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李東宏：劃清中國道路與普世價值的界限 ——反思港亂、臺獨和貿易戰

點擊：作者：李東宏來源：昆侖策網【原創】發布時間:2019-08-03 11:21:58

有文章認為，英國政府撤離香港，在中英談判的時候，埋下了三把屠龍刀：

第一把刀，是所謂的司法獨立，高等法院的法官，只有一個是香港的本地人，其余的都是英國籍的或者英國與香港雙重籍的大法官。

第二把刀是傳媒。占中的總后臺老板是黎智英，他控制了香港大部份的媒體，香港電臺估計也是他的人！控制傳媒后的結果，就是利用它的宣傳工具，黑白顛倒，欺騙愚弄大眾，以達到他們不可告人的目的！

第三把刀是教師隊伍。香港教師工會的大部分人也是英國撤離香港時留下來的漢奸把持！

控制第三把刀的結果，利用他們作為教師的優勢，鼓動一些思想單純的青少年，做他們的馬仔，做他們的棋子。進而通過青少年綁架他們的父母親，以達到他們不可告人的目的！

一、理論不清，需要劃清中國道路與普世價值之間的界限

然而，這三把刀都是有法律依據的，至少按照目前西化嚴重的中國法學，很難找到其中的破綻。為什么？臺獨、港亂和貿易戰中的恐美崇美的背后，是共同的意識形態基礎——普世價值，而我們的理論還不具備劃清中國道路與普世價值之間的界限，并對抗普世價值侵蝕的能力。于是，美國盡可以通過普世價值這條線，來禍亂包括臺灣和香港在內的中國，表現形式是臺獨、港亂和大陸以私有化為核心的資本主義化:臺獨對應的是國家分裂板的普世價值，主張，我政治體制優越，你大陸不能統一我。港亂對應的是前殖民地板的普世價值，主張，我制度優越，你大陸的干預越遠越好。以私有化為核心的資本主義化對應的是東方版的普世價值，它要求與國際接軌，漸進性地全盤西化。

在普世價值的理論壓迫下，我們提出了中國道路予以對抗。但是我們的理論沒有很好地總結我們的成就和經驗，不能明白、透徹地指出中國道路是什么以及優越性在哪里，同時也不能區分中國道路與普世價值之間的界限和聯系，而是簡單地把中國的一切成就歸因于改革開放，從而犯了邏輯錯誤。邏輯上講，中國奇跡是前三十年的好基礎、社會主義好制度的雛形和社會主義好制度的雛形在后四十年的成長，共同作用的產物。改革開放只是中國社會主義好制度成長的部分原因，僅僅促進了社會主義好制度的成長，與中國奇跡沒有直接關系，而是間接促進了奇跡的發生。好在我們沒有忘記堅持四項基本原則，才沒有成為第二個前蘇聯。

把中國奇跡簡單歸因于改革開放，說明中國理論界存在著嚴重的邏輯不清和理論錯誤。

正是因為我們理論上不能劃清中國道路與普世價值之間的界限，普世價值才經常干擾我們的各項工作，甚至試圖引導我們的改革開放走向邪路。

因此，我們需要劃清中國道路與普世價值之間的界限。

二、西方普世價值的荒謬

美國在港亂、臺獨和貿易戰等方面的所作所為，讓許多中國人看清了普世價值的本質和危害。下面說一說普世價值有多荒謬：

我們知道中美貿易逆差3000多億美元，而中國留學生一年在美國的消費多少錢？5000多億美元。美國的高等教育為什么發達？它的成功經驗就是高科技水平基礎上的科研與市場的緊密結合，而高科技水平以及科研與市場的緊密結合的背后都離不開政府對科研和教育的主導作用。說白了，美國成功經驗就兩點：政府主導科研教育和科研與市場的緊密結合。這是典型的中國特色社會主義經濟思想，與所謂的西方大學精神相去甚遠。

