樣嗎？

確實在不少地方越腐敗，那它的消費經濟越發展，因為這些貪官會想著法子去搞工程建設的，這就等同有美國總統羅斯福的新政一樣的效果的。而以前不被大家看好的稀奇古怪的石頭什么的東西，或者是有名氣、有地位人的大作，如今大家都把這些當成寶了，因為這些東西在這個世上確實稀少，所以人們就盡情去炒作，這樣原本干枯的沙漠，因為資本的注入而變成了一片汪洋大海，所以就滋生出許許多多的海洋生物出來了。

為了刺激消費。所以人們在應用吐痰理論發展經濟：吐一口痰那就會產生不小的消費需求出來——吐了痰了就需要去治理，所以消費就出來了。而不吐痰就沒有這樣的消費了，因此我們看到有許多地方痰還是比較多的。

確實如果這個社會不安全了，那么就會刺激人被迫用物質和工人、技術來武裝自己以保證自己的安全，這是非常刺激消費經濟的發展的。如果什么都好，那就不可能無中生有，從而造成一片汪洋大海（社會需求）出來了。整個社會都會這樣弄，因此醫生、修理工、律師等服務業者從來就不會把要治理的、修理的問題給一次性弄好，而是讓這個消費者的禍根（服務業者的聚寶盤）一直留在那里，這樣問題出來了就給你弄一下使你稍微好一點，可過不了多久你又要去找他們花財消災了。這成為了他們的生財之道，而天下烏鴉一般黑，這樣您找誰都是這樣的。這些人就是利用知識霸權來宰你。甚至這些人還設計讓人家得病、惹事，這樣就好讓自己有服務的業務（即主動吐痰造成需求出來）。

許多人會設法去設卡，然后雁過撥毛，有的盡想說讓別人要自己的東西：我這里是全國的著名的機構、單位、企業，你只要消費或者交錢，那你就會有我給你評定職稱、地位、名譽等等。就這樣整個社會都在生財有道，但是這就苦了最基層的老百姓，因為他們沒有資源，不能這樣作為，所以發展是非常有限的。因此正常的渠道下面暗流洶涌、潛規則滿天飛。善良的老百姓不知道還有層層的吃拿卡要、中介。

對于消費經濟來說這確實是夠刺激它發展的。因為善良的人不知道，所以就不去花錢、不去治理那些痰，這樣他也就永遠無法上升了，哪怕他再合理、合法、再有思想價值的也上不了臺面：沒錢，想得到這東西，笑話，門都沒有。

一切要以消費經濟為核心。確實這樣層層參與得收益了，這是非常符合做大蛋糕模式的去消費促進就業、就業又促進消費的這樣一個發展模式的發展的。要知道，水至清無魚。

既然是社會的核心就是消費，那么就刺激、就讓人們想著法子去搞資源從事生產、去變成大家需要的商品，這樣就會因為大家的各顯神通而讓消費經濟大發展。也因此各類神奇古怪的、刺激人的生理欲望的手段和商品也就出來了，因此你聽到的、看到的、聞到的、感受到的都是刺激你的消費欲望的。在這個大環境下，女人穿的越來越露了……整個社會都在宣揚人人要都去成為私產者（老板）、去發財，認為只有這樣才會讓整個社會的消費發達、經濟發展。如果大家都是真宗的無產階級、共產黨人，那你說這個社會還有什么消費需要出來？

人人當老板，那么他就需要技術、工人、生產資料等，因此社會的消費需求就海了去了，如果你是講究共產、公用、共享，那就會讓消費變得和前者不一樣了，而前者是擴張、后者是收縮的。很顯然的大家庭、大家共同在一起吃飯，這樣哪里比得上分成許多的小家讓整個社會的消費發展呢？越是個體化、自由化、獨立的單位、個體越多，那么他們因為要獨立發展生產、生活，所以所需要的就會讓整個社會的消費紅紅火火、發展將是非常驚人的，這就是為什么在一些西方國家用私有化能夠取得經濟奇跡的根本原因所在。而共產了不就是講究整個社會一體化、整個社會就如一個家庭嗎？如果整個社會就只此一家，那么對于消費的發展負面影響可大了去了。那些消費經濟理論的思想家說：在古代因為整個社會就只有皇家、官家是個正常的人、有發展的需要，可因為它們太小眾化了，所以社會發展就受到了極大的制約。在資本主義社會里因為與之完全相反，所以發展非?？焖?。所以他們這個社會里是非常講究個人價值至上的，而不講究社會一體化的。

