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在信息瞬息萬變的當(dāng)代社會(huì)，人人都需要學(xué)習(xí)，甚至需要終身學(xué)習(xí)。一些人對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)比較上心，認(rèn)為它是“硬件”，是謀生手段和就業(yè)技能；但往往忽視哲學(xué)學(xué)習(xí)，視之為無用的學(xué)問。這種看法顯然是片面的。

人們無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，尤其應(yīng)注重學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是我們確立理想和信仰的基礎(chǔ)，是我們應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面、分析和解決實(shí)際問題的科學(xué)世界觀和方法論。習(xí)近平同志把馬克思主義哲學(xué)看作中國(guó)共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于黨員、干部極為重要。實(shí)際上，學(xué)哲學(xué)并不限于黨員、干部，對(duì)于一般人來說也是必要的。相對(duì)于科學(xué)技術(shù)而言，哲學(xué)確無一技之長(zhǎng)、一專之能，可它有任何其他學(xué)科都不具有的功能。沒有實(shí)際技能，人們不能從事相應(yīng)的專業(yè)性工作，也沒有謀生就業(yè)的本領(lǐng)；而不學(xué)哲學(xué)，人們就會(huì)失去精神支柱，缺乏正確的思維方法和分析判斷能力。人生最大的危機(jī)不是沒有某種專業(yè)技能，而是生活意義和生活價(jià)值的喪失、理想信念和價(jià)值觀念的危機(jī)。哲學(xué)是拯救這一危機(jī)的有力思想武器。

可能有人會(huì)說，我是科技工作者，最重視的是科學(xué)事實(shí)和數(shù)據(jù)、信息，學(xué)不學(xué)哲學(xué)無所謂。可什么是科學(xué)事實(shí)和數(shù)據(jù)、信息？如果不首先解決一個(gè)重大的哲學(xué)問題即世界的客觀性問題，這個(gè)問題就不能得到科學(xué)解答。如果堅(jiān)持“心外無物”“心外無理”，一切都源于本心，那所謂的科學(xué)事實(shí)和數(shù)據(jù)、信息無非是主體固有的，只存在于主體心中而非客觀的，其對(duì)于探索科學(xué)真理有什么意義呢？可見，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展建立在唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)上。懂得辯證唯物主義原理，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)就會(huì)更加全面深入。

也許有的畫家說，我就是畫畫，不用學(xué)哲學(xué)；有的雕塑家說，我搞的是雕塑，與哲學(xué)無關(guān)……其實(shí)，所有藝術(shù)家都說自己在追求美。可什么是美？這又是一個(gè)哲學(xué)問題。如果美只是主體的審美觀念而與對(duì)象無關(guān)，那學(xué)畫為什么要有模特兒？山水畫家何必游歷名山大川、臨摹寫生呢？如果徐悲鴻不觀察馬、研究馬的生理結(jié)構(gòu)，齊白石不觀察飛蛾和白菜，他們的相關(guān)作品能有形神兼?zhèn)涞拿栏袉幔吭僖詺v史學(xué)研究為例。歷史學(xué)離不開人和事，但歷史學(xué)不單純是記人敘事，同時(shí)需要分析為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的歷史人物、發(fā)生這樣的歷史事件。如果歷史沒有事實(shí)、沒有規(guī)律，是任人打扮的小姑娘，這種歷史除了戲說，還有什么意義？因此，要正確對(duì)待歷史，就必然進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。可以說，所有科學(xué)研究都不能沒有哲學(xué)作基礎(chǔ)。

或許還有人說，我們既不是黨員、干部，也不從事科學(xué)研究，只是居家過日子的普通人，哲學(xué)與自己無關(guān)。這也是不對(duì)的，日常生活中照樣有哲學(xué)。人為了什么活著？最讓我們感到幸福和高興的事是什么？人為什么會(huì)感到空虛與煩惱？這些都是日常生活中的哲學(xué)問題。只要我們思考生活的目的，思考生活中的幸福和痛苦，思考如何看待生活中的甜酸苦辣、悲歡離合、生老病死，便進(jìn)入了哲學(xué)領(lǐng)域。生活中任何人都離不開哲學(xué)，只是自覺或不自覺而已。有哲學(xué)自覺的人，活得明白；沒有哲學(xué)自覺的人，難免糊涂。

領(lǐng)導(dǎo)干部更要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)閺膶?shí)際工作到日常生活，可以說處處有哲學(xué)、處處需要哲學(xué)。沒有哲學(xué)思維能力，人們看到的往往只是局部而不是整體，會(huì)只見樹木不見森林，甚至?xí)驗(yàn)樗季S方法不對(duì)頭而陷入固執(zhí)與偏見。欲窮千里目，更上一層樓。毛澤東同志把哲學(xué)比作望遠(yuǎn)鏡，就是因?yàn)檎軐W(xué)能讓人登高望遠(yuǎn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)的方式有很多，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，學(xué)習(xí)如何在生活中應(yīng)用哲學(xué)。

德國(guó)哲學(xué)家尼采說過：“哲學(xué)是統(tǒng)帥，而不是士兵，是樂隊(duì)指揮，而不是樂器的演奏者。”我們?cè)诠ぷ骰蛉粘Ｉ钪袝?huì)碰到種種問題，如果缺少一根哲學(xué)的“串線”，不懂得它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，往往就會(huì)停留在就事論事的水平，而不可能高屋建瓴。因此，我們既要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有一技之長(zhǎng)；又要學(xué)習(xí)哲學(xué)，有一個(gè)善于思考全局的頭腦。

　　（作者陳先達(dá)為教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員。本文是作者為人民日?qǐng)?bào)出版社新近出版的《學(xué)點(diǎn)哲學(xué)》一書撰寫的自序，標(biāo)題為編者所加）