“秘史”外套

“藝術(shù)”外套

藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，最基本的功用在于審美方面，藝術(shù)家通過創(chuàng)作表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，受眾通過欣賞滿足審美需要。這一情形容易給人們?cè)斐梢环N誤解：藝術(shù)不具有意識(shí)形態(tài)屬性。歷史虛無主義就是利用藝術(shù)相對(duì)遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)完成歷史敘述的“藝術(shù)化”，為錯(cuò)誤觀點(diǎn)、言論等披上“藝術(shù)”外套，出現(xiàn)在受眾面前。

其實(shí)，藝術(shù)在審美價(jià)值之外，還具有認(rèn)識(shí)、教育等重要社會(huì)功能。一些人對(duì)此心知肚明，那些以“戲說”、顛倒人物形象等方式來創(chuàng)傷革命歷史記憶的現(xiàn)象，以簡(jiǎn)單化代替辯證法從而導(dǎo)致藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)背離的現(xiàn)象，以“惡搞”消解“崇高”從而模糊觀眾理性與邏輯底線的現(xiàn)象，恰恰表明一些人看重的不是藝術(shù)的審美價(jià)值，而是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育功能。因此，這些現(xiàn)象不僅虛無歷史，虛無價(jià)值，還戕害藝術(shù)自身。

藝術(shù)的功能必須得到恰當(dāng)運(yùn)用，俾使人們受到真善美的熏陶，潛移默化地引起價(jià)值觀念、人生態(tài)度、審美情操等方面的正向變化。如若不然，則效果適得其反。例如，網(wǎng)上一個(gè)關(guān)于“蔣介石書法”的典型案例，開頭有這樣一段話，“蔣介石最擅長(zhǎng)的是楷書，字如其人，蔣介石又名為蔣中正，堂堂正正，楷書也很是符合他的為人和本性”，之后就是蔣介石各種楷書書法展示。在選擇蔣介石書法內(nèi)容時(shí)也很有“策略”，如取用“源潔則流清，形端則影直”、“養(yǎng)天地正氣、法古今完人”等一些頗符合中國(guó)人價(jià)值觀的話語(yǔ)。蔣介石是大地主大資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)民黨反動(dòng)派的代表，這一形象已為人所熟知，但該案例打著“書法藝術(shù)”旗號(hào)，讓受眾在欣賞蔣介石書法的同時(shí)，無聲無息地構(gòu)建了其“中正”形象，是為歷史虛無主義運(yùn)用藝術(shù)形式的“典型”。

【事實(shí)上，關(guān)于蔣介石的反動(dòng)面目歷史早有公論，絕非所謂“蔣介石書法”等包裝行為所能改變。圖為1927年蔣介石在上海發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，大肆捕殺革命志士的情景（ 文化傳播 供圖）】