為了刺激消費，因此浪費、奢侈的作風、行為被當成是一種好的社會價值觀、是地位身份的象征：看人家是那般的豪華、大方、大氣，可是你呢？如此的勢利讓大家只能互相努力去攀比，努力地能賺會花，這可是非常刺激消費經濟的發展的。

為了讓人更多地消費，因此一次性的用品普及到了世界的每一個角落，而用完就扔掉以后對消費發展是非常的刺激，但是這樣對于資源、對于環境、對于生態就壓力山大了。

有太多太多的可以刺激消費的辦法，對這些我也有所研究，在這里就不一一列舉了。

在科技的幫助下，現代商品是越來越物廉價美，海量的億萬年就形成的上帝免費賜予人類的資源被資本應用來運行以消費為核心的做大蛋糕的發展模式（也就是市場經濟），就這樣被私心、私欲主宰的這個世界，它的消費經濟確實發展得紅紅火火，這就讓農業社會所形成的批判私、公至上的價值體系土崩瓦解了。而且這幫私心主導下的人們還笑話農業社會的人思想不開放、封建，他們還笑話或者是妖魔化馬列主義，說他們是共產共妻。由于紅火的經濟讓大家有了物質的基礎，而物質基礎是決定上層建筑的，因此資本世界為正人君子、有深遠思想的人所不齒的價值觀、思想體系反而是一統天下了。所以就形成了一個非常奇怪的世界了。

私心、私欲第一次在發達的科技和做大蛋糕模式的幫助下是大行其道，因此許多思想不徹底的有的就倒向了這一個體系了，有的也迷惑了。有的感到還是花心、私心造成的花花世界的發展好，還是亞當•斯密偉大：人家就是適合人的自私的品性去發展的。

經濟危機

可是這個基于人自私自利的基礎的現代經濟、做大蛋糕發展模式、市場經濟讓私有制下的弊端得以比過去放大了好多倍?？磫栴}一眼就可看出問題實質的馬克思在資本主義剛發達的時候就看出了問題的根本了，他說：

“資產階級在它已經取得了統治的地方，把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。

它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”

確實馬克思一下子就抓住了資本主義的命門了。

《馬克思恩格斯全集》第 25 卷第 548 頁的一段閃光的經典語句：一切真正的危機的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們有限的消費，資本主義生產卻不顧這種情況而力圖發展生產力。

就是因為這種特性，因此我們也就看到資本主義出現了周期性的經濟危機。由于資本要榨干油水，所以造成了整個社會因此消費能力不足，可是資本又不肯讓利于民，因為這等同于要了它的命。資本在不肯讓利于民又想刺激消費經濟發展的情況下就想出了超前消費這一招。于是什么信用卡、信貸等等就全部出來了，這就讓大家用明天的錢在今天消費，而且貪圖利益的資本還要從中進行剝削（如銀行收取高額的利息）。

可是這種寅吃卯糧的做法其實就是等同于在自己的前面挖一個大坑，資本越是貪圖，那么這個坑就挖得越來越大。當然由于一時間惡果不可能會出現出來，因未來的消費能力一下子就被透支到現在集中消費，所以整個社會的消費非常的旺，因此也就造成了生產、就業、消費紅紅火火的局面出來。一時之間它們之間的關系確實是互相促進的，但就如同吸毒一樣，很快等滿足了、消化完以后，這樣大家也就走到了自己在前面挖好的一個大坑前了。這個坑你是無法跳過去的，你必須把它填滿你才能過去，于是他們又往前挖了一個更大的坑來填，這樣就從根本上讓消費模式遭遇到了釜底抽薪、嚴重透支的局面。這樣也就從根本上讓消費就業模式難以運轉。而消費能力嚴重透支的惡果是很可怕的，它不像生產過?？梢酝ㄟ^政府主導買單、建設工程，解決人民就業就去達到消費能力上去，從而再次讓生產紅火而解決經濟危機。

去解決大蕭條，這是一個非?？尚械霓k法，可是消費能力的嚴重透支，那么就是大家都就業了，可是因為欠的債還是要還的，必須把債還上才能夠讓自己有消費能力，也就是說，這個坑需填上才有發展的可能?？墒沁@樣子時間就長了。因此我們看到了這次經濟危機已經歷時六個多年了，可還是深不見底。而且為了應付這個危機，全球的政府、央行都在繼續往前面挖坑：超發貨幣、債券、讓通貨膨脹迫使人消費、超前消費。而美國利用美元的地位、華爾街、五角大樓、中情局等全球最頂尖的力量讓許多的地方不是陷入到了更大的經濟危機中就是處于社會的亂局中或者是陷入到與周邊國家的嚴重的摩擦中。