08年經濟危機后，新自由主義經濟學在西方宣告破產。經濟學面臨西方社會的一片質疑，著名的芝加哥大學經濟學院的學說發動了罷課，全世界興起了革新經濟學運動，美國政府的救市措施則直接被斥責為社會主義化，然而，經濟學在西方活了下來，因為美國要用它為資本主義辯護以及誤導發展中著國家，而且新自由主義的主張，在美國基本是不被采用的。美國政府在資源配置中的主導作用，比中國政府還強。在高科技領域，中美兩國都是拼的舉國體制，但美國輸在人口、工業規模和市場規模比中國小太多。正因為拼不過中國，才打了貿易戰，要求中國廢掉自己的舉國體制和它的基礎——完整的產業體系和科研體系，尤其要廢掉中國完整的產業體系和科研體系的脊柱——國企和國資科研部門。

西方經濟學圈內，經濟學被廣泛承認為學說，而不是科學。既然是學說，那么，一種經濟學理論，能否解決經濟問題不重要，重要的是，第一、符合經濟學的范式，第二、在圈內獲得幾個主導人物的認可。即使被揭穿，被質疑，只要主導人物不發難，那么，揭穿無效，質疑無效。嚴格說來，大家都是騙子。反正，200多年的歷史早已證明而且至今不斷證明，西方經濟學是假的。

美國為什么要用假經濟學忽悠世界上絕大多數國家呢？這是因為美國經濟與其他國家經濟的差異：其他國家的經濟內容是生產使用價值，發行貨幣(或者說生產價值)，僅僅是為使用價值生產服務的。他們發行貨幣(生產的價值)不能給本國帶來一分錢的價值增值。美國就不同了，不但生產使用價值，而且為世界經濟生產世界貨幣，即為世界生產價值，美元印多了或者說價值生產多了，就是GDP里的增值，而且美國是根據本國需要為世界生產價值，也就是說，美國為全世界管錢，而且管理過程中，有很大部分被“貪污”了。在這種狀況下，向世界推廣真正的經濟學，美國的惡行會被自己揭穿，而向世界推廣假經濟學，把他國經濟精英弱智，進而弱智他國國民，則可以正大光明地喝世界人民的血。

最近，發現西方人奢談財產、自由和正義等價值時，把概念搞錯了。什么是公平？什么是正義？什么是財產？什么是利益？什么是自由？這些問題西方人應該聽聽我們的意見：

正義本質上是一種平等，表現為不同人之間的、平等的利益、自由和權利之間的正相關關系和和諧狀態。

公平也是一種平等，是產生效率的平等。哲學上，公平是以結果平等和效率的對立統一為基礎的、以前提平等為支點的、前提平等、機會均等和規則平等與效率的良性互動及其結果。這就是公平定理。如果不把平等細分，我們還可以把公平概括為平等產生效率，效率保障和促進平等。我稱之為公平原則，是公平定理的簡化形式。

本質上，財產是社會個體與社會整體之間體現其交易關系的契約。交易內容是，社會個體拿自己的勞動交換社會整體的自然資源，交易的結果是社會個體取得合法的個人財產，社會整體的資產獲得增值。因而財產這個契約的內容是，社會整體承認社會個體通過交易獲得的、他對自己交易所得自由支配的權利，并保證其他社會個體也不侵犯他這一權利。財產的邏輯是，必要勞動歸社會所有，剩余勞動歸自己所有。據此，社會個體通過競爭用必要勞動換取社會的資源后，把自己的剩余勞動注入買到的資源，形成自己的財產。

利益＝（權利＋自由）的客體。廣義上說，一切可以成為權利（包括權力）和自由客體的事物，包括權利（包括權力）和自由本身都是利益。狹義上說，一切可以成為權利（包括權力）和自由客體的事物，除去權利（包括權力）和自由本身都是利益。

自由是社會契約賦予公民，而國家法律沒有確認的個人正當權利，就是法律之外、社會契約之內的個人正當權利。

三、結語

我國有人錯誤地主張，（西方式的）憲法就是社會契約。西方也有人這樣主張。但是，一般而論，西方人并不認同這種主張，他們是能分清社會契約與憲法的界限的。西方人連社會整體的觀念都沒有，憲法可以搞出來，社會契約就免談了。

其實，人類唯一的社會契約是1949年共同綱領。70年實踐表明，新中國生得偉大，長得光榮，根基就是共同綱領這個娘好！

如果普世價值要想讓中國道路認賊作父，我們會不屑地說，“滾！”

（作者單位：山東敏爾信律師事務所；來源：昆侖策網【原創】）

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