張麻子和教員的區別是什么？
點擊： 作者：溫伯陵 來源：栩然說微信號 發布時間:2023-01-14 11:21:43
1
因為對《讓子彈飛》進行二次解讀的緣故，我們經常用張麻子隱喻教員，但如果深究起來，其實張麻子和教員是有區別的，而且區別還很大。
兩個人的表象區別是：
張麻子出身于講武堂，是個百發百中的槍法高手，做什么事都身先士卒，所以張麻子是典型的武夫形象。
教員則一輩子幾乎不碰槍，數十年都以文質彬彬的書生形象示人。他不是看不起武夫，只是把自己凌駕于武夫之上，指揮槍桿子完成政治目標。
他能代表槍桿子，但絕不是只代表槍桿子。
而張麻子和教員的本質區別是，張麻子完全脫離群眾，教員永遠親近群眾。
據徐特立回憶，教員在紅軍時代就認識到一個問題：
“打下一座城很容易，難的是改造人民群眾的生活習慣。”
如果不改造人民群眾的生活習慣，革命就會陷入“打江山坐江山”的死循環，而要改造人民群眾的生活習慣，就必須深入調查城市的歷史問題、以及人民群眾的歷史問題。
明白了歷史問題有哪些，才能對癥下藥，進行必要的改造。
所以攻克江西興國、福建上杭的時候，教員就召集鄉長們談了七天，自己又親自走訪農村城鎮，寫成一本小冊子，發表在《斗爭》上，后來改造興國和上杭，依據就是教員的調查結論。
攻克尋烏以后，教員走街串巷和人民群眾交談，并且和商會會長談了一天、和舊縣城的衙門官吏談了一天、和老秀才談了一天，綜合各方面的意見，寫成八萬字的《尋烏調查》。
在改造群眾生活習慣時，教員認為，游擊地區要有游擊性質的教育，必須簡單粗暴通俗易懂，識字教材也不能用學校，得重新編寫。
教員把編寫教材的任務交給徐特立。
在編寫過程中，教員連規范字怎樣寫、如何制定文盲的學習進度等細枝末節的問題，也要親自過問，和徐特立三番五次的討論。
直到教材編寫完成，他才脫離這項工作，忙其他事去了。
為什么要這么做呢？
教員說：
“我們放松了一點，就是廣大群眾受了損失，就不是小問題了。”
這就是教員，永遠親近人民群眾。
反觀張麻子，進了鵝城以后，張麻子的主要活動地點就是縣衙。
他要么和夫人打情罵俏。
要么在縣衙斷案，打武智沖的屁股，喊出“不許跪”也是在縣衙門口。
要么在縣衙抱著夫人痛哭，借夫人之死算計黃四郎。
離開縣衙，就到碉樓和黃四郎喝酒，商量怎么分錢的事。
整部《讓子彈飛》，你看到張麻子和鵝城群眾交流接觸了嗎，看到他在鵝城走訪調研了嗎？
沒有。
2
而六子在講茶大堂用槍指著孫守義，更是離隱喻對象毛岸英的形象相差甚遠。
真實的六子，根本不可能用槍指著孫守義。
新中國剛成立時，楊開慧的哥哥楊開智給教員寫信，希望妹夫讓他進京做官，或者在長沙謀個廳長的職位，并且指派已經進京的表弟向三立，幫他出面說情。
但是教員告訴楊開智：
“不要有任何奢望，湖南省委派你做什么工作，就做什么工作。”
岸英也親自寫信給向三立，把親舅和表舅一起批評了：
“來信中提到舅父‘希望在長沙有廳長方面位置’一事，我非常替他慚愧。新的時代，這種一步登高的做官思想，已是極端落后的了，而尤以通過我父親即能上任，更是要不得的想法。”
“皇親貴戚仗勢發財，少數人統治多數人的時代已經一去不復返了，靠自己的勞動和才能吃飯的時代已經來臨了。在這一點上，中國人民已經取得了根本的勝利。”
“翻身是廣大群眾的翻身，而不是幾個特殊人物的翻身。大眾的利益應該首先顧及，放在第一位，個人主義是不成的。”
覺悟這么高的岸英同志，怎么可能和六子一樣，用槍指著一個可憐的賣涼粉的？
所以張麻子和教員有區別，六子和岸英同志也有區別，我們可以用他們的某些事情來做隱喻，但不能完全取代真實的人物。
3
總的來說，電影里的張麻子和六子，完全脫離群眾了，他們在鵝城沒有調查研究、沒有教育群眾、沒有組織群眾，只有高高在上頤指氣使的個人英雄主義。
麻匪隊伍在電影中可以打敗黃四郎，但在現實中完全沒有可能，要想革命成功，必須認可群眾、教育群眾、動員群眾、組織群眾。
教員走的就是這樣一條路。
他在《關心群眾生活、注意工作方法》中寫道：
“解決群眾的穿衣問題、吃飯問題、住房問題、柴米油鹽問題、疾病衛生問題、婚姻問題。
總之，一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。“
”假如我們對這些問題注意了、解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈的擁護我們。
那時候，我們號召群眾參加革命戰爭，能夠不能夠呢？能夠的，完全能夠的。”
我覺得，這不僅是教員的革命方法，也是“為人民服務”的由來。
一方面，為人民服務了，滿足了人民群眾的生活需求，那么人民群眾就是革命力量的來源。
另一方面，革命的目的是改造國家和社會，而教育、基建、醫療、工業等為人民服務的項目，本身就是改造國家和社會的一部分，所以為人民服務是推動革命事業的途徑。
革命宏觀敘事和個人幸福安康，是雙向奔赴的。
于是在“為人民服務”的大旗下，組織、革命事業、人民群眾的利益便統一起來，凝聚成一股無堅不摧的力量。
而且組織“為人民服務”的時候，必須動員群眾、組織群眾，在這個過程中，一定會冒出千千萬萬的群眾領袖，他們會自動加入組織，強化組織的力量。
就像教員在《必須注意經濟工作》里說的：
“人們常常嘆氣沒有干部。同志們，真的沒有干部嗎？
從土地斗爭、經濟斗爭、革命戰爭中鍛煉出來的群眾，涌出來了無數的干部，怎么好說沒有干部呢？
丟掉錯誤的觀點，干部就站在面前了。”
正因為如此，和人民群眾站在一起的教員，數十年來批量生產了無數干部，輔佐教員做成了前無古人的大事業。
沒有和人民群眾站在一起的張麻子，麻匪成員死一個就少一個，如果沒有發錢和發槍的事，張麻子是不可能打倒黃四郎的。
既然“為人民服務”和革命事業綁定在一起，動員人民群眾可以培養干部，我們可以斷定，教員一輩子相信人民群眾，不是無條件的相信、口號式的相信，他是有一套和人民群眾結合的方法論的。
而這套方法論的前提是：
教員的立場永遠傾向于人民群眾。
當人民群眾感受到“為人民服務”的誠意，又得到土地、住房等現實利益，自然會擁護那個一切為他們著想的人。
這就是教員在世時，神一樣威望的來源。
而人民群眾擁護教員，教員依靠人民群眾，人民群眾和領袖便形成雙重互動，出現了那個戰天斗地、朝氣蓬勃的時代風氣。
“同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？
是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。
反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。”
他說這句話是誠心的，做起來也是認真的，所以他是唯一的。
這是一篇《毛選》的讀書筆記，就寫到這里吧。
文章來源于溫伯陵 ，作者溫伯陵；轉自栩然說微信號
責任編輯：向太陽
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