總之，就是美國千方百計地讓世界的其他地方都不安全，迫使資金向我這個安全的地方流過來或者讓全世界都向美國輸血、為美國的經濟危機買單。就是這樣，但是美國還是沒有能夠走出危機，它的危機還是深不見底（因此我們可以看到它挖的這個坑實在是太深不見底了）。在這個世界上除了美國有這個能力以外，其他的國家是辦不到的，而且它們又受到美國的吸血和制造的各種混亂和危機、摩擦的影響，因此要上去是非常困難的。就如同在危難的時候大家都各顧各自、陷入在泥潭中就會越陷越深的。而且我們也看到這種超前消費挖的這個坑、形成世界性的經濟危機是有史以來的第一次，而且我們又看到更前面的土又被各國政府挖過來填現在的這個窟窿了。

當然這個危機的總根源就在于資本的剝削，而且我們大家看到非?；氖?，這次的危機的根源是華爾街等那些自作聰明的、進行超前透支未來資源的那幫蠢材，但是后來他們在危機來臨的時候就不笨了，他們利用對金融的掌控去要挾美國政府和全世界，然后他們在拿到救濟款時又大肆揮霍，結果危機后人民發現華爾街那幫人反而比以前的收入更好了。

其實更深遠地說這次危機的根源是生產資料決定利益分配的模式讓占有生產資料的千方百計地要拿大頭，而人口占多數的反而拿余下的越來越少的那部分。就是因為這個，所以就造成了資本主義周期性的經濟危機和這次表現出的自我挖坑、陷入到超前消費泥潭的經濟危機。對此資本主義是沒有辦法去解決這個根本性的、制度性的缺陷的，因為資本不拿大頭就等同于要了其命一樣的，可是拿了大頭，那么社會消費就被坑下了。因此體制內的頂尖的學者、美國總統等一干人對此是毫無辦法的，也因此這個基于人的私心、私有制、私欲的發展模式在牛逼哄哄了三百多年之后陷入到了死地當中了。

亞當•斯密所建造的現代經濟學所干的不過就是讓后人背上一個更大的私有化惡果而已?，F在可以這樣說：現代經濟學是破產了，說得更明白一點就是：現代經濟學所做的只不過是把洪水堵起來讓后來的人受到更大、更可怕的私有化發展的滔天洪水的災難。

反思

這個時候人們才發現中國的古人還是挺智慧的，因為中國的古人說了一句這樣的話：私者一時、公者千古！確實這句話是萬世不變的真理。走私路是必然會走向絕路的，你就是再弄的技巧、花銷也是沒有用的，這是本質上的缺陷，你弄的技巧和花銷雖然可以延長一段時間的繁榮，但最終只會更加加重負擔的。這個時候人們發現，自私自利的西方玩轉的基于自私自利的發展模式還不如中國農業文明社會所玩轉的那個文明發展模式呢！這也是為何許多西方頂尖的學者后來轉向向中國的孔子、老子等人學習的根本原因所在。當然孔夫子的一套其實說白了就是讓利益不通用，三綱五常那套其實就是通過對老百姓洗腦，讓他們認定上面的利益對我不通用。其實這就等同于讓大自然進入冬天。冬天了，自然就沒有夏天那樣腐敗了，可是冬天萬物就……當然我們也看到在中國的文化當中有許多的基于社會一體化的、天下為公、公有化的思想價值體系，這是值得我們去學習和借鑒的。

資本主義發展遇到了大難題了，所以大家就再回頭來看看當初一眼就洞穿資本主義實質的馬克思和他的發展模式。正是因為資本主義的經濟危機讓馬克思得以成為西方世界里的千古第一學者的地位。

如今的中國學者也在反省，最近有一個著名的經濟學者就發表文章說根本就沒有什么現代經濟學，所謂的經濟學、經濟學家都是騙人的，他們都無法解釋現今經濟和預測經濟的未來。

私路真的是走到頭了，而今我們還要看到：由于資本的貪圖利潤，所以在過去科技幫資本玩轉做大蛋糕的發展模式，可是如今是量變已經到了質變的地步了，科技發達到了由原先的需要人看機器演變成為了全自動化了，這不但是在第一、第二產業如此，在不遠的將來在第三產業也能夠達到基本覆蓋（相關的論敘請看我的《從自動化造物和自動化造人優劣對比中看資本世界》），也因此這對于消費經濟模式來說，這是釜底抽薪的。資本利用機器替人干活就是為節省人工開支的，因此脫產的人是不可能得到利益的，但是，因為機器太能干了，所以失業的人就越來越多了，這樣對于消費經濟來說就意味著整個社會的消費在快速萎縮當中，這是非常要命的呀！

