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“始建于1163年前后的巴黎圣母院是一座無可替代的歐洲中世紀哥特建筑杰作。法國文學家維克多·雨果于1831年出版的偉大文學作品《巴黎圣母院》中，將它稱之為‘一首規模宏大的巨石交響樂’。巴黎圣母院也由此成為法國的精神和文化豐碑。

然而，2019年4月15日，這座矗立了800多年的大教堂意外遭遇了一場嚴重火災，其高聳的尖塔轟然墜落，且屋頂木骨架幾乎全部被燒毀，連同一部分石質拱券的中殿屋頂一起，坍塌在下方的教堂里。

巴黎圣母院所遭遇的這種突如其來的災難，在人類建筑文明史上曾發生過數次。其中的絕大多數建筑最后或成為供人憑吊的廢墟，或者散逸成傳說。但這次借助互聯網，這座烈焰中的法國文化地標迅速引發了強烈的全球共情，圍繞這座恢弘建筑的浴火重生，形成了一次全球參與、共同保護文化遺產的標志性事件。”

這是2023年12月8日《文匯報》刊登的劉剛《“巨石交響樂”修復之旅帶來怎樣啟迪》一文中的幾段。

這幾段文字中，有幾句最扎人心。

第一句：“巴黎圣母院所遭遇的這種突如其來的災難，在人類建筑文明史上曾發生過數次。其中的絕大多數建筑最后或成為供人憑吊的廢墟，或者散逸成傳說。”其中的廢墟，不正包括我們的圓明園嗎？

第二句：“巴黎圣母院修復工程首席建筑師菲利普·維倫紐夫認為，重建大教堂必須以‘無限的謹慎和無限的尊重來進行。’”我們的圓明園，就連被毀本身也得不到世間多少悲憫，遑論在修復上獲得哪怕一絲的謹慎和一絲的尊重。

《“巨石交響樂”修復之旅帶來怎樣啟迪》一文告訴我們：“基于部分殘缺的中殿拱頂災前狀態恢復問題，參與（巴黎圣母院）修復的專家們在《自然》雜志在線發表的科學報告中指出，數字孿生實現了‘物理-原生’和‘數字-原生’過程的并行展開。在物理吻合、逆向工程、考古遺跡的時空追溯識別和運籌學決策等實驗方向上，他們從數據采集到數據處理都應用了數字孿生框架。”

是的，你可以說圓明園被毀得不是時候，因為那時候還沒有“數字孿生”技術在建筑界的應用。但請別忘了，當初建造圓明園的“樣式雷”家族還在，他們保存了圓明園所有的燙樣和圖紙，只要有充足財力，“樣式雷”家族在技術上絕對可以保障圓明園完整修復。然而，即便有特別鐘情圓明園、多次努力想重現其輝煌的慈禧太后，終還是因為國力孱弱，只好作罷。

第三句：“借助互聯網，這座烈焰中的法國文化地標迅速引發了強烈的全球共情，圍繞這座恢弘建筑的浴火重生，形成了一次全球參與、共同保護文化遺產的標志性事件。”我們的圓明園被毀或修復，何嘗引發過“全球共情”？面對巴黎圣母院熱鬧的重修場面，圓明園難免有朱自清《荷塘月色》里“這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有”般的失落。請不要再跟我說圓明園被毀得不是時候，說因為那時候沒有互聯網?？v使那時候有互聯網，圓明園被毀就果能享受到“全球共情”？

無巧不成書。維克多·雨果稱巴黎圣母院為“一首規模宏大的巨石交響樂”。而同樣是他，雖沒有到過圓明園，但他借助自己對東方藝術的透徹理解和豐富想象，向世人展現了一個無比華美的“圓明園”：“在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園……圓明園在幻想中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想象力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的，獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典范。……這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結晶……這是某種令人驚駭而不知名的杰作。”“請想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢……再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀。”

更是他，在1861年寫道：“有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個洗劫，另一個放火。似乎得勝之后，便可以動手行竊了……兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽著手，笑嘻嘻地回到了歐洲。”“將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。”

是維克多·雨果，在圓明園輝煌與苦難災變過程中，自始至終，給了我們中華民族一絲最可寶貴的精神慰藉。

巴黎圣母院被毀后，法國人感覺自己似乎遭受了天大的損失、蒙受了天大的委屈，情感宣泄幾近“矯情”。而其實，這一切，只不過是出于一場意外。如果這也值得“矯情”，那么，遠比巴黎圣母院更輝煌燦爛更價值連城的“世界奇跡”圓明園，竟生生毀于“兩個強盜”搶劫后的縱火，豈不是更有理由悲痛萬倍？

巴黎圣母院被毀后，法國人在其修復工作上無盡賣力，似乎法蘭西天生是一個多么敬重文化文明的優雅民族。可當“圍繞（巴黎圣母院）這座恢弘建筑的浴火重生，形成了一次全球參與、共同保護文化遺產的標志性事件”的時候，這世上，包括“兩個強盜”在內，有幾人，悲愴地對比過圓明園的遭遇，認真盤點過其被毀迄今，在世界范圍內所遭受的無盡冷遇？

這其實還不是最悲催的。國人在巴黎圣母院失火和修復問題上，也深度予以了“共情”。這固然沒啥不是，只是，如果我們反倒忘記了自家的園子，豈不是應驗了《阿房宮賦》里那句-----“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

（作者：陶余來  合肥市包河區總工會 ；來源：昆侖策網【原創】圖片來源網絡 侵刪）