是的，并非我等故意要制造恐怖，其實說的這些都是有現實基礎的、都是現實證明的。如此的發展局勢下，如果我們再去維持這樣一個發展局面，那么我們的價值和地位將不復存在，因為后世的人不可能給我們這些的。他們只會以對他們有價值的來評定我們。當然如果沒有了未來、沒有了未來的人，那么我們也無從談及未來的價值。斷子絕孫是最惡劣的一種發展局面。在我們的手上斷子絕孫，是一個人都無法容忍這樣一個局面出現。我們必須跟著未來的發展局勢、未來的潮流走、我們必須跟真理走。

如此的發展趨勢下將會有更多的人清醒認識到私產的模式弊端實在是太大了，以前靠它繁榮發展了一陣子，可是這畢竟是不能長久的，就算前面所說的這些都不會發生，可是如此的發展下去，那地球的資源、生態環境也難以承載人類如此一個發展模式的發展呀。因此我們不能夠再被私產下的上層建筑給迷惑住，我們不能再相信什么資本主義的美夢了。我們要及時打住、不要玩私產的這一套了。作為有史以來最頂塵的思想家馬克思早就看出來這個發展模式的不可持續性。雖然亞當•斯密的基于私心、私欲、私產的發展模式在科技的幫助下讓財富蜂擁而出，可是今日的發展局面還是讓我們看清了他和馬克思兩者本質上的區別，私者一時、公者千古這個中國的古訓真的是太偉大了！

公產發展模式是人類最終的歸屬，再也沒有其它的路子可走了，是時代發展趨勢讓人類選擇了這條道路而不是人去選擇，看清這一點尤為重要，否則會讓人白費工夫的。如今的這個發展趨勢就是迫使我們必須選擇公產的發展模式。這不是什么階級斗爭的問題，而是這個發展模式背離了我們所有的人的利益了，我們不能再待在泰坦尼克號上了。當然有些人以過去、完全不同于私有制的馬列模式在實踐中的巨大的挫折說：私有制雖然不好，但是我們走這條道路是因為相反的一條路走不通才走這條路的。要不然蘇聯、東歐等為什么會變成修正主義并且最終崩潰、死去呢？為什么原汁原味的馬列模式就無法存世呢？馬克思是主張消滅商品經濟、商品甚至是家庭的，因為這些都是產生私有思想的溫床，只有徹底消除這些才能從根本上杜絕私有制的弊端的。

改變

事實上就如同當年大家認為利用人的自私自利去搞發展、利用私有制去搞發展是不行的是一樣的，可沒有想到經過亞當•斯密等人的努力和科技的幫助竟讓它被點石成金了。因此我們需要改變自己思維定勢。據此可見，我們可以相信并非這個公產發展模式不好，而是具體的設計上存在差錯的緣故。事實上我發現馬克思依然受到生產資料主導利益分配這樣一個的思路主導，可這個世界只要繼續由這樣一個利益分配模式來主導的話，這么受這個舊世界影響非常重、私心重的人是不可能放棄這個生產資料主導利益分配的權力的。

舊社會來的、私心嚴重的人才不會管你什么公平公正、道義的，他們是利益至上的，他們只認實力、權力主導利益分配的，因此在集體制下大家在私心的作用下不會讓他人多得，哪怕是他應得的，而在私有制的條件下是多少的生產資料就有多少的權力、得多少的利益的。在集體制下大家的權力都是一樣的，因此利益大家就只能均享了，但是這樣就打擊了生產積極分子的生產積極性，這樣就無法實現公平公正性的多勞多得的利益分配原則。因此，只要被這一利益分配思想主導的利益分配制度模式存在一天，那么在公有制、集體制下大家都不可能積極生產，而大家坐吃山空也就讓公共綠地的悲劇發生了。而私有制的條件下是占有多少的資本就得到多少的利益，因此也就會讓剝削階級變懶，能力變差，進而也就發生封建輪回、資本政黨輪執的周期率出來了。

我們找到了妨礙公有制發展模式的罪魁禍首，那么我們就可以從這個框中跳出來，我們不能夠再這樣去決定人的利益分配了，生產資料再也不能主導利益的分配了，決定人的利益分配的應當是最公平公正的：人對生產的貢獻上。當然，同時我們也要看到由于人各有不同，有的人可能生下來就無法參與生產，而且如今科技的發達將讓更多的人脫離生產（這是符合自由人的發展要求的），因此要更加適合時代、文明的發展需要，就只能由人的行為價值決定人的利益分配，這樣整個人世將不再由消費經濟模式來主導了。因此這個模式下的、私產模式下的一切的弊端因為它的尸體和靈魂都消失了，所以也就消失了；而過去在實踐當中的公有制的弊端也消失了。

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